Έχει σχέση ο “σαμανισμός” με την αποκατάσταση της υγείας;

Έχει σχέση ο “σαμανισμός” με την αποκατάσταση της υγείας;

Του πρωτοπρεσβύτερου και εφημέριου του Ι.Ν Αγίων Ταξιαρχών Ταξιάρχη Ιστιαίας Ευβοίας Στέφανου Στεφόπουλου

Με πολλή θλίψη, απογοήτευση και έντονο προβληματισμό παρακολουθούμε τις τελευταίες μέρες την πολύκροτη υπόθεση θανάτου του γνωστού καλλιτέχνη Γ. Μαζωνάκη.

Με πολλή προσοχή παρακολουθώ τις εξελίξεις και θλίβομαι βαθύτατα καθώς τα τελευταία χρόνια έχουμε επιδοθεί στην ιστοσελίδα μας (entaksis.gr) σε έναν συνεχή αγώνα να ενημερώσουμε το πλήρωμα της Εκκλησίας μας για την δεινή πλάνη των “εναλλακτικών θεραπειών”.

Παράλληλα , η Συνοδική Επιτροπή επί των Αιρέσεων της Εκκλησίας της Ελλάδος, μέσω των αντιαιρετικών συνδιασκέψεων, δελτίων τύπου και ειδικών άρθρων κρούει το κώδωνα του κινδύνου , μάλλον εις ώτα μη ακουόντων.

Γράψαμε πρόσφατα για τους κινδύνους από την μη εγκεκριμένη ,από επίσημους επιστημονικούς φορείς, εφαρμογή της “κβαντικής ιατρικής” (“Κβαντική ιατρική-Επιστήμη ή απάτη;”) και θέσαμε το ερώτημα γιατί ενώ σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες υπάρχουν φορείς, κρατικοί ή ιδιωτικοί, που ενημερώνουν τους πολίτες για τους κινδύνους στην ψυχοσωματική τους υγεία από δραστηριότητες όχι απλά “κομπογιαννιτών”, αλλά επικίνδυνων γκουρού των σεκτών και καταστροφικών λατρειών αλλά και αυτόκλητων “σωτήρων-θεραπευτών” των λεγομένων “εναλλακτικών θεραπειών”, ενώ στην Ελλάδα όλοι είναι ελεύθεροι να δηλώνουν ό,τι θέλουν. Δεν περιμέναμε απάντηση. Η συνέχεια όμως αποδείχτηκε θλιβερή.

Αφορμή για το παρακατω ενημερωτικό κείμενο η υπόθεση του κοιμηθέντος καλλιτέχνη Γ. Μαζωνάκη.

Μεταξύ άλλων, δημοσιεύθηκε σε πολλές ιστοσελίδες η , κατά δική της δήλωση, ικανότητα της γνωστής ιατρού (ήδη προφυλακισμένης με βαρειές κατηγορίες)  στην εφαρμογή της “Σαμανιστικής Ιατρικής”.

Εμείς δεν είμαστε εισαγγελείς για να απευθύνουμε κατηγορίες , ούτε αστυνομικοί . Βρίσκουμε όμως την ευκαιρία να εξετάσουμε τι ακριβώς είναι ο “Σαμανισμός” και αν συνδέεται ή όχι με την όποια θεραπεία για να ενημερωθεί ο πιστός λαός του Θεού.

Ο Σαμανισμός είναι ένα σύνολο θρησκευτικών, κοσμολογικών και τελετουργικών παραδόσεων που συναντώνται σε διαφορετικούς αυτόχθονες πολιτισμούς. Δεν υπάρχει ένας ενιαίος «σαμανισμός», αλλά πολλές τοπικές μορφές. Κεντρική θέση έχει ο σαμάνος, ο οποίος θεωρείται πρόσωπο με ιδιαίτερη ικανότητα επικοινωνίας με τον κόσμο των πνευμάτων (πνευματισμός) και μεσολάβησης ανάμεσα στον ανθρώπινο και τον πνευματικό κόσμο.

