ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!!!

Χριστός ανέστη εκ νεκρών, θανάτω θάνατον πατήσας, και τοις εν τοις μνήμασι ζωήν χαρισάμενος.

ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ

«Αλλά θα ρωτήσει κάποιος: πως ανασταίνονται οι νεκροί; Ω, τι απιστία! Ω, τι ανοησία! Αυτός που μετέτρεψε με μόνη την θέλησή του το χώμα σε σώμα, δε θα αναστήσει πολύ ευκολότερα, μόνο με τη θέλησή Του, αυτό που δημιουργήθηκε και έπαθε αποσύνθεση; Λοιπόν να θεωρήσεις ότι τα σπέρματα θάβονται μέσα στα αυλάκια του χωραφιού, ως μέσα στους τάφους. Ποιός είναι αυτός που έβαλε μέσα σ’ αυτά ρίζες, καλάμια και φύλλα και στάχυα; Δεν είναι ο Δημιουργός του σύμπαντος; Δεν τα έβαλε η προσταγή αυτού που τα κατασκεύασε όλα; Πίστευε, λοιπόν, ότι έτσι θα γίνει και η ανάσταση των νεκρών με τη θεία θέληση και το θείο νεύμα διότι η δύναμη συνεργεί με τη βούληση».Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ AVENIRE ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ.

Σε συνέντευξη που έδωσε ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος στην εφημερίδα των ρωμαιοκαθολικών επισκόπων της Ιταλίας "Αβενίρε"(15-04-2009) μίλησε για πολλά θέματα.
Ενώ στην Avennire το κύριο θέμα ήταν ο Οικουμενισμός και η συμμετοχή της Ορθόδοξης Ελληνικής Εκκλησίας σ΄αυτόν, στην Ελλάδα δόθηκε έμφαση στο ζήτημα του Βατοπαιδίου.
Ας δούμε το ιταλικό κείμενο και τη μετάφραση για το θέμα του Οικουμενισμού.
ΙΤΑΛΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ
«Senza ritorno la scelta ecumenica»
L’arcivescovo ortodosso greco Ieronymos: sì al dialogo nella verità

Rispetto alle apertura ecumeni­che d’inizio millennio, è sem­brato che nella Chiesa greca ci sia stata quasi una marcia indie­tro. Specie nelle zone più isolate – ma non solo – resta forte, o for­tissimo, il pregiudizio anticatto­lico, se non la discriminazione, per esempio rispetto al ricono­scimento dei sacramenti. Che co­sa può dire al riguardo?

La partecipazione della Chiesa ortodossa greca al movimento e­cumenico è un dato di fatto. Al­cune opinioni isolate, o reazioni estremistiche, non esprimono le posizioni ufficiali della Chiesa. Le varie questioni teologiche ven­gono prese in esame dalle com­petenti commissioni, nelle quali la presenza e il contributo dei rap­presentanti della nostra Chiesa è sostanziale e costruttivo. Il cam­mino dei diversi dialoghi teologi­ci dovrà essere frutto di un dialo­go costruttivo basato sulla verità e la fiducia. Su questioni del ge­nere non occorre aver fretta, ma neanche essere troppo scolastici, pedanti, impedendo così il pro­sieguo.

Come giudica i progressi com­piuti nel dialogo teologico, in particolare dopo Ravenna?

È un dialogo che sin dall’inizio è stato caratterizzato dalla sua se­rietà, saggezza e metodicità. È un dialogo che non si esaurisce nei facili entusiasmi, né si trascina nelle illusioni. Questo suo sereno cammino e il suo impegno con u­na questione teologica molto se­ria come quella dell’ecclesiologia, è una conferma del suo positivo cammino. Più particolarmente, riguardo al testo di Ravenna, quello che la commissione teolo­gica vuol ottenere, è di definire la funzione e l’applicazione del pri­mato, come necessario presup­posto nella struttura e la funzio­ne della Chiesa, rispettando il principio della pentarchia dei pa­triarchi. È un passo positivo, che ora attende di proseguire. La no­stra preghiera non può essere al­tra da quella di diventare tutti u­no. In altre parole, è un cammino che guarda al futuro. È una stra­da, insomma, senza ritorno.
Pensa che si potranno fare dei passi avanti in questo campo? Pensa che il Papa potrebbe tor­nare presto ad Atene?

A livello teologico esiste la possi­bilità di fare importanti passi in a­vanti per la ricerca e il ritrova­mento della comune tradizione teologica e l’insegnamento. Que­sto d’altronde è quanto fanno le commissioni teologiche, lontano da concezioni di vari equilibrismi teologici e diplomatici di natura ecclesiastica. Il dialogo deve ri­manere un dialogo teologico, do­ve le Chiese si scambiano le loro opinioni e non le ideologie. Quanto a una visita del Papa ad A­tene, è un fatto particolare; come cristiani, ma anche come greci, abbiamo la fama dell’ospitalità, e di essere aperti. Ma quando si tratta di un fatto molto impor­tante come questo ci vuole sag­gezza. Queste sono di conse­guenza questioni che spettano al corpo alla gerarchia dei vescovi. Perché la Chiesa si deve muove­re al di fuori dai facili e provviso­ri sensazionalismi dei mezzi di comunicazione. Dobbiamo esse­re alla ricerca della sostanza del­le cose.

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ
Όσον αφορά τα οικουμενικά ανοίγματα της νέας χιλιετίας, η Ελλαδική Εκκλησία έδωσε την εντύπωση να βρίσκεται με ένα βήμα πίσω. Ιδιαίτερα σε κάποιες μεμονωμένες περιοχές- και όχι μόνον- παραμένουν έντονες οι αντικαθολικές προκαταλήψεις, όπου υπάρχουν και διακρίσεις, όπως εκείνες της μη αναγνώρισης των μυστήριων. Τι έχετε να πείτε σχετικά μ΄αυτό;

Η συμμετοχή της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος στη λε­γό­μενη οικουμενική κίνηση ιστορικά είναι δεδομένη. Οι κάποιες μεμονωμένες απόψεις(σε περιοχές) ή ακραίες αντιδράσεις δεν εκφράζουν τις επίσημες τοποθετή­σεις της Εκκλησίας. Τα διάφορα θεολογικά ζητήματα που προέκυψαν, εξετάζον­ται από αρμόδιες θεολογικές επιτροπές, στις οποίες η παρουσία και η συμμετοχή των εκπροσώπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος είναι και ουσιαστική και εποικοδομητική. Η πορεία των διαφόρων θεο­λο­γικών διαλόγων θα πρέπει να είναι αποτέλεσμα εποικοδομητικού διαλόγου αλή­θειας και εμπιστοσύνης, στα ζητήματα αυτά δεν επιτρέπεται βιασύνη, αλλά ούτε και σχολαστική κωλυσιεργία .

Ποια είναι η γνώμη σας για την πρόοδο του θεολογικού διαλόγου, ειδικότερα μετά την Ραβέννα;

Είναι ένας διάλογος που τον χαρακτηρίζει από την αρχή η σοβαρό­τητα, η σύνεση, η μεθοδικότητα. Ένας διάλογος που δεν εξαντλείται σε ενθουσιασμούς και δεν παρασύρεται σε απογοητεύσεις. Αυτή η ήρεμη πορεία τόσα χρόνια και η ενασχόλη­σή του με ένα τόσο σοβαρό θεολογικό ζήτημα, όπως είναι η εκκλησιο­λογία, επιβεβαιώνει και την μελλοντική θετική του πορεία. Ειδικότε­ρα για το «Κείμενο της Ραβέννας» είναι αυτό το οποίο επιδιώκει ακριβώς να πετύχει η θεολογική επιτροπή, να αποτυπώσει την λειτουργία και εφαρμογή του «πρώτου», ως αναγκαίας εκκλη­σιο­λο­γικής προϋπόθεσης, στην εκκλησιαστική δομή και λειτουργία, σεβόμενη την αρχή της πενταρχίας των πατριαρχών. Είναι ένα θετικό βήμα, το οποίο περιμένει και τη συνέχειά του. Η προσευχή μας δεν μπορεί να είναι άλλη από το να γίνουμε ένα εν Χριστώ. Είναι, δηλαδή, ένας δρόμος που κοιτάζει προς το μέλλον, στα έσχατα που έρχονται. Είναι, δηλαδή, ένας δρόμος χωρίς επιστροφή.

Πιστεύετε ότι μπορεί να γίνουν σημαντικά βήματα προς τα εμπρός; Πιστεύετε ότι ο Πάπας μπορεί να επιστρέψει στη Αθήνα, σύντομα;

Σε θεολογικό επίπεδο υπάρχει η δυνατότητα να γίνουν σημαντικά βήματα για αναζήτηση και επανεύρεση της κοινής θεολογικής παρά­δοσης και διδασκαλίας, αυτό άλλωστε κάνουν οι θεολογικές επιτρο­πές, μακριά από αντιλήψεις θεολογικών ισορροπιών, ακροβατισμών και εκπτώσεων ή εφαρμογές μεθόδων εκκλησιαστικής διπλωματίας. Ο διάλο­γος είναι και πρέπει να παραμένει διάλογος θεολογικός, όπου διαλέγονται οι Εκκλησίες και όχι οι ιδεολογίες. Μια επίσκεψη του Πάπα στην Αθήνα, είναι ένα ιδιαίτερο γεγονός και ως χριστιανοί, αλλά και ως Έλληνες φημιζόμεθα για την φιλοξενία μας, και την ανοιχτότητά μας, αλλά δεν πρόκειται γι΄αυτό, όσο για ένα σημαντικό γεγονός για το οποίο απαιτείται σύνεση.Αυτά είναι ζητήματα κατά συνέπεια που αφορούν το σώμα της Ιεραρχίας των επισκόπων. Γιατί η Εκκλησία πρέπει να κινείται μακριά από πρόσκαιρους εντυπωσιασμούς και κινήσεις επικοινωνιακού τύπου. Καλούμαστε να αναζητούμε την ουσία των πραγμάτων.

«Έως πότε θα είμεθα αχαρακτήριστοι Γραικύλοι;»

Ο Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης στο διήγημά του «Λαμπριάτικος ψάλτης» περιγράφει με ζωηρά χρώματα το αντορθόδοξο μένος των συγχρόνων του Νεοελλήνων: «Μη Θρησκευτικά προς Θεού! Το ελληνικόν έθνος δεν είναι Βυζαντινοί, εννοήσατε; Οι σημερινοί Έλληνες είναι κατ’ ευθείαν διάδοχοι των αρχαίων.Έπειτα εκπολιτίσθησαν, επροόδευσαν και αυτοί. Συμβαδίζουν με τα άλλα έθνη».
Μέσα σε λίγες γραμμές ο Παπαδιαμάντης δείχνει και το πρόβλημα του Νεοελληνικού κράτους. Ο σημερινός πόλεμος κατά του μαθήματος των Θρησκευτικών και της Ιστορίας είναι συνέχεια αυτών των αντιλήψεων.
Την απάντηση όμως την δίνει ο ίδιος ο Παπαδιαμάντης :«Αλλά ο Γραικύλος της σήμερον όστις θέλει να κάμη δημόσια τον άθεον ή τον κοσμοπολίτην, ομοιάζει με νάνον ανορθούμενον επ΄άκρων ονύχων και τανυόμενον να φθάση είς ύψος και φανή και αυτός γίγας. Το Ελληνικόν Έθνος, το δούλον, αλλ΄ουδέν ήττον και ελευθερον έχει και θα έχει δια παντός ανάγκην της θρησκείας του.
Το επ' εμοί, ενόσω ζώ και αναπνέω και σωφρονώ, δεν θα παύσω πάντοτε να υμνώ μετά λατρείας τον Χριστό μου, να περιγράφω μετ' έρωτος την φύσιν και να ζωγραφώ μετά στοργής τα γνήσια Ελληνικά έθη. Εάν επιλάθωμαί σου, Ιερουσαλήμ, επιλησθείη η δεξιά μου, κολληθείη η γλώσσα μου τω λαρυγγί μου, εάν ου μη σου μνησθώ» Και συνεχίζει: «Ο πόθος της μωράς επιδείξεως, η μανία του κενά εκάστοτε λέγειν, η δοκησισοφία, ο τύφος και η οίησις άγουσιν εις τας συγχρόνους αθεϊστικάς θεωρίας».
Το δε αφήγημά του «Η κάλτσα της Νώενας» τελειώνει με το ερώτημα :
«Έως πότε θα είμεθα αχαρακτήριστοι Γραικύλοι;»

ΑΝΑΠΑΝΤΗΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ

Κάποιος να απαντήσει.





Μετά τις γνωστές εγκυκλίους του καλοκαιριού για το μάθημα των Θρησκευτικών δημιουργήθηκαν κάποια ερωτήματα που δυστυχώς ακόμη παραμένουν αναπάντητα.
Ισχύει ότι :
1.«Στα μηχανογραφικά των υποψηφίων για τις πανελλαδικές οι Μουλσουμανόπαιδες, δηλώνουν το Θρήσκευμα τους προκειμένου να εισαχθούν σε όποια σχολή επιθυμούν άνευ εξετάσεων;»
2.«Παράνομα μπαίνουν κατ’ εξαίρεση οι Μουσουλμάνοι της Θράκης στα Πανεπιστήμια, μια και για να ασκήσουν το δικαίωμα πρέπει να δηλώσουν θρήσκευμα;»
3.«Παράνομα διορίζονται με ποσόστωση οι Μουσουλμάνοι της Θράκης στο Δημόσιο, μια και για να ασκήσουν το δικαίωμα πρέπει να δηλώσουν το θρήσκευμά τους;»
4.«Παρανομούν οι αρνητές στράτευσης μια και δηλώνουν πεποίθηση;»
Αν γνωρίζει κανείς κάποια ερώτηση στη Βουλή των Ελλήνων για το θέμα ή έστω κάποια παρέμβαση των δραστήριων κατά τα άλλα Ανεξάρτητων Αρχών να μας την κοινοποίηση.

Πρωτοπρ. Γεώργιος Μεταλληνός, Η υμνογραφία της Μεγάλης Εβδομάδας

Του π. ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ. ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ Ομότιμου Καθηγητή Πανεπιστημίου Αθηνών

Η Μεγάλη Εβδομάδα ανακεφαλαιώνει όλη την ανθρώπινη Ιστορία. Τη δημιουργία, την πτώση, την εν Χριστώ ανάπλαση και αναδημιουργία. Ο Χριστός, ο σταυρωμένος και αναστάς Κύριος της Εκκλησίας και της Ιστορίας, προβάλλεται μέσα από τις ιερές Ακολουθίες ως Αυτός που δίνει λύση στη διαχρονική τραγωδία του ανθρώπου και νοηματοδοτεί την Ιστορία.
Υπάρχει δε συνοχή και συνέχεια στα αναγιγνωσκόμενα, αδόμενα και τελούμενα στη Λατρεία, που αποδυναμώνεται όμως με την αποσπασματικότητα της μετοχής, σ' αντίθεση με τη μοναστική λειτουργική πράξη. Η καταφυγή των φιλακόλουθων στα μοναστήρια αυτές τις μέρες, και μάλιστα τα αγιορείτικα, αυτό το νόημα έχει. Τη δυνατότητα βιώσεως όλου του φάσματος της προσφερόμενης, από τη λατρεία, ανακεφαλαιώσεως της σωτηρίας ανθρώπου και κόσμου.
Η παροντοποίηση των συνδεομένων με τα Πάθη του Χριστού ιστορικών σωτηριωδών γεγονότων πραγματοποιείται με τα δρώμενα (λιτάνευση της εικόνας του Νυμφίου, του Μυστικού Δείπνου, του Σταυρού, του Επιταφίου, Αποκαθήλωση), αλλά κυρίως με το βασικότερο μέσον της εκκλησιαστικής μας λατρείας, τον λόγο του ύμνου και το μουσικό ένδυμά του, τον υπέροχο αυτό διφυή φορέα και εκφραστή της ορθόδοξης πίστης. Ο λειτουργικός ύμνος συνιστά την καρδιά της εκκλησιαστικής λατρείας, διότι οι δυνατότητες που προσφέρει ο ποιητικός λόγος καθιστούν την υμνογραφία το προσφορότερο μέσο για τη μυσταγωγία του σώματος-συνάξεως.
Ο ύμνος μεταβάλλει τη λατρεία σε ασίγαστο στόμα της εκκλησιαστικής κοινωνίας, που δίνει καθημερινά τη μαρτυρία και ομολογία της πίστεώς της, της εμπειρίας της σωτηρίας της. Ποιητικός όμως λόγος και μελωδία συνάπτονται στον ορθόδοξο λειτουργικό ύμνο εμπροϋπόθετα, αφού η εκκλησιαστική Τέχνη στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει ποτέ αυτόνομα και αυθυπόστατα, αλλά λειτουργικά και διακονικά, προσφέροντας μέσα για την προσέγγιση του μυστηρίου της σωτηρίας. Η Τέχνη της Ορθοδοξίας κινείται στο μεταίχμιο κτιστού και ακτίστου, γεφυρώνοντας χαρισματικά την απόστασή τους ως ιστορική σάρκα της θεανθρώπινης πραγματικότητας της Εκκλησίας.
Έτσι ο Ύμνος, ως λόγος πατερικός, γίνεται ποιμαντικό μέσο για την οικοδομή των πιστών. Προσφέρει τη θεογνωσία και θεολογία της καθαρμένης και φωτισμένης από το άγιο Πνεύμα καρδιάς των Αγίων, που θεολογώντας ποιητικά, βλάπτουν τον κάλαμο στα νάματα της πίστεώς τους και στα δάκρυα της μετανοίας τους. Μεγάλοι Πατέρες και Μητέρες μας είναι ποιητές και μελωδοί των ύμνων της Μεγάλης Εβδομάδος. Σωφρόνιος Ιεροσολύμων, Κοσμάς Μαϊουμά, Μάρκος Υδρούντος, Ανδρέας Κρήτης, Κασσιανή ή Κασσία είναι τα γνωστότερα ονόματα, που μετασκευάζουν σε «τραγούδι» του εκκλησιαστικού σώματος και «Θεο-λογία» την πνευματική-καρδιακή εμπειρία τους.
Αν όμως ο υμνογραφικός λόγος είναι φωνή της Εκκλησίας, η μουσική (μελωδία) είναι το κατάλληλο ένδυμά της. Υπάρχει για τον λόγο, «των ρημάτων την δύναμιν» και όχι ως αυθυπόστατο καλλιτεχνικό μέσο. Στόχος της δεν είναι η τέρψη ή η συναισθηματική διέγερση αλλά η υποβοήθηση του λόγου για να διεισδύσει στα βάθη της ύπαρξης, δημιουργώντας διάθεση προσευχητική, κατάνυξη και αυτομεμψία. Δεν είναι μουσική ακροάματος («ουκ έστι θέατρον η Εκκλησία, ίνα προς τέρψιν ακούωμεν», παρατηρεί ο ι. Χρυσόστομος), αλλά λειτουργική. Διακονεί το μυστήριο του ένσαρκου Λόγου, επενδύοντας τον θεολογικό λόγο, για να μπορεί το εκκλησιαστικό σώμα να «πλέκει» εις τον Θείον Λόγο-Χριστό «εκ λόγων μελωδίαν».
Γι' αυτό και δεν βρήκαν στη λατρεία της Εκκλησίας, ως Ορθοδοξίας, ποτέ θέση τα μουσικά όργανα. Στην Εκκλησία, «όργανον» γλυκύφθογγο του Αγίου Πνεύματος γίνεται ο πιστός («Αυτός ο άνθρωπος ψαλτήριον γενόμενος», κατά τον Μ. Αθανάσιον), με την καθαρή από πάθη καρδιά του. Χωρίς την καθαρότητα της καρδιάς, άλλωστε, δεν μπορεί να ζήσει κανείς τα γεγονότα της Μεγάλης Εβδομάδος και του Πάσχα. Προχωρώντας για την «τελετή» της Αναστάσεως, τη νύχτα του Μεγάλου Σαββάτου, θα ψάλουμε. «...και ημάς τους ευσεβείς καταξίωσον εν καθαρά καρδία Σε δοξάζειν». Είναι η «καλή καρδιά», για την οποία εύχεται ο λαός μας στα πανηγύρια και στις χαρές του, υψώνοντας το κρασοπότηρο.
Γιατί, χωρίς «καλή καρδιά» δεν υπάρχει δυνατότητα κοινωνίας με τους συνανθρώπους μας και χωρίς «καθαράν καρδίαν» χάνεται η δυνατότητα μετοχής στην Άκτιστη Θεία Χάρη.
Αυτές είναι οι εκκλησιολογικές και θεολογικές αρχές, που διέπουν τον υμνογραφικό λόγο (και ) της Μεγάλης Εβδομάδος και τη μουσική-μελωδία του, καθιερωμένες από την αγιοπνευματική συνείδηση, ταυτιζόμενη με την ορθόδοξη αυτοσυνειδησία. Γι' αυτό και ο λαός - όλοι μας δηλαδή- μετέχει με κατάνυξη και συμψάλλει τα βασικά τροπάρια («Ιδού Ο Νυμφίος έρχεται ...», «Τον νυμφώνα Σου βλέπω...», τα «Εγκώμια» του Επιταφίου κ.ά.π.). Από τη στιγμή, που το εκκλησιαστικό σώμα χάνει τη δυνατότητα παρακολούθησης του υμνογραφικού λόγου και της συμψαλμωδίας, ελέγχεται η (ενίοτε μη θεολογούσα) ψαλτική τέχνη, που αποβαίνει περισσότερο «τέχνη» και λιγότερο διακονικό ένδυμα του λόγου. Τότε σκοπός γίνεται το ακρόαμα και όχι η κατανυκτική συμμετοχή. Έτσι, όμως, «δυτικοποιείται» η εκκλησιαστική Τέχνη και εκκοσμικεύεται η Λατρεία.Πηγή: «Παρόν»

Θρησκευτικά:Υποχρεωτικά τα θέλει η πλειοψηφία του λαού .

Στην εκπομπή του Mega "Ανατροπή" Δευτέρα 13/04/09 παρουσιάσθηκαν κάποιες δημοσκοπήσεις περί θρησκείας.
Στο ερώτημα: Πιστεύεται ότι τα θρησκευτικά πρέπει να είναι υποχρεωτικά;
Οι απαντήσεις των ερωτηθέντων ήταν:
ΝΑΙ : 67,4%
OXI: 31,4%
ΔΞ/ΔΑ: 1,2%
Ο παρευρισκόμενος στη συζήτηση κ. Μπίστης αντέδρασε λέγοντας ότι ο «Ελληνικός λαός δεν έχει ωριμάσει».
Φαίνεται παρά τις «φιλότιμες» προσπάθειες πολλών μεγάλο τμήμα του Ελληνικού λαού αντιστέκεται στην ισοπέδωση των πάντων.
Καίγονται για την κατάργηση του μαθήματος ή για τη μετατροπή του σε θρησκειολογία , διότι γνωρίζουν ότι με τον τρόπο αυτό μεθοδικά και ανώδυνα το μάθημα αυτοκαταργείται.
Ο Γ. Μπαμπινιώτης γράφει: «Ο λαός πιστεύει. Κάποιοι από αυτούς, που φωνασκούν δεν πιστεύουν. Αυτό είναι δικαίωμά τους. Δεν επιτρέπεται, όμως, να συγχέουν την προσωπική τους αντίληψη με δήθεν προοδευτικές ιδέες ελεύθερης σκέψης, ανθρωπίνων δικαιωμάτων κ.λπ. Και κυρίως δεν επιτρέπεται να μη σέβονται την ιστορία, την πίστη και την παράδοση ενός ολόκληρου λαού».
Στόχος τους είναι η μετατροπή των ανθρώπων σε ένα παγκόσμιο πλαγκτόν, ευκόλως διαχειριζόμενο, με το οποίο θα τρέφονται οι παγκόσμιοι εξουσιαστές.Το μεγαλύτερο εμπόδιο στα σχέδιά τους αυτά είναι η Ορθοδοξία, η οποία είναι ο ισχυρότερος θεσμός και δεσμός συνοχής του Ελληνικού Έθνους.
Ανάκληση τον εγκυκλίων του καλοκαιριού ΤΩΡΑ.

Η Υμνογράφος και Μελωδός Κασσιανή.

Η Κασσιανή, η οποία φέρεται και με άλλα ονόματα στα χειρόγραφα των βυζαντινών χρονογράφων όπως Κασία, Κασιανή, Εικασία υπήρξε σπουδαία ποιήτρια, μελωδός του 9ου αι. Σχετικώς με τον βίον της δεν διασώζονται πολλές και συγκεκριμένες πληροφορίες, ωστόσο έμεινε στην ιστορία ως ευφυής, σεμνή και μεγάλη υμνογράφος. Ο λόγιος Σωφρόνιος Ευστρατιάδης (Μητροπολίτης Λεοντοπόλεως) αναγράφει ότι η Κασσιανή ήταν «ορφανή κόρη του Βυζαντίου εκ των ευπατρίδων, ωραία και σοφή, οσία ασκήτρια και ευσεβέστατη παρθένος» (περ. «Εκκλ. Φάρος Αλεξανδρείας», τ.ΛΑ' (1932) σελ. 92). Σώζεται επίσης και ένας θρύλος για την Κασσιανή πού συνδέεται με τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου Θεόφιλο (9ος αι.) και με την παρ’ ολίγον εκλογήν της εις βασίλισσα.Η Κασσιανή ίδρυσε σπουδαίο μοναστήρι στην Κωνσταντινούπολη, που και εκοιμήθη οσιακώς.
Το λαοφιλέστατον ποιητικόν της έργον είναι το Δοξαστικόν του Όρθρου της Μεγ. Τετάρτης «Κύριε, η εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσα γυνή...» το οποίο αιώνες τώρα κυριολεκτικώς συγκινεί τον πιστό λαό με τους γεμάτους βαθύτατο θεολογικό νόημα στίχους και με τις αξιόλογες αντιθέσεις και συγκρίσεις. Μία καλή απόδοση στη νεοελληνική μετάφραση έχουν κάνει του ύμνου αυτού ο Κ. Παλαμάς και ο Θ. Βορέας.Αλλά η Κασσιανή εκτός του περίφημου αυτού ύμνου συνέθεσε και τους τέσσερεις πρώτους ειρμούς του Κανόνος του Μεγ. Σαββάτου «Κύματι θαλάσσης», «Σε τον επί υδάτων», «Την εν σταυρώ σου θείαν κένωσιν», «Θεοφανείας σου Χριστέ». Επίσης το Δοξαστικόν του εσπερινού των Χριστουγέννων «Αύγουστου μοναρχήσαντος επί της γης» είναι δικό της, όπως και άλλοι ύμνοι και γνωμικά.
Υμνογράφος και μελωδός η μοναχή Κασσιανή στολίζει πραγματικά το πνευματικόν στερέωμα της Εκκλησίας από τους μέσους βυζαντινούς χρόνους αποδεικνύουσα δικαίως τον ιερότατο και σπουδαιότατο σύνδεσμο παιδείας και λατρείας του Θεού.
ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2005- ΕΓΚΟΛΠΙΟ
Διαβάστε το Τροπάριο της Κασσιανής
Ακούστε το φημισμένο τροπάριο

«ΜΗ ΜΕΙΝΩΜΕΝ ΕΞΩ ΤΟΥ ΝΥΜΦΩΝΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ»

«Την ώραν ψυχή, του τέλους εννοήσασα, και την εκκοπήν, της συκής δειλιάσασα, τω δοθέν σου τάλαντον, φιλοπόνως εργασαι ταλαίπωρε, γρηγορούσα και κράζουσα. Μή μείνωμεν έξω του νυμφώνος Χριστού».

Η (υπο)κουλτούρα του θανάτου.