Βασικά στοιχεία πολλών σαμανικών παραδόσεων είναι η πεποίθηση ότι υπάρχουν πνεύματα ή άλλες υπερφυσικές δυνάμεις, η τελετουργική έκσταση ή η μεταβολή της συνείδησης, η επικοινωνία με πνευματικές οντότητες, οι τελετές εξαγνισμού και προστασίας, καθώς και η αντίληψη ότι η ασθένεια μπορεί να οφείλεται σε πνευματικές αιτίες. Ο σαμάνος μπορεί να χρησιμοποιεί τύμπανα, ψαλμωδίες, χορό, συμβολικά αντικείμενα, φυτά ή άλλες τελετουργικές πρακτικές.

Είναι θεραπεία;

Ο σαμανισμός  δεν κρύβει την “θεραπευτική” του  διάσταση. Σε πολλές παραδοσιακές κοινωνίες ο σαμάνος λειτουργούσε ως θεραπευτής και η θεραπευτική τελετουργία αποτελούσε μέρος της κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής.

Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας αναγνωρίζει γενικά την παραδοσιακή ιατρική ως ένα ευρύ πεδίο πρακτικών που χρησιμοποιούνται για πρόληψη, διάγνωση και αντιμετώπιση προβλημάτων υγείας, αλλά υπογραμμίζει ότι η ενσωμάτωση τέτοιων πρακτικών στην υγειονομική περίθαλψη πρέπει να βασίζεται σε επιστημονικά τεκμηριωμένη αποτελεσματικότητα και ασφάλεια.

Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι ο σαμανισμός ως σύνολο έχει αποδειχθεί ιατρικά αποτελεσματικός. Μια πρόσφατη επιστημονική ανασκόπηση της σαμανικής θεραπείας διαπίστωσε πολύ περιορισμένη κλινική βιβλιογραφία και μόνο μία κλινική δοκιμή μεταξύ των μελετών που εντοπίστηκαν, ενώ τα διαθέσιμα περιστατικά δεν επαρκούν για γενικά συμπεράσματα σχετικά με την αποτελεσματικότητα.

Επομένως πρέπει να διακρίνουμε ανάμεσα στην πολιτισμική και ψυχοκοινωνική λειτουργία μιας σαμανικής τελετουργίας και στην επιστημονικά αποδεδειγμένη θεραπεία μιας ασθένειας. Μια τελετουργία μπορεί να προσφέρει στον άνθρωπο που δέχεται την “θεραπεία” αυτή, την αίσθηση νοήματος, κοινωνικής υποστήριξης ή ανακούφισης, χωρίς αυτό να αποδεικνύει ότι η υπερφυσική εξήγηση της ασθένειας είναι αληθής ή ότι η τελετουργία θεραπεύει την υποκείμενη νόσο.

Η Ορθόδοξη κριτική

Από την Ορθόδοξη χριστιανική σκοπιά, το βασικό πρόβλημα δεν είναι απλώς ότι ο σαμανισμός χρησιμοποιεί «παλιές» ή μη επιστημονικές θεραπευτικές πρακτικές. Το βαθύτερο ζήτημα αφορά τη διαφορετική αντίληψη για τον πνευματικό κόσμο και τη σχέση του ανθρώπου με αυτόν.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν γίνεται αναζήτηση υπερφυσικής γνώσης ή δύναμης μέσω τεχνικών επικοινωνίας με πνεύματα. Η Εκκλησία διακρίνει την κοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό από την πλανεμένη προσπάθεια ελέγχου ή προσέγγισης πνευματικών δυνάμεων μέσω τελετουργικών τεχνικών. Γι’ αυτό η Ορθόδοξη κριτική συνδέει τον σαμανισμό με τον χώρο της αποκρυφιστικής και εσωτερικής θρησκευτικότητας.

Χαρακτηριστικά, η 27η Πανορθόδοξη Συνδιάσκεψη των Εκπροσώπων των Ορθοδόξων Εκκλησιών για θέματα αιρέσεων και παραθρησκείας κατατάσσει ρητά τον σαμανισμό στις σύγχρονες μορφές αποκρυφισμού, μαζί με πρακτικές όπως ο πνευματισμός, το channeling, η μαντεία, ο εσωτερισμός και η «αγγελοθεραπεία».