«Είμαι πολύ εγωιστής για να φύγω και να σας αφήσω να ζήσετε»αποκάλυψε στη σελίδα του στο Ιnternet ο 19χρονοςΔημήτρης Πατμανίδης μερικές ώρες προτού πάρει τα όπλα για να σκοτώσει, όπως είχε προγραμματίσει, τους συμμαθητές του μέσα στην τάξη. Συμπεριφορά καρμπόν, φράσεις καρμπόν, ακόμη και η μουσική που είχε ανεβάσει στη σελίδα του είχε χρησιμοποιηθεί ως στοιχείο ταυτότητας και άλλων δραστών ανάλογων επιθέσεων…Δέκα χρόνια μετά την τραγωδία στο Columbine των ΗΠΑ, μετά τις αιματοχυσίες στη Φινλανδία και στη Γερμανία, ο εφιάλτης ξύπνησε την Παρασκευή και στην Αθήνα. (Βήμα 12-04-09)
Ενδιαφέρον στοιχείο αποτελεί το τραγούδι που ακουγόταν στο προφίλ του δράστη στην προσωπική του ιστοσελίδα. Το τραγούδι ανήκει στο γερμανικό συγκρότημα ΚΜFDΜ, που κινείται σε έναν σκληρό, «βιομηχανικό» ροκ ήχο. «Οι δράστες της επίθεσης στο Κόλουμπαϊν άκουγαν τα τραγούδια των ΚΜFDΜ, όπως και οι νεαροί που έκαναν παρόμοιες επιθέσεις σε σχολεία το 2007 και το 2008. Το ερώτημα που τίθεται είναι το εξής: Υπάρχει κάποια (υπό)κουλτούρα που μετατρέπει τα παιδιά σε κοινωνούς του θανάτου; Προφανώς, ναι. Το Διαδίκτυο βρίθει δεκάδων τοποθεσιών όπου οι δράστες επιθέσεων σε σχολεία δοξάζονται ως ήρωες από νέους που ασπάζονται μια τέτοια, «φιλική προς τον θάνατο» κουλτούρα».
Η ονομασία του συγκροτήματος KMFDM προκύπτει από τα αρχικά της γερμανικής φράσης «Kein Mehrheit Fur Die Mitleid», που στα ελληνικά σημαίνει «κανένας οίκτος για την πλειοψηφία».
Μπαίνοντας στην προσωπική του σελίδα στο διαδίκτυο ακουγόταν το τραγούδι «Απελευθέρωσε το μίσος σου» (Free Your Hate), του συγκροτήματος KMFDM. Οι στίχοι του τραγουδιού ... μιλούν από μόνοι τους :
...Τα χτυπήματα θα συνεχιστούν

Ώσπου το φρόνημανα διορθωθεί

Απελευθέρωσε το μίσος

Σταυροφορία σεκαιρούς οργής

Επικίνδυνη μωρία

Ξεσηκώσου ενάντιαστη μοίρα σου

Απελευθέρωσετο μίσος σου

Σταυροφορία σεκαιρούς οργής

Ακούραστη πανουργία

Ποδοπάτησε και

σπάσε τις αλυσίδες σου
Τρόμος υπό την

απειλή του όπλου

Βασανιστήρια διαρκείας

Εχθρός μαχητής

«βαφτισμένος» απειλή

Χωρίς δίκη ή κατηγορίες

Ακούστε και δείτε το τραγούδι Free Your Hate των KMFDM
http://www.youtube.com/watch?v=qG-2RtEvvvk
Το είδος αυτό μουσικής είναι γεμάτο από μηνύματα, εικόνες, ήχους, έντονες καταστάσεις, περίεργα και προκλητικά ντυσίματα. Ένας από τους συμμαθητές του δράστη λέει : «Ηταν μοναχικός……. Καθόταν μόνος στο πίσω θρανίο και δεν συμμετείχε στο μάθημα. Φορούσε καπαρντίνα, συνήθως μαύρα ρούχα και ήταν πάντα κοντοκουρεμένος».
"Η μουσική εξευμενίζει αλλά και εξαγριώνει. Συγκινεί αλλά και αναστατώνει. Ενθουσιάζει αλλά και αποθαρρύνει. Ηρεμεί αλλά και ερεθίζει. Κερδίζει την καρδιά μας αλλά την στρέφει και όπου θέλει. Έχει εξημερωτική δύναμη αλλά κάνει και θηρίο τον άνθρωπο."

VatopaidiFriend . Σκέψεις…

Όταν το κράτος έχει έλλειμμα, σταματάει τα έξοδα (θεωρητικά μιλάμε). Όταν οι εταιρίες, έχουν οικονομικά προβλήματα, απολύουν προσωπικό. Όταν μια οικογένεια δεν «βγαίνει» οικονομικά, περιορίζεται μόνο στα απαραίτητα. Οι απρόσωπες οντότητες περνούν στην αναλγησία, ενώ οι οικογένειες, περιορίζονται μόνο στις άμεσες οικογενειακές ανάγκες. Τα μοναστήρια, που είναι μια οικογένεια, με κοινωνική ευθύνη και πνευματική υποχρέωση, αναρωτιέται κανείς, τι θα έπρεπε να κάνουν. Το λογικότερο θα ήταν να σταματήσουν να δέχονται προσκυνητές, περιορίζοντας τα έξοδα τους μόνο στη λιτοδίαιτη διατροφή των μοναχών.
Πως μπορείς όμως να το κάνεις αυτό όταν έχεις 400 προσκυνητές στην εορτή του Ευαγγελισμού, 200 την Κυριακή των Βαΐων και μέχρι την Κυριακή του Θωμά, καθημερινά θα ξεπερνούν τους 150 προσκυνητές? Αυτούς τους αδελφούς μας, από όλο τον κόσμο, που έρχονται πνευματικά «πεινασμένοι», αναζητώντας στήριξη στον αγώνα τους, από τον Γέροντα και τους Πατέρες, μπορεί ένας σωστός Χριστιανός να τους αρνηθεί την φιλοξενία?
Μπορείς να τους πεις : «Ξέρεις, η Ελληνική δικαιοσύνη, παρόλο που κανένας δεν ξέρει γιατί τους κατηγορεί, έχει ακόμα δεσμευμένους τους λογαριασμούς της Μονής, μετά από 7 μήνες, με αποτέλεσμα να μην έχουν οι μοναχοί την ευχέρεια να σε φιλοξενήσουν»? Όταν φεύγοντας, οι επισκέπτες της Μονής αισθάνονται ότι έχουν πάρει ότι χρειάζονταν για να «πολεμήσουν», και μας στέλνουν αντί ευχαριστηρίου, τις εντυπώσεις τους που βρίθουν από ευλάβεια, κατάνυξη, ευγνωμοσύνη, ηρεμία και ανυπομονησία για να ξαναέρθουν, πώς μπορούν οι μοναχοί να κλειστούν εντός των τειχών και να απομονωθούν, όπως θα ήθελαν μερικοί?
Πηγή: http://vatopaidi.wordpress.com/

Τα παιδιά δεν θέλουν ψυχολόγο. Χριστό και Γονείς θέλουν!

Η Mary Bousted γενική γραμματέας της Association of Teachers and Lecturers(ΑΤL ) - Ένωση Καθηγητών και Δασκάλων Αγγλίας, , σε άρθρο της στην εφ. Observer επιτίθεται τους γονείς κατηγορώντας τους ότι έχουν αποτύχει στις ευθύνες τους και έτσι υπονομεύουν τα σχολεία…
Η γενική γραμματέας, αναφέρει ότι «τα περισσότερα από τα παιδιά έχουν στο σπίτι τους τηλεοράσεις, υπολογιστές και κονσόλες παιχνιδιών. Αυτό που τους λείπει είναι ενήλικες που είναι πρόθυμοι να περάσουν χρόνο μαζί τους, να ξοδέψουν την ενέργεια μαζί με τα παιδιά τους και να μεγαλώσουν τα παιδιά τους κανονικά».
Στην Ελλάδα μετά από κάθε θλιβερό περιστατικό στα σχολεία(όπως το πρόσφατο στη σχολή του ΟΑΕΔ) βγαίνουν οι «υπεύθυνοι» και για να κρύψουν την ευθύνη και την πνευματική τους γύμνια αναφέρουν πάντα τα ίδια: «χρειάζεται να υπάρχουν ψυχολόγοι στα σχολεία».
Ο ψυχίατρος Νίκος Σιδέρης σε συνέντευξή του στην «Καθημερινή»(12-04-09) αναφέρει: «Τα παιδιά αισθάνονται να μην έχουν γονείς, επειδή οι γονείς αισθάνονται ότι δεν επαρκούν ως γονείς. ……Υπάρχει ένα στοιχείο παραίτησης των γονιών και αίσθησης των παιδιών ότι είναι ακυβέρνητα σε έναν κόσμο ακατανόητο, όπου προφανώς αγριεύονται. Αγριεύεται η ψυχή τους, το μυαλό τους, το σώμα τους.

Τι λείπει από αυτά τα παιδιά; Γιατί ξεχειλίζουν απαισιοδοξία

Ένα παιδί δεν χορταίνει με ύλη, χορταίνει με αγάπη και η αγάπη είναι το κοινό νόμισμα στο οποίο μετατρέπονται τα πάντα στην εμπειρία του παιδιού. Ό,τι και να ζήσει ένα παιδί το μετατρέπει σε αγάπη. Αν η οποιαδήποτε εμπειρία δεν έχει αγάπη μέσα της, είναι άνευ σημασίας. Και εκτός από αγάπη, χρειάζονται και κανόνες. Τα παιδιά πρέπει να ξέρουν ότι στη ζωή δεν είναι χύμα τα πράγματα, όλες οι διαδικασίες διέπονται από κάποιους κανόνες. Άλλοτε ευχάριστους, άλλοτε δυσάρεστους. Υπάρχουν παιχνίδια στα οποία επιλέγεις να μπεις και παιχνίδια στα οποία συμμετέχεις εξ ορισμού. Και τα δύο έχουν κανόνες.

Τι χάθηκε στην ελληνική οικογένεια;

Σε σχέση με άλλες ευρωπαϊκές χώρες, η ελληνική οικογένεια αντέχει ακόμη. Έχει υποστεί όμως μια απορρύθμιση. Η ελληνική οικογένεια, πέρα από ένας τόπος όπου υπήρχαν κάποια υλικά πράγματα που υποστήριζαν την επιβίωση και την ανατροφή ενός παιδιού, πέρα από τη συναισθηματική τροφή που δινόταν σε μεγάλες ποσότητες, πέρα και από την πνευματική διαπαιδαγώγηση, ήταν και το περιβάλλον όπου καλλιεργούνταν με πολύ συστηματικό τρόπο η νοηματοδότηση του κόσμου. Μέσα από τις κουβέντες και τη στάση της οικογένειας μεταδιδόταν μια κουλτούρα που επέτρεπε στον καθένα να έχει έναν κόσμο ευανάγνωστο.
Αυτό το τελευταίο στοιχείο χάνεται. Οι αναφορές που είχαν οι μεγάλοι τότε και μπορούσαν να τις μεταδίδουν στα παιδιά. Ένα ολόκληρο σύστημα που δίνει νόημα μαζί με οδηγίες κοινωνικής συμβίωσης και προκοπής. Σήμερα, η λέξη προκοπή δεν χρησιμοποιείται ούτε σε πολιτικό ούτε σε ιερατικό ούτε σε προεδρικό ούτε σε σχολικό λόγο. Όπως και οι λέξεις φιλότιμο, λεβέντης, τίμιος. Αυτά στήριζαν τους ανθρώπους τότε. Και καθώς έφυγαν αυτές οι αναφορές, βρίσκονται μικροί και μεγάλοι σε έναν κόσμο όπου δεν μοιάζει να έχει νόημα, πέρα από το ότι καλύτερα να έχεις λεφτά από το να μην έχεις».
Όλα αυτά με τα οποία μεγάλωναν τα παιδιά τα οποία «πέρα από τη συναισθηματική τροφή που δινόταν σε μεγάλες ποσότητες, πέρα και από την πνευματική διαπαιδαγώγηση, ήταν και το περιβάλλον όπου καλλιεργούνταν με πολύ συστηματικό τρόπο η νοηματοδότηση του κόσμου» είναι αυτό ακριβώς που πολεμούν οι «υπεύθυνοι» ο Χριστός και η Ορθόδοξη παράδοση.

Κυκλώματα εκμετάλλευσης μέσω της επαιτείας.

Πάσχα πλησιάζει και τα κεντρικά σημεία των πόλεων γέμισαν από επαίτες και κυρίως από μικρά παιδιά που τα εκμεταλλεύονται οι μητέρες τους!
Όπως αναφέρει η «Καθημερινή»(12/04/09) «Κύκλωμα το οποίο εκμεταλλευόταν φτωχούς ανάπηρους μετανάστες, εξωθώντας τους σε επαιτεία, εξάρθρωσε η Υποδιεύθυνση Αντιμετώπισης Οργανωμένου Εγκλήματος της Διεύθυνσης Ασφαλείας Θεσσαλονίκης.
Συγκεκριμένα χθες το πρωί, μετά από οργανωμένη αστυνομική επιχείρηση στην περιοχή της Τούμπας στη Θεσσαλονίκη συνελήφθησαν δύο Βούλγαροι υπήκοοι, ένας 54χρονος άνδρας και μία 48χρονη γυναίκα, τη στιγμή που με το αυτοκίνητο τους μετέφεραν τρεις συμπατριώτες τους με αναπηρία τους οποίους θα άφηναν σε φανάρια στην περιοχή της Καλαμαριάς για επαιτεία.
Όπως προέκυψε από την έρευνα, οι δύο διακινητές είχαν φέρει στην Ελλάδα τους συμπατριώτες στις 3 Απριλίου, πείθοντας τους ότι θα είχαν τη δυνατότητα για καλύτερες συνθήκες διαβίωσης. Από τότε τους προσέφεραν στέγη και τροφή σε σπίτι στην Τούμπα και τους εξωθούσαν σε επαιτεία. Οι δύο διακινητές θα παραπεμφθούν στον εισαγγελέα ενώ στα τρία θύματα παρέχεται ψυχολογική και κοινωνική βοήθεια».
Κάποιος θα πρέπει να ενδιαφερθεί για τα παιδιά και τα άτομα με ειδικές ανάγκες που πέφτουν θύματα εκμετάλλευσης. Δυστυχώς όμως δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί το ποσοστό των πραγματικά αναξιοπαθούντων, των, κατ’ επάγγελμα, ζητιάνων, όσων είναι υποκείμενα εκμετάλλευσης από κυκλώματα, συχνά διεθνή, όσων έχουν τη δική τους «πιάτσα» με ωράριο και καλό εισόδημα.

Τι λείπει από την Παιδεία;

Στη Μ. Βρετανία η γενική γραμματέας της Association of Teachers and Lecturers (ΑΤL ) - Ένωση Καθηγητών και Δασκάλων Αγγλίας, Mary Bousted, σε άρθρο της στην εφ. Observer επιτίθεται τους γονείς κατηγορώντας τους ότι έχουν αποτύχει στις ευθύνες τους και έτσι υπονομεύουν τα σχολεία…
Σύμφωνα με τη γενική γραμματέα της Ένωσης κ Bousted, τα παιδιά φτάνουν στο σχολείο κοινωνικά καθυστερημένα, ιδιαίτερα ανίκανα να ντυθούν μόνα τους, ανίκανα να χρησιμοποιήσουν κανονικά την τουαλέτα και ασυνήθιστα να τρώνε σε τραπέζι. Αντί, λοιπόν, οι γονείς να αναλάβουν τις ευθύνες τους, αρκετοί από αυτούς περιμένουν από τους καθηγητές να ελέγξουν και να κατευθύνουν τη συμπεριφορά των παιδιών τους.
Η Bousted, αναφέρει μάλιστα δύο παραδείγματα γονέων που κατηγόρησαν τους καθηγητές, ένας γιατί η κόρη της, 14 ετών, έμεινε έγκυος και ένας άλλος γιατί ο γιος του, 16 χρονών, κάπνιζε χασίς.
Η γενική γραμματέας, αναφέρει ότι η αιτία του φαινομένου δεν είναι η φτώχια. Τα περισσότερα από αυτά τα παιδιά έχουν στο σπίτι τους τηλεοράσεις, υπολογιστές και κονσόλες παιχνιδιών. Αυτό που τους λείπει είναι ενήλικες που είναι πρόθυμοι να περάσουν χρόνο μαζί τους, να ξοδέψουν την ενέργεια μαζί με τα παιδιά τους και να μεγαλώσουν τα παιδιά τους κανονικά.
Επίσης, σημειώνει, ότι στα σπίτια τους τα παιδιά δεν ακολουθούν κανόνες και οι γονείς περιμένουν από τους καθηγητές να τους πειθαρχήσουν.
Την ίδια άποψη διατύπωσε και η Chris Keates, γενική γραμματέας της National Association of Schoolmasters Union of Women Teachers (NASUWT ) γνωστού συνδικάτου εκπαιδευτικών στη Μ. Βρεττανία.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Η Ελλάδα αντιμετωπίζει τα ίδια προβλήματα.Η απάντηση όμως στο ερώτημα τι είναι ο άνθρωπος και τι χρειάζεται το παιδί για να γίνει σωστός άνθρωπος, δίνει λύση στο πρόβλημα της παιδείας.
Την απάντηση δεν θα τη δώσει ο κάθε είδους Υλισμός αλλά ο Λόγος του Θεού.
Εκεί μαθαίνει ο άνθρωπος ότι είναι παιδί του Θεού, μετοχή στην αιωνιότητα, αξία που δεν έχει αντάλλαγμα, θησαυρός που πολλοί καραδοκούν να καταστρέψουν!
Η παιδαγωγική επιστήμη μας λέει ότι η Αγωγή είναι διδακτή κι ο Λόγος του Θεού βεβαιώνει: «Και έσονται πάντες διδακτοί Θεού»(Ιωαν. 6,45).
Ασφαλώς τα μέσα της Παιδείας (κτίρια, εποπτικά μέσα, ώρες διδασκαλίας κ.α.) είναι απαραίτητα, αλλά δεν είναι αυτά που κρίνουν το έργο της Παιδείας.
Το θέμα της Παιδείας είναι πρώτα, τι διδάσκεται στον μαθητή, πως διδάσκεται, ποιοι το διδάσκουν κι ύστερα έρχονται όλα τα άλλα. Παιδεία σημαίνει ψυχή και πνεύμα. Όταν αυτά λείπουν, τα πλούσια μέσα δεν ωφελούν.
Ο μαθητής πάει στο σχολείο, για να διδαχθεί κι όχι να διδάξει. Γι΄αυτό στο σχολείο υπάρχει ο μαθητής και υπάρχει κι ό δάσκαλος. Ο πρώτος για να διδαχθεί κι ο δεύτερος για να διδάξει.
Συνήθως ό θόρυβος γύρω από την έλλειψη μόνο υλικών μέσων γίνεται για να κρύψει την πνευματική γύμνια μας. Αναλυτικό πρόγραμμα και διδακτικό προσωπικό είναι τα κλειδιά της Παιδείας. Μορφωμένος δεν είναι αυτός που ξέρει γράμματα, αλλά αυτός που έχει ήθος. Άνθρωπος με την ηθική και όχι με τη βιολογική έννοια.
Η Παιδεία πρέπει να δίνει και ήθος και γνώσεις. Αν δώσουμε μόνο Εκπαίδευση (επάγγελμα) και δεν δώσουμε Παιδεία (ήθος) αποτύχαμε.
Ένα σχολείο που αφήνει άδεια την ψυχή των νέων στερώντας τους ιδανικά και αξίες και περιφρονώντας την Ορθόδοξη Χριστιανική διδασκαλία την οποία προσπαθεί να αντικαταστήσει με ξεπερασμένα συνθήματα, δεν έχει να προσφέρει τίποτα στους νέους.
Γι ΄ αυτό εγκληματούν όσοι πολεμούν τα Θρησκευτικά και την Ιστορία.

Η ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΦΘΟΡΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ

Δύο γεγονότα εορτάζουμε διαδοχικά το Σάββατο του Λαζάρου και την Κυριακή των Βαΐων: την ανάσταση του τετραήμερου Λαζάρου και την θριαμβευτική είσοδο του Ιησού στα Ιεροσόλυμα, γεγονότα που από μόνα τους ανατρέπουν την καθεστηκυία τάξη των πραγμάτων. Γιατί δεν είναι λίγο να ξαναζωντανεύει ένας νεκρός, που έχει ήδη τέσσερις μέρες στον τάφο. Ούτε όμως και να επευφημείται ο «επί πώλου όνου καθεζόμενος» ως Βασιλέας, ως Μεσσίας, ως απεσταλμένος του Θεού.
Ο Χριστός ήδη παρουσιάζει ένα πρόσωπο δυναμικό και επιβλητικό. Αποκαλύπτει σε όλους, τους τότε και τους νυν, το μέγεθος της εξουσίας Του, την Θεϊκή Του υπόσταση. Γιατί μόνο ένας Θεός μπορεί να αναστρέψει την πορεία της σήψης και της αποσύνθεσης του νεκρού σώματος του Λαζάρου, να τον καλέσει και να τον αναστήσει με μόνο το λόγο Του. Θέλει να δείξει σε όλους ότι η φθορά και ο θάνατος είναι μια κατάσταση που μπορεί να αλλάξει, που μπορεί να αντιστραφεί. Θέλει να μας δείξει ότι έχει την δύναμη να το πραγματοποιήσει, ότι τα θαύματα που έκανε όλα τα χρόνια της επίγειας δράση Του είναι αληθινά, αποτέλεσμα της πίστης των ανθρώπων και της φιλάνθρωπης θεϊκής παρέμβασης, σε αντίθεση με την αρνητική και απαξιωτική στάση των φαρισαίων, ορθολογιστών και αρνητών, του τότε και του τώρα. Θέλει επίσης να μας δείξει ότι έχει τη δύναμη αλλά και την εξουσία να αναστήσει τον ίδιο Του τον εαυτό, τρεις μέρες μετά τον εκούσιο θάνατό Του.
Συνέπεια αυτής της ανατροπής της φθοράς επάνω στον άνθρωπο που ο Χριστός αποκαλύπτει, ο λαός τολμά και τον αναγνωρίζει Κύριο και Σωτήρα του, ανατρέποντας την «τάξη» που θέλει τους κρατούντες να ασκούν βία για να διατηρούν τα προνόμια της εξουσίας. Ο Ιησούς ερχόμενος στα Ιεροσόλυμα ανατρέπει δομές αιώνων, κάνει τους φαρισαίους να αισθάνονται το έδαφος να τρέμει κάτω από τα πόδια τους και την επιρροή τους να εξασθενεί. Αισθάνονται την παρουσία του φτωχού Ναζωραίου ως απειλή για τις επιδιώξεις τους. Ξέρουν ότι έχει κερδίσει τις καρδιές των ανθρώπων, εκείνες τις οποίες πασχίζουν να ελέγχουν, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Γι αυτό και άμεσα αποφασίζουν ότι συμφέρει να πεθάνει ένας υπέρ του λαού.
Ο Χριστός ανασταίνει τον τετραήμερο Λάζαρο και εισέρχεται θριαμβευτής στην Ιερουσαλήμ, ανατρέποντας κάθε παγιωμένη εντύπωση ή κατάσταση, μέσα μας αλλά και γύρω μας. Μετατρέπει το δάκρυ της Μάρθας και της Μαρίας σε χαρά και ευχαριστία. Μεταβάλλει την απελπισία του θανάτου σε βεβαιότητα ζωής αιωνίου. Ζωντανεύει τον ταλαιπωρημένο λαό, του προσφέρει την βεβαιότητα της Λύτρωσης. Καταργεί την εξουσία του θανάτου, αλλά και των φαρισαίων και κάθε μορφής εξουσιαστών. Διώχνει τους εμπόρους από το Ναό και ανατρέπει τα τραπέζια των αργυραμοιβών.
Αλλά και σήμερα προσφέρει σε όλους μας την προοπτική της ριζικής αλλαγής, που η παρουσία Του εγγυάται. Μιας αλλαγής που έχει την ίδια βαρύτητα και την ίδια σημασία για τον καθένα μας. Που έχει την δύναμη να μας τραβήξει από τη φθορά στην αφθαρσία, και από τον θάνατο στην όντως Ζωή. Που έχει τη δύναμη να μας καταστήσει θριαμβευτές μια άλλης Ιερουσαλήμ, αυτής που ο ηγαπημένος μαθητής Του, ο Ιωάννης, περιγράφει στην Αποκάλυψη, να κατεβαίνει από τον Ουρανό και να υποδέχεται όσους είναι γραμμένοι στο Βιβλίο της Ζωής.
Εκείνο που μας χρειάζεται είναι η τόλμη και η πίστη. Τόλμη για να μπορέσουμε να δούμε πιο πέρα από όσα θεωρούμε φυσικά και αυτονόητα, για να μπορέσουμε να αμφισβητήσουμε την κυριαρχία της φθοράς και του θανάτου στη ζωή μας, στις σχέσεις μας, στην καθημερινότητά μας. Για να μπορέσουμε να σπάσουμε τα δεσμά που μας κρατούν προσκολλημένους στην μετριότητα, την απαξία και την υποκριτική αντιμετώπιση της κοινωνίας και της συναναστροφής μας με τον πλησίον. Για να μπορέσουμε να δούμε στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού τον δικό μας, τον προσωπικό μας Κύριο, φίλο και Λυτρωτή, ενισχύοντας αυτή μας την πεποίθηση με τη δύναμη της πίστης. Πίστης ότι ο φίλος του Λαζάρου είναι και δικός μας φίλος και ότι έχει, μόνος αυτός, τη δύναμη να μας βγάλει από το σπήλαιο της καταστροφής μας, από το σκοτάδι της απελπισίας μας και από τη μυρωδιά του πνευματικού μας θανάτου. Πίστης ότι όπως ανέστησε το φίλο Του, όπως αναστήθηκε ο ίδιος, έτσι θα εγείρει και όλους τους κεκοιμημένους, όταν έλθει με την πραγματική Του δόξα, την ημέρα εκείνη που μας υποσχέθηκε. Πίστης που μπορεί από τώρα να μας κάνει μετόχους της χαράς του Λαζάρου, αφού πλέον έχουμε την δυνατότητα και την προοπτική να ζήσουμε τη χαρά της Αναστάσεως, τη χαρά της ζωής μας μαζί με την όντως Ζωή, τον Κύριο Ιησού Χριστό!
Σχόλιο στο Σάββατο του Λαζάρου και την Κυριακή των Βαΐων του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκταρίου
Πηγή:http://www.imcorfu.gr/

Ισπανία- Ελλάδα: Ομοιότητες και Διαφορές.