Από αυτή την άποψη, η Ορθόδοξη ένσταση είναι ιδιαίτερα έντονη όταν ο σύγχρονος νεοσαμανισμός παρουσιάζεται όχι απλώς ως πολιτισμική παράδοση αλλά ως μέθοδος πνευματικής αυτογνωσίας, αυτοθεραπείας ή πρόσβασης σε υπερφυσικές δυνάμεις.

Η Ορθόδοξη ανθρωπολογία δεν αποδέχεται την ιδέα ότι ο άνθρωπος μπορεί να επιτύχει πνευματική μεταμόρφωση μέσω τεχνικών έκστασης, επικοινωνίας με πνεύματα ή χειρισμού «ενεργειών».

Παράλληλα, χρειάζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ της μελέτης του σαμανισμού ως ανθρωπολογικού και ιστορικού φαινομένου και της προσωπικής συμμετοχής σε σαμανικές τελετουργίες. Η πρώτη αποτελεί αντικείμενο επιστημονικής μελέτης· η δεύτερη εγείρει, από Ορθόδοξη άποψη, διαφορετικά πνευματικά ζητήματα.

Συνεπώς, ο σαμανισμός μπορεί να περιγραφεί ως θρησκευτικό-θεραπευτικό σύστημα παραδοσιακών πολιτισμών, αλλά δεν πρέπει να εξισώνεται αυτομάτως με τεκμηριωμένη ιατρική θεραπεία. Η σύγχρονη επιστημονική θέση απαιτεί ξεχωριστή αξιολόγηση κάθε πρακτικής ως προς την αποτελεσματικότητα και την ασφάλειά της, ενώ η Ορθόδοξη κριτική εστιάζει κυρίως στη σαμανική αντίληψη περί πνευμάτων (δαιμόνων), υπερφυσικής επικοινωνίας και “πνευματικής” δύναμης, την οποία θεωρεί ασύμβατη με τη χριστιανική πίστη.

Ο νεοσαμανισμός στην Ελλάδα.

Δεν ταυτίζεται πλήρως με τις ιστορικές σαμανικές παραδόσεις των λαών της Σιβηρίας, της Κεντρικής Ασίας ή της Αμερικής. Πρόκειται σε μεγάλο βαθμό για μια σύγχρονη, δυτικοποιημένη μορφή πνευματικότητας, η οποία έχει επηρεαστεί ιδιαίτερα από τον Michael Harner και το λεγόμενο «Core Shamanism». Η σύγχρονη ακαδημαϊκή έρευνα τον εντάσσει στο ευρύτερο πεδίο της εναλλακτικής και μη θεσμικής πνευματικότητας.
Στην Ελλάδα συναντώνται σεμινάρια και βιωματικά εργαστήρια που χρησιμοποιούν πρακτικές όπως το «σαμανικό ταξίδι», η αναζήτηση του «ζώου δύναμης», η επικοινωνία με «πνευματικούς οδηγούς», το ταξίδι στον «Κάτω Κόσμο», το άνοιγμα «ιερού χώρου», οι ενεργειακοί καθαρισμοί, η χρήση κρυστάλλων, εκκρεμούς, φωτιάς και θυμιαμάτων. Υπάρχουν επίσης πρακτικές που περιγράφονται ως «ανάκτηση της ψυχής» ή θεραπεία και καθαρισμός της «ενέργειας».

1. Το «σαμανικό ταξίδι»

Μία από τις χαρακτηριστικότερες πρακτικές είναι το λεγόμενο shamanic journey. Ο ασκούμενος βρίσκεται συνήθως ξαπλωμένος ή καθισμένος, συχνά με κλειστά μάτια, ενώ επαναλαμβανόμενος ρυθμός τυμπάνου ή άλλη καθοδηγούμενη τεχνική χρησιμοποιείται για την επίτευξη μιας μη συνηθισμένης κατάστασης συνείδησης.