Στην Ισπανία μέσα στην κατανυκτική ατμόσφαιρα της Εβδομάδας των Παθών για τους Παπικούς, ένα άλλο «πάθος», θορυβεί την κοινή γνώμη. Είναι η αντιπαράθεση του σοσιαλιστή πρωθυπουργού Χοσέ Λουίθ Ροντρίγκες Θαπατέρο με την Εκκλησία σχετικά με τη νομιμοποίηση των αμβλώσεων.Ο πρωθυπουργός στηλιτεύθηκε από του άμβωνος από ιερωμένους ως αυτουργός του νομοσχεδίου που θα επιτρέπει στις γυναίκες να αποφασίζουν αν θέλουν ή όχι να αποκτήσουν παιδί. Πρόκειται για μια δυναμική εκστρατεία, με κεντρικό σύνθημα «όχι στις αμβλώσεις, ναι στη ζωή». «Βήμα» (11-4-2009)
Μάλιστα ο επίσκοπος και πρώην πρόεδρος της ιεράς συνόδου της Ισπανίας, Μπιλμπάο Ρικάρδο Μπλάθκες, συνέκρινε τις αμβλώσεις με την τρομοκρατία, τον πόλεμο, τη σκλαβιά και την ενδοοικογενειακή βία. Καταδίκασε επίσης την πρακτική ως μέρος της «κουλτούρας του θανάτου» στο δυτικό πολιτισμό.
Η σύνοδος των επισκόπων – η οποία γιορτάζει την Τετάρτη (25/3) την «Hμέρα υπέρ της ζωής» - εξέδωσε ανακοινωθέν με το οποίο θα καταδικάζει τις αμβλώσεις ως «ανίερες πράξεις». Η πραγματική δικαιοσύνη θα όφειλε να προστατεύει τη ζωή των αγέννητων εμβρύων, ανέφερε η σύνοδος.
Η σύνοδος εξήγγειλε επίσης την έναρξη μιας εκστρατείας σε εθνικό επίπεδο, με τη χρήση γιγαντοαφισών και φυλλαδίων, εναντίον των σχεδίων της σοσιαλδημοκρατικής κυβέρνησης για τη νομιμοποίηση και άλλων περιπτώσεων κύησης που θα μπορούν να τερματίζονται, πέραν όσων είχαν θεσμοθετηθεί με το σχετικό νόμο του 1985.
Με τον νέο νόμο θα επιτρέπεται η άμβλωση στις 14 εβδομάδες αν το ζητήσει η μητέρα και από ηλικίας 16 ετών και άνω δεν θα είναι απαραίτητη η γονική συναίνεση. Το νομοσχέδιο αυτό έχει εξοργίσει σε τέτοιον βαθμό τους καθολικούς ιερείς που στις λιτανείες της Μεγάλης Εβδομάδας έβαλαν στα άμφιά τους λευκές κορδέλες σε ένδειξη διαμαρτυρίας.
Μέχρι τώρα η Ισπανική κυβέρνηση έχει προχωρήσει στα παρακάτω μέτρα:
-Η εικόνα του Εσταυρωμένου πρέπει να κατεβεί από τα δημόσια κτίρια.
-Οι κηδείες δημοσία δαπάνη δεν μπορεί να είναι θρησκευτικές.
Νομιμοποίησε την ευθανασία.
-Μιλούν συνεχώς για το ζήτημα του πλήρους διαχωρισμού Πολιτείας και Εκκλησίας .
-Κατάργησε τη θέση του στρατιωτικού ιερέα στις ένοπλες δυνάμεις.«ΝΕΑ 8-7-08»
-Αναγνώρισε με νόμο τους γάμους των ομοφυλοφίλων.
-Έκανε προαιρετικό το μάθημα των Θρησκευτικών.
Σας θυμίζουν τίποτα αυτά τα μέτρα;
Χριστομάχοι βλέπουμε υπάρχουν παντού, αντίδραση στα σχέδιά τους όμως υπάρχει;

Συνάντηση Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου με Γ. Παπανδρέου.

Σήμερα 10/04/2009 πραγματοποιήθηκε συνάντηση του προέδρου του ΠΑΣΟΚ Γ. Παπανδρέου με τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο.

Δημοσίευμα της «Ελευθεροτυπίας» (10/04/2009) αναφέρει:

Διακριτοί οι ρόλοι Εκκλησίας-Κράτους λένε Παπανδρέου και Ιερώνυμος

Σύμπτωση απόψεων για τους διακριτούς ρόλους Εκκλησίας-Πολιτείας προέκυψαν κατά τη συνάντηση, στην Αρχιεπισκοπή, Γιώργου Παπανδρέου και Ιερώνυμου, καθώς και για τη δυνατότητα της Εκκλησίας να συμβάλει με τις δικές της δυνάμεις στην αντιμετώπιση των συνεπειών της οικονομικής κρίσης για τα ασθενέστερα στρώματα.
Ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ, αφού εξέφρασε τη συμπαράστασή του στον μακαριότατο, επειδή η Μητρόπολη έγινε στόχος βομβιστών, εξέφρασε την ικανοποίησή του για την ανταλλαγή απόψεων γύρω από τους διακριτούς ρόλους Εκκλησίας και Πολιτείας, αλλά και τη δυνατότητα, μέσα από αυτούς, να αναπτυχθούν τομείς στενής συνεργασίας, κυρίως στον κοινωνικό τομέα και ιδιαίτερα αυτή την περίοδο της οικονομικής κρίσης, τόσο στους Έλληνες πολίτες που δοκιμάζονται από τη φτώχεια, όσο και στους μετανάστες.
Κατά τον ίδιο τον Αρχιεπίσκοπο, υφίσταται ήδη σχέση διακριτών ρόλων μεταξύ Πολιτείας και Εκκλησίας, αλλά υπάρχει και χώρος με θέματα κοινού ενδιαφέροντος. Επ' αυτών όπως είπε, έγινε διεξοδική συζήτηση, “επειδή στόχος της Εκκλησίας, πέρα από την πνευματική ζωή, είναι η διακονία του κάθε ανθρώπου που υποφέρει”.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Ακούστε τις δηλώσεις μετά τη Συνάντηση Παπανδρέου - Ιερώνυμου
Το ΠΑΣΟΚ θα πρέπει να μη δουλεύει σε «δύο κυρίους».
Είναι γνωστό ότι η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ το 2003 προέβη στην ψήφιση νόμου που αφορούσε την απαλλαγή φόρου εκκλησιαστικών φορέων. Τότε ο νόμος απέβλεπε στην γεφύρωση του χάσματος που προκάλεσε το ζήτημα της απάλειψης του θρησκεύματος εκ των ταυτοτήτων και εξυπηρετούσε το συγκεκριμένο κόμμα που προσδοκούσε πολιτικά οφέλη. Τώρα όμως, επειδή η οικονομική κρίση σε συνδυασμό με την προσέλκυση ψηφοφόρων δεν επιτρέπουν αναφορές σε συγκεκριμένες κοινωνικές τάξεις εκ των οποίων αντλούνται υποστηρικτές, ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ έκρινε σκόπιμο να ακολουθήσει τη γνωστή ακίνδυνη πεπατημένη και δοκιμασμένη από το παρελθόν οδό της επίθεσης προς την Ορθόδοξη Εκκλησία.
Είναι γνωστή η θέση του κόμματος για την αλλαγή των άρθρων του Συντάγματος 3(περί Επικρατούσας θρησκείας) ,13(περί απαγόρευσης του προσηλυτισμού) και 33(περί Προέδρου της Δημοκρατίας) (δες και εδώ).
Ποια είναι η άποψη του κόμματος για την οικογένεια ; Είναι γνωστό ότι χαρακτηρίζει κοντόφθαλμη και αδιέξοδη την διάταξη που αποκλείει από την σύναψη Σύμφωνου Συμβίωσης τα ομόφυλα ζευγάρια.
Ποια είναι η θέση του κόμματος για το μάθημα των Θρησκευτικών;
Είναι υπέρ των εγκυκλίων του καλοκαιριού και μάλιστα η υπεύθυνη παιδείας του κόμματος αναφέρει ανακρίβειες λέγοντας ότι «τα παραπάνω έγιναν σαφή και σε πρόσφατη απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Δικαιωμάτων του Ανθρώπου» (δέστε εδώ και εδώ).
Μήπως κάποιοι μιλώντας συνεχώς για διακριτούς ρόλους Εκκλησίας-Πολιτείας, θέλουν μια Εκκλησία περιορισμένη μέσα στους τέσσερις τοίχους και χωρίς άποψη;

Συγκροτήθηκε στη Λάρισα Συντονιστική Επιτροπή αδιόριστων θεολόγων.

ΕΚΦΡΑΖΟΝΤΑΣ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΣΧΕΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ ΠΟΥ ΚΑΤΕΘΕΣΑΝ ΣΤΟ ΥΠ. ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΙ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟΛΟΓΩΝ

Διορισμούς στα Δημοτικά Σχολεία ζητούν οι αδιόριστοι θεολόγοι.


ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Με αφορμή τη δημοσιοποίηση του πορίσματος της Ημερίδας "Εκκλησία και Θεολόγοι" η οποία διεξήχθη από Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος σε συνεργασία με την Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων (ΠΕΘ), την 22αν Νοεμβρίου 2008 στο Διορθόδοξο Κέντρο της Ιεράς Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Πεντέλης, και βάσει του οποίου προτείνονται λύσεις στο πρόβλημα της αδιοριστίας που αντιμετωπίζουν 4.000 και πλέον πτυχιούχοι των Θεολογικών Σχολών (όπως π.χ. διορισμοί θεολόγων στη Πρωτοβάθμια εκπαίδευση, στις Ιερές Μητροπόλεις, στα Μουσεία, κλπ), η Συντονιστική Επιτροπή των αδιόριστων θεολόγων ν. Λάρισας, σε ανακοίνωσή της αναφέρει τα εξής:
«Τασσόμεθα υπέρ αυτών των προτάσεων, τις επικροτούμε ,ευχαριστούμε όσους έσκυψαν με ενδιαφέρον πρωτόγνωρο για τα προβλήματα του κλάδου μας. Παρατηρούμε τόσα χρόνια μια κατάφωρη αδικία που γίνεται σε βάρος του κλάδου μας που ενώ είμαστε οι αρμοδιότεροι για να διδάξουμε το αντικείμενο αυτό ακόμη και στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση μας αντικαθιστούν οι απόφοιτοι παιδαγωγικών σχολών, ενώ δεν έχουν καν διδαχθεί το μάθημα στις παιδαγωγικές ακαδημίες και στα παιδαγωγικά τμήματα, που σημαίνει ότι δεν έχουν την απαραίτητη σχετική κατάρτιση.
Κάθε έτος εισάγονται στις Θεολογικές σχολές 1.000 άτομα χωρίς δυνατότητα επαγγελματικής αποκατάστασης, αφού τα τελευταία χρόνια καμμιά λύση δεν προωθήθηκε για το φλέγον αυτό ζήτημα των πτυχιούχων Θεολογίας.
Ζητούμε από όλους τους εμπλεκομένους φορείς να βοηθήσουν με οποιονδήποτε τρόπο στην άμεση λύση του προβλήματος.
Ζητούμε το μάθημα των Θρησκευτικών στην Πρωτοβάθμια εκπαίδευση να διδάσκεται από αποφοίτους των θεολογικών σχολών και μόνο κατά αντιστοιχία με τους κλάδους Γαλλικής, Αγγλικής, Εικαστικών, Φυσικής Αγωγής, Μουσικής, Πληροφορικής. Καλούμε τους αδιόριστους θεολόγους να επικοινωνήσουν μαζί μας προς συντονισμό του αγώνα για τη δίκαιη διεκδίκηση των αιτημάτων μας»
* Τηλέφωνα επικοινωνίας: Καραμαλίγκα Ζωή 6947 - 273783,Παπαιωάννου Μαρία 6944 - 999440, Μπεκίρης Αλέξανδρος 6934 - 617724, Καναβούρα Σταυρούλα 6936 - 547499, Παυλής Μιχαήλ 6945 – 319698

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Εννοείται ότι η Ένωση Θεολόγων Ν. Λάρισας στέκεται αλληλέγυα στα αιτήματα των συναδέλφων και θα είναι, στον αγώνα που ξεκινούν, ανά πάσα στιγμή στο πλευρό τους για την ευδοκίμηση των απολύτως δικαίων αιτημάτων τους (μας). Στο πλαίσιο αυτής της συνεργασίας, αμέσως μετά τις εορτές του Πάσχα, θα πραγματοποιηθεί συνάντηση αντιπροσωπείας της Συντονιστικής Επιτροπής Αδιορίστων Θεολόγων του Ν. Λάρισας με την Διοικούσα Επιτροπή της Ενώσεώς μας για την δρομολόγηση κοινών δράσεων.
Καλούμε σε συστράτευση όλα τα παραρτήματα της Π.Ε.Θ. ανα την Ελλάδα καθώς και τους συναδέλφους διαχειριστές θεολογικών ιστοσελίδων και ιστολογίων, προκειμένου όλοι μαζί να συνδράμουμε στον τίμιο και δίκαιο αγώνα των αδιορίστων συναδέλφων μας.
Πηγή: http://theologylar.blogspot.com/2009/04/blog-post_09.html

Συντονισμένες επιθέσεις κατά της Εκκλησίας.

Η Ορθοδοξία υπό διωγμόν ;