Στο πλαίσιο της νεοσαμανικής κοσμολογίας, το άτομο μπορεί να θεωρεί ότι μετακινείται σε διαφορετικούς πνευματικούς κόσμους, συναντά πνευματικούς βοηθούς ή λαμβάνει πληροφορίες από αυτούς. Ελληνικά σεμινάρια περιγράφουν ρητά ως στόχους την «πλοήγηση στη μη ορατή πραγματικότητα», την εύρεση «ζώου δύναμης» και τη λήψη πληροφοριών από «πνευματικούς οδηγούς».

Η σύγχρονη επιστημονική μελέτη των φαινομένων αυτών τα εξετάζει ως μη συνηθισμένες καταστάσεις συνείδησης, έκσταση και trance, χωρίς να προϋποθέτει ότι οι εμπειρίες αυτές αποτελούν πραγματική μετάβαση σε έναν αντικειμενικά υπαρκτό πνευματικό κόσμο. Πρόσφατη μελέτη του 2026 εξετάζει ακριβώς αυτή τη μετάβαση από τις παραδοσιακές σαμανικές πρακτικές στις σύγχρονες δυτικές τεχνικές trance.

2. Το «ζώο δύναμης».

Ένα ακόμη χαρακτηριστικό στοιχείο είναι το power animal, δηλαδή το «ζώο δύναμης». Ο ασκούμενος προσπαθεί, μέσω του σαμανικού ταξιδιού, να συναντήσει ένα ζώο που θεωρείται πνευματικός βοηθός ή φορέας ιδιαίτερων ιδιοτήτων.

Η πρακτική αυτή εμφανίζεται έντονα στον σύγχρονο δυτικό νεοσαμανισμό. Μελέτες για τον σύγχρονο σαμανισμό δείχνουν ότι τα ζώα μπορούν να αντιμετωπίζονται ως πνευματικές οντότητες ή ως φορείς καθοδήγησης και σοφίας.

Αυτό είναι σημαντικό διότι το «ζώο δύναμης» δεν αποτελεί απλώς ένα ψυχολογικό σύμβολο σε όλες τις σχολές. Σε αρκετές σύγχρονες σαμανικές αντιλήψεις θεωρείται πραγματικός πνευματικός βοηθός.

3. «Πνευματικοί οδηγοί» και επικοινωνία με πνεύματα.

Στον νεοσαμανισμό μπορεί να αναζητείται επικοινωνία με «πνευματικούς οδηγούς», «βοηθητικά πνεύματα», προγόνους ή άλλες μη ανθρώπινες υπάρξεις. Η σύγχρονη ακαδημαϊκή έρευνα θεωρεί την επικοινωνία και τη σχέση με πνευματικές οντότητες κεντρικό χαρακτηριστικό πολλών σύγχρονων ευρωπαϊκών μορφών σαμανισμού.

Εδώ βρίσκεται ένα από τα σημαντικότερα σημεία διαφοροποίησης από μια απλή τεχνική χαλάρωσης ή διαλογισμού. Η πρακτική δεν περιορίζεται πάντοτε στην αυτοσυγκέντρωση, αλλά μπορεί να περιλαμβάνει την πεποίθηση ότι ο άνθρωπος λαμβάνει πραγματική γνώση ή βοήθεια από πνευματικές υπάρξεις.

4. «Θεραπεία» και «ενεργειακός καθαρισμός».

Ο νεοσαμανισμός παρουσιάζεται συχνά ως μέσο προσωπικής θεραπείας, αυτογνωσίας ή πνευματικής αποκατάστασης. Στην ελληνική αγορά συναντώνται, για παράδειγμα, πρακτικές που περιγράφονται ως «σαμανικός καθαρισμός της ενέργειας», καθαρισμός με κρύσταλλο ή αυγό, καθαρισμός με φωτιά και «καθαρισμός της αύρας».

Ωστόσο, πρέπει να γίνεται σαφής διάκριση μεταξύ θεραπευτικού ισχυρισμού και ιατρικά τεκμηριωμένης θεραπείας. Η ύπαρξη μιας τελετουργίας που βιώνεται ως θεραπευτική δεν αποδεικνύει ότι θεραπεύει μια οργανική ή ψυχιατρική ασθένεια.

Η επιστημονική βιβλιογραφία για τη σαμανική θεραπεία παραμένει περιορισμένη και δεν επιτρέπει να θεωρηθεί ο σαμανισμός γενικά αποδεδειγμένη θεραπευτική μέθοδος. Επομένως, δεν είναι ασφαλές να χρησιμοποιείται ως υποκατάστατο ιατρικής διάγνωσης ή θεραπείας.

Η Ορθόδοξη κριτική.

Η Ορθόδοξη χριστιανική πίστη δεν αποδέχεται την αναζήτηση πνευματικής γνώσης μέσω τεχνικών έκστασης, επικοινωνίας με πνεύματα ή προσφυγής σε άγνωστες πνευματικές δυνάμεις.

Η πνευματική ζωή της Εκκλησίας βασίζεται στη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό διά του Χριστού, στην προσευχή, στα Μυστήρια, στην Αγία Γραφή και στην Αγία Παράδοση — όχι στην απόκτηση πρόσβασης σε «πνευματικούς οδηγούς» μέσω τεχνικών.

Από αυτή την άποψη, η Ορθόδοξη κριτική δεν αφορά απλώς το εάν το «ζώο δύναμης» είναι επιστημονικά αποδεδειγμένο. Αφορά το είδος της πνευματικής σχέσης που καλλιεργείται.

Επιπλέον, σε πρόσφατη θεολογική παρουσίαση του 2026, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ.κ. Σεραφείμ αντιμετώπισε τον νεοσαμανισμό ως σύγχρονη μορφή αποκρυφιστικής πνευματικότητας και τον συνέδεσε με το ευρύτερο περιβάλλον της New Age.

Συμπέρασμα
Ο νεοσαμανισμός που συναντάται σήμερα στη Δύση —και σε σεμινάρια στην Ελλάδα— αποτελεί ένα μείγμα παραδοσιακών σαμανικών μοτίβων και σύγχρονης “εναλλακτικής” πνευματικότητας. Κεντρικά στοιχεία του είναι το σαμανικό ταξίδι, η έκσταση ή μεταβολή της συνείδησης, τα ζώα δύναμης, οι πνευματικοί οδηγοί, οι τελετουργικοί καθαρισμοί και η αντίληψη ότι ο άνθρωπος μπορεί να αντλήσει θεραπεία ή γνώση από τον “πνευματικό” κόσμο.

Ως πολιτισμικό και ανθρωπολογικό φαινόμενο μπορεί να μελετηθεί επιστημονικά. Ως όμως «θεραπεία», δεν πρέπει να εξισώνεται με τεκμηριωμένη ιατρική θεραπεία. Και από την Ορθόδοξη θεολογική σκοπιά, η αναζήτηση επικοινωνίας με πνευματικές οντότητες και η χρήση τεχνικών για πρόσβαση σε υπερφυσικές δυνάμεις θεωρούνται ασύμβατες με τη χριστιανική πνευματική ζωή.

Πριν κλείσουμε , όμως, ας δούμε το πως περνάει αυτή η νεοεποχίτικη και αποκρυφιστική, για τους Ορθοδόξους, “μόδα” μέσα από επίσημα κανάλια για να δημιουργηθεί, τελικα, η εντύπωση στον κόσμο ότι πρόκειται μόνο για μια διαφορετική παράδοση αυτοχθόνων λαών .

Η τελετή των Meitei στον ΟΗΕ, 14 Μαΐου 2007.

Στην έναρξη της 6ης Συνόδου των Ηνωμένων Εθνών, Permanent Forum on Indigenous Issues στη Νέα Υόρκη, συμμετείχε το συγκρότημα Laihui από τη Manipur. Επικεφαλής της τελετουργικής επίκλησης ήταν η Ima Amaibi Tondon, γυναίκα σαμάνος των Meitei. Η ίδια η περιγραφή της εκδήλωσης αναφέρει ότι επρόκειτο για «invocation to ancestors», δηλαδή επίκληση των προγόνων.