Μετά τις βεβηλώσεις σε… Εκκλησίες τα Χριστούγεννα, άρχισαν να βάζουνε και αυτοσχέδιους ωρολογιακούς μηχανισμούς, που αποτελούνται από γκαζάκια, μπιτόνια με βενζίνη, ρολόγια και πυροκροτητές!
Αστυνομικές πηγές τόνιζαν πως πρόκειται για καλά οργανωμένο σχέδιο με στόχο την Εκκλησία (λίγες μέρες πριν από τη Μεγάλη Εβδομάδα), στο οποίο μάλιστα για πρώτη φορά χρησιμοποιούνται παρόμοιοι εμπρηστικοί μηχανισμοί.
«Στην Αγία Τριάδα του Πειραιά, στο σημείο όπου ενεργοποιήθηκε ο μηχανισμός, βρέθηκαν πέντε γκαζάκια, μπιτόνι με βενζίνη, χαρτιά, παλιό ρολόι, που έδειχνε την ίδια ώρα, και προσάναμμα για το τζάκι, το οποίο όμως ήταν αναμμένο.
Η μικρή ανάφλεξη που σημειώθηκε, προξένησε ασήμαντες ζημιές στο εσωτερικό του ναού. Τον καπνό μύρισε ο ιερέας της ενορίας, που εκείνη την ώρα εξομολογούσε πιστούς. Ο ίδιος έσπευσε και έσβησε τη φωτιά με τον πυροσβεστήρα.
Ακριβώς ίδιοι με αυτούς σε Αθήνα και Πειραιά ήταν οι μηχανισμοί στους ναούς του Αγίου Δημητρίου και της Του Θεού Σοφίας Θεσσαλονίκης, όπου και εκεί δεν υπήρξε ενεργοποίηση, ενώ προηγήθηκε αντίστοιχο προειδοποιητικό τηλεφώνημα».
Το οργανωμένο τριπλό χτύπημα σε Αθήνα, Θεσσαλονίκη και Πειραιά όπου τοποθετήθηκαν πανομοιότυπες εμπρηστικές βόμβες με γκαζάκια, πυροκροτητές και ωρολογιακούς μηχανισμούς μοιάζει με «κήρυξη πολέμου» εναντίον της Εκκλησίας, η οποία κατέστη αιφνιδίως χθες στόχος αγνώστων. Τελικά οι περισσότερες βόμβες εντοπίστηκαν εγκαίρως και αυτή που εξερράγη στον Πειραιά δεν προκάλεσε παρά ασήμαντες ζημιές, ενώ δεν υπήρξε κανένα θύμα.
Μάλιστα «Από την αρχή της χρονιάς αυξήθηκαν ανησυχητικά τα κρούσματα βανδαλισμών σε ναούς και παρεκκλήσια από ομάδες νεαρών.
Στις 5 Μαρτίου στη Θεσσαλονίκη άγνωστοι βεβήλωσαν εικόνες στο παρεκκλήσι του Αγίου Αθανασίου και έριξαν βόμβες μολότοφ στην Αγιορείτικη Εστία, η οποία βρίσκεται στην οδό Εγνατία. Νωρίτερα, στις 12 Φεβρουαρίου, το ίδιο παρεκκλήσι είχε υποστεί βανδαλισμούς, ενώ καταστροφές είχαν γίνει και στις αρχές του Σεπτεμβρίου, όταν άγνωστοι έβαψαν εικόνες αγίων μέσα στον ιερό ναό. Τότε ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ. Ανθιμοςείχε πει: «Οι άνθρωποι αυτοί έχουν γίνει από την κοινή γνώμη απεχθείς, άμα μας χαλάνε την πίστη μας με την ασέβειά τους, αύριο θα καταστρέψουν και εμάς». Στη συμπρωτεύουσα καταστροφές είχαν γίνει και την Πρωτοχρονιά, όταν άγνωστοι βεβήλωσαν τις εικόνες από τα παρεκκλήσια της Αγίας Σοφίας, πέταξαν σκουπίδια μέσα τους και έκαψαν την ελληνική σημαία. Ακόμη στις αρχές του Φεβρουαρίου στο Περιστέρι η Αστυνομία συνέλαβε δύο νεαρούς οι οποίοι έγραφαν συνθήματα στον ναό του Αγίου Αντωνίου, κατέβασαν την ελληνική και τη βυζαντινή σημαία από τους ιστούς και έκαψαν την πρώτη. Στα τέλη του ίδιου μήνα στο Κατάκολο της Ηλείας άγνωστοι έκαναν βανδαλισμούς στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Επίσης το ίδιο διάστημα καταστροφές υπέστη και ο ναός του Αγίου Γεωργίου στην Καστοριά».
Στον Πειραιά «Η τοποθέτηση των εκρηκτικών βομβών προκάλεσε την αντίδραση του Μητροπολίτη κ. Σεραφείμ που δήλωσε: «Τέτοια εγχειρήματα…προηγήθησαν τόσο της Γαλλικής όσο και της Οκτωβριανής Επανάστασης και τα αποτελέσματα ήταν οι ποταμοί αίματος, ο ευτελισμός των ιδεολογιών και η παλινόρθωση της απολυταρχίας του Βοναπάρτη και των Μπολσεβίκων». Ακόμη ο κ. Σεραφείμ δηλώσε ότι θα προσευχηθεί για να μπορέσουν όλοι όσοι βρίσκονται πίσω από αυτές τις ενέργειες να βιώσουν την Ανάσταση που πλησιάζει».
Την ευθύνη για τις επιθέσεις ανέλαβε με ηλεκτρονικό μήνυμα η οργάνωση «Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς/ΦΡΑΞΙΑ ΜΗΔΕΝΙΣΤΩΝ». «Καταραστείτε όλους τους άνανδρους διαβόλους που είναι μέσα σας και που τους αρέσει να στενάζουν, να σταυρώνουν τα χέρια και να προσεύχονται.» (Φ.Ν.).Ποτέ πια καλοί, μέτριοι πιστοί ενός μέτριου θεού, κακέκτυπο ανθρώπου. Προσδοκούμε ανάσταση ζωντανών».
Ποιοι στοχοποίησαν την Εκκλησία τόσα χρόνια;
Ποιοι κάθε τόσο μιλούν εναντίον της Ορθοδοξίας ,ενώ χαϊδεύουν κάθε αίρεση;
Ποιοι δεν αφήνουν την Εκκλησία να ανεγείρει Μητροπολιτικό ναό στην Αθήνα;
Ποιοι βάλλουν συνεχώς κατά του μαθήματος των Θρησκευτικών;
Την απάντηση ας τη δώσει ο κάθε σκεπτόμενος πολίτης.

Προκλητικό «όχι» της Τουρκίας στον Ομπάμα για τη Χάλκη.

Παρά το καλό κλίμα που επικρατεί αυτή την εποχή στις σχέσεις Ηνωμένων Πολιτειών – Τουρκίας, το οποίο επιβεβαιώθηκε με την επίσκεψη του Αμερικανού προέδρου στη γειτονική χώρα, η Άγκυρα είπε το πρώτο ηχηρό «όχι» στον Μπαράκ Ομπάμα. Και αυτό αφορά στην επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης.
Σε σχετική ερώτηση δημοσιογράφου, προς τον υπουργό Προεδρίας, Σαίντ Γιαζιτζίογλου, που είναι αρμόδιος θρησκευτικών υποθέσεων, η απάντηση ήταν κατηγορηματική: «Δεν αλλάζει τίποτα επειδή το είπε εκείνος (Ομπάμα), αυτό είναι ένα θέμα δικό μας».
Στο ίδιο κλίμα κινήθηκε και η απάντηση του Τούρκου πρωθυπουργού, Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, ο οποίος σχολίασε, αναφερόμενος στη Θεολογική Σχολή της Χάλκης, ότι «σε αυτή τη φάση δεν έχουμε μια τέτοια εργασία».
Στην διάρκεια της επίσκεψής του στην Τουρκία, ο Μπαράκ Ομπάμα δήλωσε, μεταξύ άλλων, ότι η επαναλειτουργία της Χάλκης θα βελτιώσει τις θρησκευτικές ελευθερίες και παράλληλα τις κρατικές δομές κάνοντάς τες πιο ισχυρές. Αξίζει να αναφέρουμε ότι το θέμα αυτό κυριάρχησε και στη σύντομη συνάντηση που είχε ο Αμερικανός πρόεδρος με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο στην Κωνσταντινούπολη.
Πηγή: «Ζούγκλα»
Τα ίδια είχε δηλώσει και ο Υπουργός Εξωτερικών της Τουρκίας Αλί Μπαμπατζάν.
Ο Τούρκος Υπουργός, κληθείς να σχολιάσει τα όσα είπε ο Οικουμενικός Πατριάρχης σχετικά με την αισιοδοξία του - μετά τη συνάντηση με τον πρόεδρο Ομπάμα - για τη επαναλειτουργία της Σχολής της Χάλκης, περιορίσθηκε να δηλώσει, σύμφωνα με τα όσα μεταφέρουν πολλές τουρκικές εφημερίδες, ότι η Τουρκία «θα αποφασίσει ανεξάρτητα». Και αποφάσισαν!!!

Ο Ομπάμα «έκρυψε» τη συνάντηση με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο.

Με καθυστέρηση 24 ωρών εμφάνισαν τη φωτογραφία για να μη δυσαρεστηθούν οι Τούρκοι.


Η συνάντηση του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου με τον Αμερικανό πρόεδρο Μπαράκ Ομπάμα στη Κωνσταντινούπολη «εξόργισε κάποιους κύκλους στην Τουρκία», εκτιμούν ορισμένες τουρκικές εφημερίδες.
Ο αξιωματούχος της Διεύθυνσης Θρησκευτικών Υποθέσεων της Τουρκίας κ. Γκιορμέζ φέρεται να δήλωσε σε εφημερίδα: "Εμείς ξέραμε ότι θα γίνει κοινή συνάντηση. Μας προκαλεί λύπη εάν έχει κάποιο πρόβλημα ο Πατριάρχης, να το μοιράζεται μ’ έναν ηγέτη μιας άλλης χώρας μυστικά".
Ένας από τους αντιπροέδρους του Λαϊκού Ρεπουμπλικανικού Κόμματος (CHP), ο κ. Ονούρ Οϊμέν, εξέφρασε με δηλώσεις του στον Τύπο την πλήρη αντίθεσή του με τη συνάντηση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου με τον Αμερικανό πρόεδρο.
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος συνάντησε τελικά τον Αμερικανό Πρόεδρο Μπαράκ Ομπάμα σε κεντρικό ξενοδοχείο της Κωνσταντινούπολης αλλά δεν υπάρχει πουθενά καταγεγραμμένη στις επίσημες αναφορές του Λευκού Οίκου.
Προκλήθηκε μάλιστα ένταση όταν διαπιστώθηκε ότι η συνάντηση δεν «αναγνωρίσθηκε επίσημα» από την Ουάσιγκτον, καθώς ούτε καν φωτογραφία δεν είχαν δώσει μέχρι αργά το βράδυ οι Αμερικανοί από τη συνάντηση Ομπάμα με τον Οικουμενικό Πατριάρχη. Εκτιμάται ότι ενδεχομένως να έγινε μια προσπάθεια αποσιώπησής της για να μη δυσαρεστηθεί η Άγκυρα, η οποία ήταν αντίθετη με τη συνάντηση ώστε να μην προβληθεί ο ρόλος του Πατριαρχείου.
Την αισιοδοξία του για την επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής και την αντιμετώπιση των προβλημάτων του Οικουμενικού Πατριαρχείου και της ομογένειας εξέφρασε ο κ. Βαρθολομαίος μετά τη συνάντηση.
Όπως αναφέρει δημοσίευμα στην εφημερίδα «Τα Νέα»:«Ο Μπαράκ Ομπάμα επισκέφθηκε ακόμη την Αγία Σοφία και το Μπλε Τζαμί. Περπάτησε για μια ώρα μέσα στην Αγία Σοφία με τη συνοδεία του Τούρκου Πρωθυπουργού Ταγίπ Ερντογάν ακούγοντας με μεγάλη προσοχή την ιστορία της. «Είναι υπέροχη», είπε στους δημοσιογράφους όταν τον ρώτησαν πώς βρήκε τον ναό. Μαζί με τον Ταγίπ Ερντογάν πήγαν αμέσως μετά στο Μπλε Τζαμί. Μόλις είδε τον Τούρκο Πρωθυπουργό να βγάζει τα παπούτσια του, έκανε και εκείνος το ίδιο. Ο Ομπάμα, ο οποίος είναι χριστιανός, πληροφορήθηκε από τον μουφτή ότι το δεύτερο όνομά του (Χουσεΐν) είναι γραμμένο στον θόλο του τεμένους (σ.σ. τζαμί κατάντησαν το μνημείο του χριστιανισμού) και είναι το πατρώνυμο ενός από τους εγγονούς του Προφήτη Μωάμεθ. Ειδικοί στην Τουρκία λένε πως αν η Άγκυρα ξόδευε ακόμη και τρισεκατομμύρια δολάρια, δεν θα μπορούσε να κάνει τη διαφήμιση που έκανε στη χώρα ο Ομπάμα με την επίσκεψή του».

Διαμαρτυρία πολιτών για την εκπομπή «ΠΡΩΤΗ ΓΡΑΜΜΗ»

Προς
το διευθυντή της ΕΡΤ κ. Χρ. Παναγόπουλο
και τους δημοσιογράφους της
κ. Βασ. Λυριντζή και κ. Δημ. Οικονόμου
Α θ ή ν α

Θέμα: Διαμαρτυρία για την εκπομπή «ΠΡΩΤΗ ΓΡΑΜΜΗ»

Εκφράζουμε τη λύπη μας για το περιστατικό, το οποίο γύρισε την Ελληνική Τηλεόραση (Κρατική ΝΕΤ) πολλά χρόνια πίσω σε εποχές και χώρες, που κανείς δεν θέλει να θυμάται.
Συγκεκριμένα σε εκπομπή στις 3-4-2009 ήταν καλεσμένοι ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Περιστερίου κ.κ Χρυσόστομος, ένας εκπρόσωπος της ΟΛΜΕ και ο Κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ κ. Ιωάννης Κογκούλης. Ο κ. Κοσμήτορας και καθηγητής της Παιδαγωγικής στο τμήμα της Θεολογίας προσπαθούσε να εξηγήσει το περιεχόμενο της επιστολής του Αρχιεπισκόπου, που εστάλη στον Υπουργό Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων. Διευκρίνιζε ότι το μάθημα των Θρησκευτικών πρέπει να είναι υποχρεωτικό για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, γι΄ αυτούς δηλαδή που βαπτίστηκαν στο όνομα της Αγίας Τριάδος. Εξηγούσε – εν μέσῳ φωνασκούντων και διαμαρτυρομένων δημοσιογράφων ότι τάχα μιλά για άλλο θέμα – πως οι γονείς με τη βάπτιση του παιδιού τους δηλώνουν όχι μόνο την αναγκαιότητα του συγκεκριμένου μαθήματος στο ωρολόγιο σχολικό πρόγραμμα, αλλά και τό είδος του προσανατολισμού, που επιθυμούν να έχει η παιδείας μας· ξαφνικά όμως διακόπηκε η μετάδοση και δεν επανήλθε στη γραμμή ο κ. Κοσμήτορας, παρά τις απεγνωσμένες προσπάθειές του να επικοινωνήσει έστω και τηλεφωνικά.
Δείγμα σωστής δημοσιογραφίας είναι να εκθέτει απόψεις˙ και όχι να προσπαθεί να επιβάλει τις δικές της, φιμώνοντας τις άλλες, μέσα μάλιστα από ένα κρατικό κανάλι, που εκόντες - άκοντες το πληρώνουμε όλοι, ακόμη κι όσοι δεν έχουν τηλεόραση. Παρατηρήσαμε επίσης ότι στην εκπομπή «ΠΡΩΤΗ ΓΡΑΜΜΗ» θέματα εκκλησιαστικά καί σχετικά με την ορθόδοξη πίστη αντιμετωπίζονται με τρόπο που δημιουργεί προβληματισμούς και ερωτηματικά. Μια τέτοια αντιμετώπιση δεν τιμά καθόλου το κρατικό κανάλι. Επιπλέον για το μάθημα των Θρησκευτικών από την ΕΡΤ-ΝΕΤ απαιτούμε σεβασμό· δεν μπορούμε να ανεχθούμε καμία παραπληροφόρηση.

Κύριε διευθυντά και κύριοι δημοσιογράφοι,
Αναφέρθηκε ως αιτία της διακοπής η πτώση του κυκλώματος. Ας μην υποτιμάται η νοημοσύνη μας με τέτοιου είδους δικαιολογίες. Δυστυχώς – πιστεύουμε - με τα δικά μας χρήματα κάποιοι ανέλαβαν εργολαβικά να επιβάλουν την άποψη της θορυβώδους μειοψηφίας.Η εθνική τηλεόραση όμως δεν είναι ιδιωτικό μαγαζί.
Αν η διακοπή οφείλεται σε τεχνικό πρόβλημα, περιμένουμε να αποκαταστήσετε το θέμα, αφού καλέσετε τόν κ. Κοσμήτορα καί τον αφήσετε να διατυπώσει τις απόψεις του.

Κοινοποίηση: κ. Κωνσταντίνο Γκιουλέκα
Υφυπουργό Εσωτερικών (αρμόδιο για θέματα Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης)

Εκ μέρους όσων υπογράφουν
Αυγουστίνου Ευδοξία, φιλόλογος – θεολόγος,

«Ες αύριον τα σπουδαία…»;

«Σήμερα ο καθεδρικός ναός κατά το χρόνο της λατρείας ήταν γεμάτος. Αυτό το στοιχείο δημιουργεί ένα αίσθημα ευεξίας. Αλλά είναι μια πολύ επικίνδυνη ψευδαίσθηση. Η πόλη σας έχει μισό εκατομμύριο πληθυσμό, και εάν τουλάχιστον το 60 τοις εκατό από αυτούς αυτοχαρακτηρίζονται ορθόδοξοι, πόσοι άνθρωποι έπρεπε άμεσα ή έμμεσα να συμμετάσχουν στην κοινή μας προσευχή; Δεν θα έφταναν κάν οι εκκλησίες. Επομένως, το πρώτο πράγμα που χρειάζεται σήμερα να καταλάβουμε, είναι ότι η κατάσταση δεν είναι τόσο ευημερούσα, όπως φαίνεται σ' εμάς»…..
Τα λόγια αυτά είπε ο Πατριάρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Κύριλλος απευθυνόμενος σε κληρικούς και συνέχισε λέγοντας ότι:«η δράση της Εκκλησίας πρέπει να αξιολογείται όχι μόνο από τον αριθμό των ναών και των μοναστηριών, αλλά από την επιρροή που έχει η Εκκλησία στη ζωή των ανθρώπων και της κοινωνίας, σε τομείς όπως η αποφυγή της εγκληματικότητας, η διατήρηση οικογενειών, η προστασία της ζωής των αγέννητων βρεφών. Αυτοί είναι οι δείκτες με τους οποίους πρέπει σήμερα να αξιολογούμε την εργασία μας».
Δυστυχώς και στην Ελλάδα η κρίση της πίστεως μοιάζει με το μήλο, που απ΄ έξω φαίνεται ροδοκόκκινο και υγιές και μέσα είναι όλο σαπίλα και σκουλήκια! Όπως χλιαρή είναι η πίστη μας , έτσι είναι και τα έργα μας.
Ο απλός και πιστός λαός, καταλογίζει μεγάλες ευθύνες για την σημερινή πνευματική κατάσταση στην ιεραρχία κυρίως για την ευθυνοφοβία της.
Σήμερα βάλλεται η Ορθόδοξη πίστη άλλοτε φανερά και άλλοτε υπογείως ˙ περνούν διάφορα αντιχριστιανικά νομοσχέδια και η παιδεία σταδιακά απομακρύνεται από παραδοσιακές αξίες˙ θραύση κάνουν ναρκωτικά, αθεΐα, Μασονία, αποκρυφισμός , μαγεία , σατανολατρεία κι΄ οι προπαγάνδες διαφόρων αιρέσεων˙ το ποίμνιο οδηγείται μεθοδικά στον αφανισμό. Μπορούν οι υπεύθυνοι να λένε: «Ές αύριον τα σπουδαία…»;

Ένας στους δέκα μαθητές ανήκει σε συμμορία!

Συγκλονιστικά στοιχεία, που δείχνουν ότι τουλάχιστον ένα στα δέκα παιδιά, μαθητές στα λύκεια της Αθήνας, είναι ενταγμένο σε συμμορίες, με σκοπό τη διάπραξη αξιόποινων πράξεων, παρουσίασε στο Ρέθυμνο, κατά τη διάρκεια ημερίδας για την παιδική παραβατικότητα, ο καθηγητής Εγκληματολογίας Νέστορας Κουράκης.
Τα στοιχεία αυτά προέκυψαν έπειτα από έρευνα του Εργαστηρίου Ποινικών και Εγκληματολογικών Ερευνών του Πανεπιστημίου Αθηνών, με επικεφαλής τον καθηγητή Εγκληματολογίας Νέστορα Κουράκη. Εδειχναν πως ένα στα δέκα παιδιά στα σχολεία της Αθήνας έχει αποκλίνουσα συμπεριφορά και, όπως τόνισε ο διαπρεπής εγκληματολόγος, η κατάσταση διαρκώς χειροτερεύει. Το δείγμα της έρευνας αποτέλεσαν 885 μαθητές της Α’ και της Β’ τάξης αντιπροσωπευτικών λυκείων σε διάφορες περιοχές της Αθήνας. Από αυτούς 89 μαθητές (ποσοστό 10,1%) ανέφεραν ότι έχουν εκδηλώσει ομαδική παραβατική ή αποκλίνουσα δράση και ότι συμμετέχουν σε παρέα με τέτοια δράση.
«Η εικόνα που έχουμε για την κατάσταση που επικρατεί σήμερα δεν διαφέρει πολύ. Το πιθανότερο, μάλιστα, είναι πως τα ποσοστά των παιδιών που εντάσσονται σε παραβατικές ομάδες έχουν αυξηθεί. Σίγουρα, πάντως, δεν έχουν μειωθεί, γι’ αυτό λέμε πως τουλάχιστον ένας στους δέκα μαθητές ανήκει σε συμμορία» λέει στην «Α» ο καθηγητής Εγκληματολογίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών Νέστορας Κουράκης, ο οποίος θεωρεί σημαντικό παράγοντα, που εντείνει το φαινόμενο τις καταλήψεις. «Λόγω και των πολλών καταλήψεων τα τελευταία χρόνια οι μαθητές έχουν φύγει από τους ομαλούς ρυθμούς τους οποίους είχαν μέχρι τώρα και έχουν μπει σε μια άλλη φάση, στην οποία η σχέση τους με το σχολείο δεν είναι και τόσο καλή. Νομίζω ότι από εκεί ξεκινάν όλα. Και δεν μιλάμε για ήπια βία. όπως π.χ. ένας τσακωμός ανάμεσα σε συμμαθητές, αλλά για οργανωμένη βία, η οποία ωστόσο δεν αντιμετωπίζεται με την καταστολή, την αστυνομία ή την εισαγγελία. καθώς η βία γεννά βία. Φοβάμαι, μάλιστα για το μέλλον, καθώς μπορούν να υπάρξουν σοβαρές μετεξελίξεις προς το χειρότερο» μας είπε ο κ. Κουράκης.

Ημερίδα Ρέθυμνο

Το φαινόμενο της νεανικής παραβατικότητας και της σχολικής βίας ήταν αυτά που απασχόλησαν την πρόσφατη ημερίδα με θέμα «Παιδική Παραβατικότητα και Σχολείο», που διοργάνωσε στο Ρέθυμνο το Διδασκαλείο Δ.Ε. «Μ. Αμαριώτου» του Πανεπιστημίου Κρήτης, με επιστημονικό υπεύθυνο τον κ. Θεόδωρο Θάνο, διδάσκοντα στο Διδασκαλείο Δ.Ε. Μιλώντας χθες στην «Α» ο κ. Θάνος τόνισε πως ένα από τα ζητήματα που τέθηκαν έντονα και απασχόλησε όλους τους ομιλητές ήταν ο αναστοχασμός των εννοιών της παιδικής παραβατικότητας, το περιεχόμενο και το πλαίσιό τους.
Κατά τη διάρκεια των εργασιών της ημερίδας, ο κ. Κουράκης τόνισε ότι η βία στην περίοδο της εφηβείας θα πρέπει να εκληφθεί ως περιστασιακό κομμάτι της ζωής του νέου. «Πρέπει να οργανώσουμε θεσμούς και φορείς, ώστε να ακούγεται η φωνή αυτών των παιδιών και να νιώσουν πιο δικαιωμένα μέσα στην κοινωνία. Ένα από τα κυριότερα προβλήματα εκδήλωσης επιθετικής συμπεριφοράς είναι η έλλειψη επαφής με τους γονείς, που δεν αφιερώνουν χρόνο να συζητήσουν με τα παιδιά και αυτά, επειδή βιώνουν την απόρριψη αυτή, φτάνουν σε καταστάσεις βίαιης εκτόνωσης. Αν προσέξατε, ακόμα και στα γεγονότα του Δεκεμβρίου υπήρξαν πάρα πολλά παιδιά που είπανε ότι “αυτό που ζητάμε είναι να μας ακούνε”. Σε άλλες χώρες, όπου μπαίνουν παιδιά με όπλα στα σχολεία και σκοτώνουν συμμαθητές τους, είναι κατά κανόνα παιδιά μοναχικά, που έχουν βιώσει βαθύτατα την απόρριψη από όλες τις πλευρές και τα οποία προσπαθούν με αυτό τον τρόπο να εκδικηθούν την κοινωνία» τόνισε ο κ. Κουράκης.
Σύμφωνα με τον καθηγητή Εγκληματολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών Γιάννη Πανούση, ο οποίος μίλησε στην ημερίδα, οι μαθητές ως χειρότερη μορφή βίας που υφίστανται δηλώνουν την περιφρονητική αντιμετώπιση από το δάσκαλο. Αυτό, όμως, αποτελεί παράγοντα πρόκλησης παραβατικής συμπεριφοράς.
Σημαντικό, όμως, μέρος των εισηγήσεων αφορούσε και στην πρόληψη της παραβατικής συμπεριφοράς. Όπως είπε ο κ. Πανούσης, μια λύση μπορεί να είναι οι συναντήσεις αντι-βίας, ενώ μια δεύτερη ο διαμεσολαβητής μαθητής.«Σε όλο τον κόσμο συναντιούνται οι δάσκαλοι, οι μαθητές, οι γονείς και κάποιες φορές και τοπικοί παράγοντες και συζητούν τι θα συμβεί αν υπάρξει βία και τι πρέπει να προσέξουν για να μη γίνει αυτό. Από την άλλη ο διαμεσολαβητής μαθητής είναι ένας μαθητής που επιλέγεται από τους συμμαθητές του για να μεσολαβήσει στην επίλυση μιας εμφανιζόμενης σύγκρουσης. Δεν παίρνει μέρος στη σύγκρουση, μαθαίνει πώς να τη διαχειρίζεται. Σήμερα, στο ελληνικό σχολείο όμως, τα περιστατικά αυτά αντιμετωπίζονται ή με αποβολή ή με κατάληψη. Πρέπει να μάθει ο νέος άνθρωπος, για να είναι και στη συνέχεια έτσι ως πολίτης, ότι πρέπει να ακούσει τα επιχειρήματα του άλλου».
Στην ημερίδα αναπτύχθηκαν και ειδικότερα θέματα, όπως «Συμμορίες ανηλίκων σε σχέση με την κρίση της αναπαραγωγής των λαϊκών τάξεων» από τον κ. Ν. Παναγιωτόπουλο και η «Ένταξη εφήβων με αντικοινωνικές και παραβατικές συμπεριφορές στο σχολείο» από τους Η. Κουρκούτα και Θ. Θάνο.
Πηγή:Απογευματινή
Δείτε και:
Μαθητές σε συμμορίες

Κι όμως τσαρλατάνοι υπάρχουν παντού.

Τον ενόχλησαν τα πνεύματα "στον αέρα"!





Κωμικοτραγικές σκηνές εκτυλίχθηκαν σε ζωντανή τηλεοπτική εκπομπή στο κανάλι KANAL D της Τουρκίας.
Ένας τσαρλατάνος, ο Σαντρί Γιλντίζ, που ισχυρίζεται ότι συνομιλεί με τα πνεύματα και "βλέπει" το μέλλον, ενώ συζητούσε ήσυχα στον καναπέ άρχισε να κυλιέται στο πάτωμα φωνάζοντας και κάνοντας άνω - κάτω το στούντιο.
Και ενώ τους κοψοχόλιασε όλους, επανήλθε στον καναπέ, λέγοντας πως δεν είχε κανένα πρόβλημα, απλώς τον ενόχλησαν τα πνεύματα!
Οι άνδρες της ασφάλειας απομάκρυναν τον Τούρκο τσαρλατάνο ενώ οι καλεσμένοι και η παρουσιάστρια παρέμειναν σοκαρισμένοι!
Δείτε εδώ το εντυπωσιακό βίντεο

Ρ. Ντενκτάς: "να επανεξεταστεί η ύλη των βιβλίων ιστορίας από πατριώτες "

Ο τέως ηγέτης των Τ/κ, Ραούφ Ντενκτάς δέχτηκε αντιπροσωπεία συνδέσμου εποίκων στα μέλη της οποίας δήλωσε ότι οι Ε/κ στοχεύουν να εκδιώξουν τους έποικους από το νησί, να καταργήσουν την Συνθήκη Εγγυήσεως και να ανοίξουν το δρόμο για την ένωση της Κύπρου με την Ελλάδα.
Υποστήριξε ότι οι έποικοι έφεραν στο νησί οικονομική ζωντάνια και ισχύ και επέκρινε κάποιους Τ/κ πολιτικούς που δηλώνουν ότι αν εκλεγούν θα επισκεφθούν τον παράνομο πρέσβη της Τουρκίας και θα του ζητήσουν να σταματήσει πλέον να αναμειγνύεται στα εσωτερικά του ψευδοκράτους.
Μεταξύ άλλων, ο Ραούφ Ντενκτάς είπε ότι θα πρέπει να επανεξεταστεί η ύλη των βιβλίων ιστορίας από πατριώτες - κατά την έκφρασή του - ιστορικούς.
Τις αλλαγές που έγιναν στα βιβλία της ιστορίας επέκρινε και ο πρόεδρος του συμβουλίου λεγόμενης εθνικής αντίστασης Βουράλ Τουρκμέν. Κατά τον κ. Τουρκμέν, τα βιβλία ιστορίας που διδάσκονται οι μαθητές από το 2004 έχουν πολλές ελλείψεις και λάθη.
Στα βιβλία ιστορίας αναφέρθηκε και ο υποψήφιος λεγόμενος βουλευτής Λευκωσίας του Δημοκρατικού Κόμματος, Αχμέτ Σαβασιάν, ο οποίος είπε ότι θα αλλάξει η ύλη τους και η αλλαγή θα ανατεθεί σε ειδικούς τους οποίους θα διορίσει αρμόδια λεγόμενη επιτροπή της ψευδοβουλής.
Πηγή:ikypros

Επιστολή ΠΕΘ προς τους κυρίους Λυριντζή και Οικονόμου για τα Θρησκευτικά και για τη διακοπή - φίμωση του Κοσμήτορα κ. Κογκούλη.