Σε αντίστοιχη παρουσίαση της ίδιας παράδοσης περιγράφεται η Amaibi ως πρόσωπο που πραγματοποιεί τελετουργικές κινήσεις για την απομάκρυνση κακών πνευμάτων από τις τέσσερις κατευθύνσεις. Αυτό δείχνει ότι δεν επρόκειτο απλώς για ένα καλλιτεχνικό τραγούδι ή έναν παραδοσιακό χορό, αλλά για τελετουργικό με σαφές πνευματικό περιεχόμενο.

Ακόμη σαφέστερη είναι η περίπτωση του 2000.

Στην Περιφερειακή Διάσκεψη του ΟΗΕ στο Σαντιάγο της Χιλής, 5 Δεκεμβρίου 2000, δύο Σαμάνοι Mapuche, ο Augusto Aillapán και ο Manuel Lincovil, πραγματοποίησαν αυτό που το ίδιο το επίσημο έγγραφο του ΟΗΕ χαρακτηρίζει «shaman ceremony».

Και μάλιστα το επίσημο κείμενο εξηγεί τον σκοπό της: η τελετή έγινε «to bless the Regional Conference», δηλαδή για “ευλογία” (!!!) της Συνόδου και να ενθαρρύνει καλή θέληση, συνεργασία και κατανόηση κατά τη διάρκεια των εργασιών!

Αυτό είναι ίσως το πιο ισχυρό τεκμήριο, επειδή δεν προέρχεται από τρίτη ιστοσελίδα αλλά από επίσημο έγγραφο των Ηνωμένων Εθνών.

Η περίπτωση της Βιολέτα Μπουλτς (Violeta Bulc)

 Όταν η Σλοβένα πολιτικός προτάθηκε το 2014 για τη θέση της Ευρωπαίας Επιτρόπου Μεταφορών, προκάλεσε έντονη συζήτηση και σχόλια στα ευρωπαϊκά μέσα ενημέρωσης. Κατά τη διάρκεια των ακροάσεών της στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, έγινε ευρέως γνωστό ότι είχε εκπαιδευτεί ως σαμάνος και είχε ασχοληθεί ενεργά με εναλλακτικές πνευματικές πρακτικές (όπως η πυροβασία), γεγονός που σχολιάστηκε έντονα σε επίσημες και ανεπίσημες εκδηλώσεις της Ε.Ε. εκείνη την περίοδο.

Τελετουργικό καθαρισμού στη Βιέννη (2025)

Στις αρχές του 2025, στο πλαίσιο πολιτιστικών εκδηλώσεων που συνδέονται με ευρωπαϊκά φεστιβάλ και δίκτυα (όπως η συμμαχία Resistance Now), πραγματοποιήθηκε μια σαμανική τελετή φωτιάς από τη σαμάνο Nika Korenjak για τον «καθαρισμό» του ιστορικού κτιρίου Funkhaus στη Βιέννη.

Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ (WEF) στο Νταβός της Ελβετίας ( Ιανουάριος του 2024)

Κατά τη διάρκεια μιας επίσημης συνεδρίας με θέμα το κλίμα και τη φύση («Climate and Nature: A Systemic Response Is Needed»), η αρχηγός Putanny Yawanawá, μια γυναίκα σαμάνος από τη φυλή Yawanawá του Αμαζονίου (Βραζιλία), πραγματοποίησε ένα παραδοσιακό σαμανικό τελετουργικό.

Το βίντεο έγινε γρήγορα viral στο διαδίκτυο επειδή η σαμάνος, αφού έτριψε τα χέρια της και έκανε επικλήσεις, φύσηξε διαδοχικά στα κεφάλια των εξεχόντων συμμετεχόντων που κάθονταν στο πάνελ. Ανάμεσα σε αυτούς ήταν:Η Κρισταλίνα Γκεοργκίεβα (Γενική Διευθύντρια του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου – ΔΝΤ), ο Ατζάι Μπάνγκα (Πρόεδρος της Παγκόσμιας Τράπεζας),ο Jesper Brodin (Διευθύνων Σύμβουλος της IKEA),ο δισεκατομμυριούχος André Hoffmann

Μετά απο αυτό ένας καθολικός  ιερέας  έθεσε  τέσσερις ερωτήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης σχετικά με το τι συνέβη: «α) Θα σας είχε περάσει από το μυαλό να προσκαλέσετε έναν ιερέα να προσευχηθεί; β) Γνωρίζουμε ποια πνεύματα επικαλείται η κυρία; γ) Ο Χριστιανισμός είναι σκοταδιστικός, αλλά οι σπαρακτικοί Ιθαγενείς όχι; δ) Ποιο πνεύμα κυβερνά το Νταβός;»

Η παρουσιάστρια της εκδήλωσης δικαιολόγησε την παρουσία της Σαμάνου δηλώνοντας ότι «για να κοιτάξουμε το μέλλον πρέπει να κοιτάξουμε πίσω και να δούμε ποιες ήταν οι επιθυμίες των προγόνων μας».

Πριν εκτελέσει τη σαμανική τελετή, η Σαμάνος  δήλωσε ότι «μπορούμε να ενώσουμε τα χέρια μας, να ενώσουμε τις καρδιές μας, να ενώσουμε τις σκέψεις μας προς την ίδια κατεύθυνση, για την θεραπεία του πλανήτη και την πνευματική θεραπεία», διαβεβαιώνοντας παράλληλα ότι «όταν ενωθούμε στη σκέψη και την καρδιά μας, η Μητέρα Γη θα μας ακούσει».

Στο τέλος της τελετής, ο σαμάνος ενθάρρυνε τους συμμετέχοντες να ενώσουν τα χέρια τους και να τα σηκώσουν ομόφωνα.

Και μία ακόμη περίπτωση.

Το 2017, το PBS κατέγραψε στο πλαίσιο του UN Permanent Forum on Indigenous Issues τη συμμετοχή της Gloria Ushigua, η οποία παρουσιάζεται ως σαμάνος του λαού Zápara του Αμαζονίου. Το πρόγραμμα την παρουσιάζει να μιλά για τη σχέση του λαού της με τη γη και τα πνεύματα.

Αγαπητοί Χριστιανοί, χρειάζεται πολλή προσοχή όταν καταφεύγουμε σε ιατρικά ή “πνευματικά-πνευματιστικά” δεκανίκια προκειμένου να ενισχύσουμε ή να θεραπεύσουμε τους “μώλωπες” του σώματός μας και πολύ περισσότερο της αθάνατης ψυχής μας.

Ό,τι λάμπει δεν είναι χρυσός!

Όταν κανείς πιστεύει συνειδητά στην Αγία Τριάδα, τιμά την Παναγία και τους Αγίους μας, ζει πνευματική και λατρευτική ζωή και μελετά το λόγο του Θεού (Αγ. Γραφή και Ιερά Παράδοση) δεν χρειάζεται ούτε “εναλλακτικές” λύσεις , ούτε συμπληρώματα, ούτε ενισχυτικά.

Αυτά που συνέβησαν και γνωρίζουμε ως τώρα, δείχνουν πως ο άνθρωπος πρέπει να καταλάβει ότι ο αμπελώνας του Κυρίου, η Εκκλησία Του, που είναι και ο μόνος τρόπος και τόπος να επιτύχει με τη χάρη του Χριστού την σωτηρία του, έχει φραγμό! Έχει όρια.

Έξω απ τα όρια κυκλοφορούν “λύκοι βαρείς” που “ζητούν τίνα καταπίουν”. Ενίοτε εισβάλλουν και μέσα από τον φραγμό , όμως, και γι αυτό χρειάζεται εγρήγορση, υγιές φρόνημα και η βακτηρία της χάριτος του Αγίου Πνεύματος που θα μας βοηθήσουν να διακρίνουμε το αληθινό από το κίβδηλο. Το καλό από το κακό. Τον Χριστό από τον Βελίαλ.

Ι.Ν. Αγίων Ταξιαρχών Ιστιαίας. entaksis.gr

Δείτε και -Νεοσαμανισμός: Μια σύγχρονη πνευματική πλάνη. (Θεολογική προσέγγιση σύγχρονων μορφών «πνευματικότητας» υπό το φως της Ορθοδόξου Πίστεως)