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΕΝΩΣΙΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ
Χαλκοκονδύλη 37. 10432 ΑΘΗΝΑ
Τηλ. 2105224180-FAX. 2105224420
Iστοχώρος: http://www.petheol.gr/
e-mail: panenthe@otenet.gr
& enosis@petheol.gr
Aθήνα 4 Aπριλίου 2009
Aριθμ. πρωτ. 97

Προς
τους κυρίους Βασ. Λυριντζή και Δημ. Οικονόμου
Δημοσιογράφους της ΕΡΤ
εκπομπή ΠΡΩΤΗ ΓΡΑΜΜΗ
ΑΓΙΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ


Aγαπητοί κύριοι Λυριντζή και Οικονόμου

Στην Eνωσή μας πληροφορηθήκαμε τα όσα στη γνωστή και πολύ κατατοπιστική εκπομπή σας έγιναν το πρωί της Τρίτης 31-3-2009 και χθες Παρασκευή 3-4-2009, σχετικά με την παρουσίαση και σχολιασμό της επιστολής της Iεράς Συνόδου προς τον κ. Yπουργό Eθν. Παιδείας καί Θρησκευμάτων, της σχετικής με τούς θεολόγους και το μάθημα των θρησκευτικών στα σχολεία μας.
Εμείς ως Ένωση των Ελλήνων Θεολόγων θέλουμε να εκφράσουμε δύο παράπονα και να σας ζητήσουμε να κάνετε μια χειρονομία για την ικανοποίησή τους. Το πρώτο δεν μας καλέσατε για να εκφράσουμε και ως Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων , την όποια άποψή μας.
Το δεύτερο και ίσως αυτό πού θα πρέπει πιο σύντομα να τακτοποιηθεί:Στην εκπομπή της 31-3-2009, στην οποία παρουσιάστηκε η παραπάνω επιστολή έγινε μια πολύ σημαντική παράλειψη πού αδικεί και την εκπομπή σας και τούς συντάκτες- αποστολείς της επιστολής, και όλο το θεολογικό κόσμο της Eλλάδας. H παράλειψη έγινε στην τελευταία παράγραφο, στην οποία η Δ.Ι.Σ. εκφράζει «την παγίαν θέσιν αυτής περί της υποχρεωτικής διδασκαλίας του μαθήματος των Θρησκευτικών...». Και εδώ σταμάτησε η ενημέρωση, ενώ η επιστολή συνεχίζει: «...διά τούς Χριστιανούς Oρθοδόξους μαθητάς, ως και το Σύνταγμα ορίζει...». H διαφορά και τα επακόλουθά της είναι νομίζουμε αυτονόητα. Παρακαλούμε λοιπόν για τη διόρθωση.
Αλλά και κάτι πάρα πολύ σημαντικό για την αντιμετώπιση του θεολογικού κόσμου, όπως φάνηκε στην χθεσινή (3-4-2009) εκπομπή στο πρόσωπο ενός εκ των πλέον αξίων και ανεγνωρισμένων εκπροσώπων του, του Κοσμήτορος της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Iωάννη Κογκούλη. H παρουσίαση των απόψεών του διεκόπη, όταν ακριβώς αναφερόταν σε ιδιαιτέρως σημαντικά στοιχεία. Aναφέρθηκε ως αιτία η πτώση του κυκλώματος, πού είναι κατ' αρχήν αποδεκτή από κάθε λογικό άνθρωπο, εφ' όσον όμως διορθώνεται με τηλεφωνική επικοινωνία και συμπλήρωση. Και όμως τούτο δεν έγινε. Κατά κανένα τρόπο δεν θέλουμε να δεχθούμε ότι το όλο περιστατικό απέβλεπε στο να σταματήσει τη διατύπωση των απόψεων σεβαστού πανεπιστημιακού δασκάλου, ο οποίος μάλιστα είναι, πέρα της θεολογικής του ιδιότητας και ειδικός στην παιδαγωγική επιστήμη και παιδαγωγική έδρα κατέχει ως καθηγητής. Θερμά, λοιπόν, σας παρακαλούμε και για την τακτοποίηση (σύντομα ει δυνατόν) και του θέματος τούτου, από το κατ' εξοχήν εθνικό μας τηλεοπτικό κανάλι.

Με εξαιρετική τιμή
Ο Πρόεδρος καί α.α ο αντιπρόεδρος
Ηλίας Φραγκόπουλος τ. Προϊστάμενος Γραφείου.
Ο Γεν. Γραμματέας
Ηλίας Μπάκος Δρ. Θεολογίας-Φιλόλογος

Στα πλοκάμια κυκλώματος σατανιστών.

Πολύ μεγάλο μαρτύριο βιώνει μια μητέρα στην Κύπρο. Η εικοσάχρονη θυγατέρα της, φοιτήτρια σε κoλέγιο, έπεσε στα πλοκάμια κυκλώματος σατανιστών, που την παρέσυρε, όπως και αρκετά άλλα νεαρά πρόσωπα, και την οδήγησε και στη χρήση ναρκωτικών.
Το μεγάλο δράμα και τη μάχη της μητέρας, που παλεύει για τη σωτηρία της μοναχοκόρης της και την απομάκρυνσή της από το σατανισμό και το λευκό θάνατο, ήρθε στο φως ύστερα από τις συνεχείς απουσίες της νεαρής από το σπίτι της, από τα μέσα του παρελθόντος χρόνου.
Παράλληλα, παρατηρήθηκε συστηματική απουσία της από το σχολείο, γεγονός που προκάλεσε την ανησυχία των συμμαθητών και των καθηγητών της, οι οποίοι μετέφεραν στη μητέρα της τους προβληματισμούς τους τόσο για τις απουσίες της όσο και για την αλλαγή της συμπεριφορά της.

Ανησυχία για την εξαφάνισή της

Από τα μέσα του παρελθόντος χρόνου η μητέρα, με τη συνοδεία συγγενικού της προσώπου, επισκεπτόταν πολύ συχνά διάφορα νυκτερινά κέντρα διασκέδασης και στέκια στα κατεχόμενα, για εντοπισμό της κόρης της, που συνήθιζε να απουσιάζει πολύ τακτικά από την οικία τους, χωρίς να εξηγεί τους λόγους της συμπεριφοράς της.

Κλείστηκε στο μπάνιο

Η ομολογία της μητέρας της σόκαρε όσους την πληροφορήθηκαν: Η κόρη της κλειδώθηκε πεισματικά μια ολόκληρη νύκτα μέσα στο μπάνιο του σπιτιού τους, χωρίς οι πολύωρες προσπάθειες φιλικών τους προσώπων να την πείσουν να τερματίσει την ενέργειά της.

Η απόφαση της νεαρής, που τελούσε υπό τον εθισμό της ηρωίνης, υποχρέωσε τη μητέρα της να παραμείνει άγρυπνη, εκτελώντας χρέη φρουρού έξω από το δωμάτιο του μπάνιου, αναμένοντας την έξοδό της.
Η μητέρα, μετά τα αλλεπάλληλα κτυπήματα που δεχόταν, άρχισε να αντιμετωπίζει ψυχολογικά προβλήματα. Το περιστατικό εξαφάνισης της θυγατέρας της για πέντε μέρες αποτέλεσε την κορύφωση των προβλημάτων. Ο φόβος για την τύχη της νεαρής φοιτήτριας έριξε τη μητέρα στο κρεβάτι.
Την αγωνία και τα αδιέξοδα των συγγενών της φοιτήτριας από την απουσία της έλυσε τηλεφώνημα νοσηλεύτριας, ότι μεταφέρθηκε σε κατάσταση λιποθυμίας στο Νοσοκομείο Λευκωσίας.

Σήματα σατανισμού

Από τη λεπτομερή ιατρική εξέταση, για να αποφασιστεί η θεραπευτική αγωγή που θα ακολουθούσε, οι γιατροί εντόπισαν στο αριστερό πόδι, στο δεξί χέρι της και στα εσώρουχά της ζωγραφισμένα σήματα του σατανισμού.
Η νεαρή είχε εντοπιστεί λιπόθυμη μέσα στο κτήριο των δημοτικών αποχωρητηρίων του Δημοτικού Κήπου της Λευκωσίας, κοντά στην Πλατεία Ελευθερίας, από υπάλληλο του Δήμου κατά την πρωινή επιθεώρηση και ειδοποίησε ασθενοφόρο.
Η μητέρα της έχει αποφασίσει να αναλάβει ρόλο ντετέκτιβ για να εντοπίσει το πρόσωπο που οδήγησε την κόρη της στο σατανισμό και τα ναρκωτικά, για να τον τιμωρήσει.

Μάχη από την Εκκλησία

Η Εκκλησία εδώ και αρκετά χρόνια εργάζεται πολύ έντονα για την καταπολέμηση του σατανισμού και γενικότερα των αιρέσεων, που έχουν θέσει στο στόχαστρο νεαρά πρόσωπα. Με πολλές προσπάθειες πέτυχε να επαναφέρει δεκάδες άτομα, που είχαν παρασυρθεί, στη σωστή κατεύθυνση και στους κόλπους της οικογένειάς τους.
Όμως η Εκκλησία αποφεύγει να μιλήσει, επικαλούμενη την πολύ μεγάλη ευαισθησία του προβλήματος. «Έχουμε πετύχει πολλά», δήλωσαν εκκλησιαστικοί κύκλοι.
Πηγή: «Σημερινή»

Το περιοδικό «ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΣ» Αρ. ΤΕΥΧΟΥΣ 7-9 αναφέρει ότι:«στην εφημερίδα «Πολίτης» στις 18 Μαΐου 2008 και στην τουρκοκυπριακή «Γενί Ντουζέν», γράφτηκε ακόμη μια είδηση που προκαλεί σοκ. Ο Τουρκοκύπριος δημοσιογράφος Χαρούν Ντενιζκάν, καθώς διερευνούσε απόπειρα αυτοκτονίας μαθητή, ανακάλυψε, ότι πίσω από αυτήν, κρυβόταν ολόκληρο κύκλωμα Σατανιστών, αποτελούμενο από Ελληνοκύπριους, Τουρκοκύπριους, Τούρκους και αλλοδαπούς .
Ο ίδιος δημοσιογράφος, σε μια μαραθώνια εκπομπή του σε τηλεοπτικό κανάλι του ψευδοκράτους, αποκάλυψε ανατριχιαστικές λεπτομέρειες για τους τρόπους με τους οποίους οι Σατανιστές προσηλυτίζουν στους κόλπους τους νεαρά κυρίως άτομα.

ΜΑΥΡΕΣ ΤΕΛΕΤΕΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΕΣ

Το κύκλωμα των οπαδών του Εωσφόρου, πραγματοποιεί τις μαύρες τελετές του, τόσο στις ελεύθερες όσο και στις κατεχόμενες περιοχές της Κύπρου. Έχοντας αναπτύξει δεσμούς αίματος, προφανώς μέσω του διαδικτύου, 40-50 νεαροί ηλικίας 14-17 χρόνων, συναντώνται κάθε 13 του μήνα σε κοιμητήρια των ελευθέρων περιοχών και σε άλλη ημερομηνία, σε συγκεκριμένη τοποθεσία των κατεχομένων. Ακόμα και οι έποικοι Σατανιστές, εισέρχονται παράνομα στις ελεύθερες περιοχές, πληρώνοντας τριάντα έως σαράντα ευρώ σε οδηγό μίνι-Βαν. Σύμφωνα με δήλωση του Ντενιζκάν στον «Πολίτη», «όλα ξεκίνησαν με την έλευση στα ψευδοπανεπιστήμια των κατεχομένων, Τούρκων και άλλων αλλοδαπών. Με δόλωμα αρχικά το σεξ, προσελκύουν μαθητές που αντιμετωπίζουν οικογενειακά προβλήματα και στη συνέχεια τα παγιδεύουν με όρκους σιωπής στα αρρωστημένα σχέδιά τους. Οδηγούν τα παιδιά στην αυτοκτονία, πείθοντάς τα, ότι με αυτό τον τρόπο θα έρθουν πιο κοντά στο Σατανά».«Μια μέρα» συνεχίζει ο τουρκοκύπριος δημοσιογράφος, «δέχθηκα τηλεφώνημα για ένα νεαρό που αποπειράθηκε ν΄ αυτοκτονήσει με χάπια, αφού προηγουμένως έσκισε με μαχαίρι το χέρι της φίλης του για να πιει το αίμα της. Όταν πήγα στο Νοσοκομείο και γνώρισα τους φίλους και τους γονείς του, άκουσα ασύλληπτα πράγματα. Φορούν όλοι τους μαύρα μακριά ρούχα, έχουν σκουλαρίκια σε πολλά σημεία του σώματός τους και ακούν metal μουσική».
ΔΕΝ ΑΝΗΣΥΧΟΥΝ ΟΙ ΑΡΜΟΔΙΟΙ ΜΕ ΟΤΙ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤΑΙ. ΓΙ΄ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΑΝΟΙΓΟΥΝ ΣΥΝΕΧΩΣ ΚΕΡΚΟΠΟΡΤΕΣ ΠΟΛΕΜΩΝΤΑΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ.