Απάντηση σε μια ανώνυμη δασκάλα.

Ανώνυμη δασκάλα, όπως υπογράφει στην ανάρτησή μας “ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΑΓΩΓΗ :Τα…«τσίσα» του Ασκητή στo δημοτικό σχολείο”, γράφει:
«ειναι ντροπή δάσκαλοι να εχουν τετοιες αποψεις... αν και αυτο επιβεβαιώνει το λόγο που τα πράγματα σε αυτή τη χώρα πάνε απο το κακό στο χειρότερο...ΕΛΛΕΙΨΗ ΠΑΙΔΕΙΑΣ!!!σίγουρα φταίει το σύστημα αλλά απο ότι αποδεικνύεται υπάρχουν και ορισμένοι συνάδελφοι που σε κάνουν να λυπάσαι που πρέπει να τους αποκαλέσεις έτσι...μήπως θα θέλατε να μας πείτε τη γνώμη σας για την αυξηση κρουσμάτων AIDS ή μήπως για τις ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες και εκτρώσεις στην εφηβική ηλικία? αλλά συγνώμη ξέχασα στο δικό σου φανταστικό κόσμό ανάμεςσα στα ροζ συννεφακια και τους κρίνους του θεού ολά αυτά δεν υπάρχουν!πραγματικά λυπάμαι που διδασκεις παιδιά .... ΝΤΡΟΠΗ !!!!!!μια δασκάλα»

Θα με άφηναν παντελώς αδιάφορο οι απόψεις σου περί ελλείψεως παιδείας, αν δεν την έβλεπα στα γραπτά σου.

Σεβαστή αναγνώστρια,
Απορώ γιατί δεν ανέχεσαι διαφορετικές απόψεις και τις θεωρείς έλλειψη παιδείας.
Δυστυχώς η ελλιπής ενημέρωση δημιουργεί το πρόβλημα και μας κάνει να νιώθουμε ντροπή και λύπη γι’ αυτούς που διδάσκουν τα μικρά παιδιά.
Η αύξηση των κρουσμάτων AIDS ή οι ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες και εκτρώσεις στην εφηβική ηλικία, αν γνωρίζεις καλά, είναι αυξημένες στις χώρες, όπως Αγγλία , Αμερική, Σουηδία και πολλές άλλες που «ξεβγάζουν», όπως λέει και ο λαός μας τα παιδιά από το δημοτικό.
Το ποσοστό των κοριτσιών στις Ηνωμένες Πολιτείες που μένουν έγκυες πριν την ηλικία των 20, ξεπερνά το 30%, ενώ πολλά συλλαμβάνουν κα για δεύτερη φορά πριν κλείσουν τα 20.
http://portal.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathworld_1_11/12/2008_259955
Η Βρετανία κατέχει την πρώτη θέση σε εγκυμοσύνες εφήβων.
http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=2&artId=255137
Στην Ελλάδα, όπως αναφέρει και το άρθρο, έχουμε τις λιγότερες περιπτώσεις εξώγαμων παιδιών. Αυτό συμβαίνει και γιατί ο γάμος διατηρεί ακόμα, αν και πανταχόθεν βαλλόμενος, την ιερότητά του και γιατί δεν τολμήσαμε μέχρι τώρα να αναθέσουμε σε τυχάρπαστους σεξο-μπουρδολόγους, την διαπαιδαγώγηση τέτοιου σοβαρότατου θέματος.
Εάν όλα τα μυστήρια των ψυχών και των σωμάτων μας ξεγυμνωθούν, η σημαντική γοητεία του «ζην» και του «αναπτύσσεσθαι» έχει αποκλειστεί. Κάθε πράμα στον καιρό του λέει ο σοφός λαός μας.
Δες ακόμη και :
ΤΙ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ; ΣΧΕΔΙΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ - ΛΥΘΗΚΑΝ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝ!!!;;;
Τα αποτελέσματα της Σεξουαλικής Αγωγής στα Βρετανικά σχολεία

http://www.inout.gr/showthread.php?t=24778http://www.zougla.gr/news.php?id=5868
Εκτός αυτού όμως δεν μπορώ να αφήσω ασχολίαστα τα βλάσφημα λόγια σου που δείχνουν απαράδεκτη άγνοια για μια δασκάλα που εννοείται διαπλάθει παιδικές ψυχές.
Γράφεις σχετικά: «ξέχασα στο δικό σου φανταστικό κόσμό ανάμεςσα στα ροζ συννεφακια και τους κρίνους του θεού»
Σεβαστή αναγνώστρια,
Είναι δικαίωμά σου να ζεις μέσα στο δικό σου φανταστικό κόσμο, αφού σου αρέσει. Δεν μπορείς όμως να μεταδίδεις τις ροζ αντιλήψεις σου στα παιδιά.
Να τις κρατήσεις για τον εαυτό σου.
Η πολιτεία και οι γονείς δεν σου εμπιστεύθηκαν τα παιδιά, για να τα εκπορνεύεις.
Η φράση σου τα «κρίνα του θεού» αποδεικνύει την πλήρη άγνοιά σου.
Εσύ διάλεξες το ροζ δρόμο σου. Άφησε ήσυχα τα παιδιά. Έχουν γονείς να τα κατευθύνουν.

Μία Ορθόδοξη και ΔΩΔΕΚΑ Παπικές Εκκλησίες λειτουργούν στην Κωνσταντινούπολη!!!

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΣΤΟΥΣ ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΥΛΙΔΕΣ

ΠΟΥ ΚΟΠΤΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΖΑΜΙΩΝ ΣΤΗ ΧΩΡΑ ΜΑΣ,

ΕΝΩ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙ ΠΟΤΕ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑ

ΜΕΤΑ ΒΙΑΣ ΥΠΑΡΧΕΙ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟΣ ΝΑΟΣ ΣΤΟ ΦΑΝΑΡΙ-

ΚΑΝΕΝΑ ΕΜΠΟΔΙΟ ΣΕ ΑΛΛΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ!!!
Η εικόνα της Αγίας του Θεού Σοφίας με τους μιναρέδες εκτός και την απογύμνωση της από τα ψηφιδωτά και άλλα ανεκτίμητα έργα τέχνης εντός,σίγουρα δεν αρέσει σε κανέναν Έλληνα ,που ονειρεύεται κάποτε να ξαναλειτουργήσει αυτός ο μεγαλοπρεπης ναος.Ταυτοχρονα όμως,λέμε "δόξα τω Θεω" που έχουμε έστω ένα χώρο λατρείας για τους λιγοστούς εναπομείναντες Ορθοδόξους της Πόλης,τον Πατριαρχικό Ναό του Αγίου Γεωργίου στο Φαναρι.

Τι γίνεται όμως όταν παρατηρούμε ότι αυτή η απαγόρευση λειτουργίας χριστιανικών ναών απαγορεύεται μόνο στους Ορθοδόξους;
Τι πρεπει να πουμε οταν διαπιστώνουμε οτι οχι ενας,ουτε δυο αλλα ΔΩΔΕΚΑ (!!!) ΠΑΠΙΚΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ λειτουργούν στην Πόλη χωρίς κανένα απολύτως πρόβλημα;Δεν το πιστεύετε;Ο συνδεσμος εδω δειχνει αναλυτικα αυτούς τους Ναους,την τοποθεσία τους,ακομα και το πότε έχουν Θεία Λειτουργία (σε πολλές περιπτώσεις ΚΑΘΕ ΜΕΡΑ)!!!

Μάλιστα μια εξ αυτών (δείτε αριστερά),ο Αγιος Αντώνιος της Παντοβας,βρισκεται στο ΚΕΝΤΡΙΚΟΤΑΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ,ΤΗ ΣΥΝΟΙΚΙΑ ΜΠΕΙΓΙΟΓΛΟΥ!!!

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΜΕΓΑΛΟΠΡΕΠΕΣΤΑΤΟ ΝΑΟ,ΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΜΑΛΙΣΤΑ ΥΠΗΡΕΤΗΣΕ ΩΣ ΙΕΡΕΑΣ ΕΠΙ ΜΙΑ ΔΕΚΑΕΤΙΑ Ο ΜΕΤΕΠΕΙΤΑ ΠΑΠΑΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Β',ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΑΠΟΚΑΛΟΥΣΑΝ "ΤΟΥΡΚΟ ΠΑΠΑ" ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΟΥ ΑΓΑΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΧΩΡΑ ΤΟΥΣ!!!

Στον αντίποδα,το Πατριαρχείο βρίσκεται κυριολεκτικα στο στόμα του λύκου,υπό την απειλη των..Γκρίζων του είδους καθημερινά!Οι Ελληνορθόδοξοι ναοί ειτε έχουν καταρρεύσει,είτε έχουν μετατραπει σε μουσεία επί πληρωμή (κλασικο παραδειγμα η Μονη της Χωρας με τα εξαιρετικα ψηφιδωτα-εικονα κατω αριστερα),ειτε χρησιμοποιουνται ακομα και για συναυλιες!!!Για να μη μιλησουμε για τις βεβηλωμενες εκκλησιες που χρησιμοποιουνται ως τζαμια!

Αλήθεια,τι έχουν να μας πούν για όλα αυτα οι διάφοροι εγχώριοι ινστρούχτορες της θολοκουλτουρας,που φωνασκούν επι χρόνια για την ανέγερση τζαμιών σε διάφορες περιοχές της χώρας,ακόμα και κοντά στο Αεροδρόμιο των Σπατων;
Πού ειναι ολοι αυτοι που κόπτονται για την "εξάσκηση των θρησκευτικών δικαιωμάτων στα πλαίσια της ανεξιθρησκίας";
Πού ειναι ο ανεκδιήγητος Τσίπρας που ενοχλείται απο το γήπεδο του Παναθηναικού στο Βοτανικό,ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΑΠΟ ΤΟ ΤΖΑΜΙ ΠΟΥ ΣΧΕΔΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΧΤΙΣΤΕΙ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΧΩΡΟ;;;

ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ ΚΑΙ ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ,κλείνετε τα μάτια μπροστά στο έγκλημα που επιτελέστηκε τοσα χρόνια στην Τουρκία με το κλείσιμο των χριστιανικών ναών και την καταστροφή τους,ενω ταυτόχρονα έχετε το θράσος να ζητάτε "δικαιώματα" για τους παράνομους λαθρομετανάστες που βρίσκονται εδώ!
Και δε φτάνει αυτο,αλλά ΑΜΟΛΑΤΕ ΤΑ ΣΚΥΛΙΑ ΣΑΣ ΚΑΙ ΓΡΑΦΟΥΝ ΣΤΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΤΑ ΕΜΕΤΙΚΑ ΤΟΥΣ ΣΥΝΘΗΜΑΤΑ, ΑΠΟΚΑΛΩΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΜΕΤΑ "ΕΞΕΓΕΡΜΕΝΟΥΣ"!!!
Εμείς,είμαστε υπέρ της δημιουργίας χώρων λατρείας και για τους Μουσουλμάνους,γιατί σεβόμαστε πραγματικά όλες τις θρησκείες.
ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΜΩΣ ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΠΟΙΗΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟ ΚΟΣΜΟ,ΠΟΥ ΚΑΤΑΠΑΤΩΝΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΠΛΕΟΝ ΒΑΝΑΥΣΟ ΤΡΟΠΟ.
ΓΙ'ΑΥΤΟΥΣ ΘΑ ΝΟΙΑΣΤΕΙ ΚΑΝΕΙΣ;
ΣΑΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ,ΑΝΘΕΛΛΗΝΕΣ ΓΡΑΙΚΥΛΟΙ, ΠΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΚΙ ΑΝ ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ Η ΖΩΗ ΤΟΥΣ ΕΠΕΙΔΗ ΕΙΝΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΣΤΗ ΦΩΛΙΑ ΤΟΥ ΛΥΚΟΥ;

Έλεος πια...χορτάσαμε υποκρισία!
Την επόμενη φορά που θα αναμασήσετε το παραμύθι της "ανεξιθρησκίας",πηγαίντε μια βόλτα στην Κωνσταντινούπολη για να δείτε πόσο...εφαρμόζεται!!!

Πηγή:hellas-orthodoxy

H Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων (ΠΕΘ) ζητά απόσυρση των εγκυκλίων του περασμένου καλοκαιριού και άμεση συνάντηση με τον Yπουργό.

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΕΝΩΣΙΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ

Χαλκοκονδύλη 37. 10432 ΑΘΗΝΑ

Τηλ. 2105224180-FAX. 2105224420

Iστοχώρος: www.petheol.gr

e-mail: panenthe@otenet.gr

& enosis@petheol.gr

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΕΥΘΥΝΤΗ ΤΟΥ ΓΡΑΦΕΙΟΥ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΘΝ. ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ

Την Πέμπτη 5 Φεβρουαρίου το απόγευμα πραγματοποιήθηκε στο υπουργείο Eθν. Παιδείας και Θρησκευμάτων συνάντηση των Κοσμητόρων της Θεολογικής Σχολής του Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Aθηνών κας Eλένης Χριστινάκη καί της Θεολογικής Σχολής του Aριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Iωάννου Κογκούλη, καθώς καί του εκπροσώπου της Πανελληνίου Eνώσεως Θεολόγων, Aντιπροέδρου του Δ.Σ. της ΠΕΘ κ. Hλία Φραγκοπούλου μέ τόν κ. Aθανάσιο Κοτταρά Διευθυντή του γραφείου του Yπουργού Eθνικής Παιδείας καί Θρησκευμάτων κ. Aρ. Σπηλιωτοπούλου.

H συζήτηση είχε πρώτα ενημερωτικό χαρακτήρα, αλλά καί τέθηκαν καί ζητήματα αμέσου ενδιαφέροντος, αφού θεωρήθηκε ότι είναι προπαρασκευαστική μιάς άμεσης συναντήσεως μέ τόν κ. Yπουργό .

Τά θέματα πού κυρίως συζητήθηκαν ήταν:
α) H απόσυρση των εγκυκλίων του περασμένου καλοκαιριού πού αναφέρονται στή δυνατότητα απαλλαγής από τό μάθημα των Θρησκευτικών καί επάνοδος στήν πρό των εγκυκλίων αυτών κατάσταση β) H ανάγκη ρυθμίσεως μέ υπουργική παρέμβαση-έκδοση εγκυκλίου- του θέματος πού έχει δημιουργηθεί μέ τήν αποδοχή αιτήσεων απαλλαγής από τό μάθημα καί μαθητών ορθοδόξων, κατά παράβαση της τρίτης σχετικής εγκυκλίου. Τονίστηκε ότι τό θέμα πρέπει νά λήξει πρίν από τήν έναρξη του νέου σχολικού έτους.
γ) Τέλος ανανεώθηκε καί εγγράφως καί προφορικά τό αιτημά μας γιά μιά απευθείας συνάντηση μέ τόν κ. Yπουργό γιά νά τεθούν καί συζητηθούν καί όλα τά λοιπά ζητήματα πού η Ένωσή μας έχει θέσει. Πολύ περισσότερο αφού διακηρύχθηκε ότι τά θέματα της παιδείας θά αντιμετωπιστούν από τό Yπουργείο μέ εκκίνηση «από μηδενική βάση».
Πηγή :http://www.petheol.gr/

Ο άνθρωπος που βγήκε από κώμα 19 χρόνια μετά.

Όταν ξύπνησε από το κώμα στο οποίο βρισκόταν για σχεδόν δύο δεκαετίες, βρέθηκε αντιμέτωπος με μια νέα εποχή. Ο κομμουνισμός έχει δώσει τη θέση του στην καπιταλιστική δημοκρατία, ενώ οι ουρές για τρόφιμα, που γνώριζε επί υπαρκτού σοσιαλισμού, είναι πλέον παρελθόν. Ωστόσο, παρά τις σαρωτικές αλλαγές που κατέκλυσαν σε αυτό το διάστημα την πατρίδα του, την Πολωνία, ένα πράγμα παρέμεινε σταθερό: η αγάπη της γυναίκας του, η οποία αποδείχτηκε σωτήρια για εκείνον.Όσοι παρακολούθησαν την πρόσφατη ταινία «Goodbye, Lenin!» του Γερμανού σκηνοθέτη Βόλφγκανγκ Μπέκερ, θα διαπιστώσουν ότι το σενάριο δεν διαφέρει πολύ από την αληθινή ιστορία του 65χρονου Πολωνού Γιαν Γκρζέμπσκι.

Το 1988 ο Γκρζέμπσκι, εργαζόμενος στο σιδηροδρομικό δίκτυο, έπεσε σε κώμα ύστερα από ατύχημα εν ώρα εργασίας. Παρόλο που τότε οι γιατροί δεν του έδιναν περισσότερα από δύο χρόνια ζωής, η σύζυγός του Γκερτρούντα είχε διαφορετική άποψη. Διατηρώντας τις ελπίδες της ζωντανές και προσφέροντάς του συνεχή φροντίδα στο σπίτι, βοήθησε τον άντρα της, 19 χρόνια μετά, να ανακάμψει από το κώμα. «Η Γκερτρούντα με έσωσε και ποτέ δεν θα το ξεχάσω», δηλώνει σήμερα συγκινημένος ο Πολωνός.

Καθηλωμένος σε αναπηρική καρέκλα ο 65χρονος έχει να προσαρμοστεί σε μια νέα πραγματικότητα. Τα έντεκα εγγόνια που απέκτησε από τα τέσσερα παιδιά του, όσο βρισκόταν σε κώμα, και που για πρώτη φορά συνάντησε, αφού ανέκτησε τις αισθήσεις του, δεν ήταν η μόνη αλλαγή που είχε συντελεστεί στη ζωή του. Ένα ολόκληρο καθεστώς είχε αλλάξει.

Η αποκομμένη από τη Δύση κομμουνιστική Πολωνία επί Βόιτσεκ Γιαρουζέλσκι, η οποία υπέφερε από έλλειψη τροφίμων, είχε μεταμορφωθεί ριζικά μέσα σε δύο δεκαετίες. Η χώρα του είναι πλέον μέλος της Ευρωπαϊκής Ενωσης, η οικονομία αναπτύσσεται με ταχύτατους ρυθμούς και οι νέες τεχνολογίες παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο στην καθημερινότητα των κατοίκων της.

«Όταν έπεσα σε κώμα υπήρχε μόνο τσάι και ξίδι στα μπακάλικα, το κρέας μοιραζόταν με δελτία και παντού υπήρχαν ουρές για πετρέλαιο. Τώρα βλέπω στον δρόμο τον κόσμο με κινητά τηλέφωνα και όλα αυτά τα αγαθά στα καταστήματα με ζαλίζουν», αφηγείται ο 65χρονος στο κανάλι TVN24 την απότομη μετάβασή του στον σύγχρονο τρόπο ζωής.

Σύντομα θα περπατήσει.

Για να αναπληρώσει το κενό πληροφόρησης, ο… «νεκραναστημένος» Πολωνός παρακολουθεί αχόρταγα τηλεόραση από τις 7 το πρωί. Οι γιατροί λένε ότι στην αρχή μιλούσε κάπως ασυνάρτητα, αλλά σταδιακά ο λόγος του βελτιώνεται. Χάρη στη φυσιοθεραπεία κινεί τα πόδια του, νιώθει τα άκρα του και μπορεί να κρατήσει ελαφριά αντικείμενα.

«Αν η υγεία του συνεχίσει να βελτιώνεται με αυτόν τον ρυθμό, σύντομα θα είναι σε θέση και να περπατήσει», εξέφρασε την αισιοδοξία του ο ειδικός φυσιοθεραπευτής Βόιτσεχ Στραγκόβσκι.

Πηγή : «news.disabled»
ΔΕΙΤΕ ΚΑΙ ΕΔΩ:
http://www.e-tipos.com/content/staticfiles/issues/040607%2015.pdf

Σχετικά με την Ευθανασία.

Ανώνυμος αναγνώστης διαβάζοντας την ανάρτηση «Το πρόβλημα της ευθανασίας από εκκλησιαστικής πλευράς» έγραψε:
“ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗ ΖΩΗ ΝΑΙ..ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΔΙΑΚΑΙΩΜΑ ΣΕ ΕΝΑΝ ΑΞΙΟΠΡΕΠΗ ΘΑΝΑΤΟ ΧΩΡΙΣ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟ, ΣΕ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΘΕΩΡΟΥΝΤΑΙ ΚΛΙΝΙΚΑ ΝΕΚΡΟΙ, ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΚΟΜΑ ΚΤΛ...ΔΕΙΤΕ ΣΤΗΝ ΙΤΑΛΙΑ ΤΙ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΟΥΑΝΑ...”
Αγαπητέ φίλε
Κατανοώ απολύτως την δύσκολη κατάσταση τόσο του αρρώστου όσο και του οικογενειακού περιβάλλοντος.
Η περίπτωση του Πολωνού Γιαν Γκρζέμπσκι που συνήλθε μετά από 19 χρόνια σε κώμα ελπίζω να σε βοηθήσει να καταλάβεις ότι η Ελουάνα ζούσε και απλώς την σκότωσαν.
Πολωνός συνήλθε μετά από 19 χρόνια σε κώμα
Ο Πολωνός Γιαν Γκρζέμπσκι συνήλθε από κώμα στο οποίο είχε πέσει πριν από 19 χρόνια, γράφει η εφημερίδα «Ντζιένικ».
Ο εργαζόμενος στους σιδηροδρόμους από το Ντζιάλντοβο της βόρειας Πολωνίας έπεσε σε κώμα το καλοκαίρι του 1988 μετά από εργατικό ατύχημα . Τον Απρίλιο άνοιξε για πρώτη φορά τα μάτια του, παρά τις δηλώσεις των ιατρών που υποστήριζαν ότι δεν θα συνερχόταν ποτέ.
Μετά από εντατική θεραπεία, ο Γκρζέμπσκι μπορεί και πάλι να περπατά και να μιλά. Ωστόσο, θα χρειασθεί αρκετό χρόνο για να προσαρμοστεί στη νέα πραγματικότητα της Πολωνίας.
(Βλ. εδώ).
Σχετικά με την Ευθανασία δες τα παρακάτω:
" Εκκλησία και το πρόβλημα της ευθανασίας" Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κυρού Χριστοδούλου
Ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας Αλφέγιεφ για την ευθανασία
Διαφωνούμε με την ευθανασία
"Η θέσις της Εκκλησίας επί του θέματος της Ευθανασίας" Εισήγησις του Σεβ. Μητροπολίτου Φθιώτιδος κ.κ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ
"Το δικαίωμα στον θάνατο" Απoστόλου Γεωργιάδη
Ερωτήματα για τον θάνατο και την ευθανασία Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου
Ευθανασία (π. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος)
ΕΥΘΑΝΑΣΙΑ ΔΕΛΤΙΟΝ ΤΥΠΟΥ (14.12.2000)
ΕΥΘΑΝΑΣΙΑ και... «ΕΥΘΑΝΑΣΙΑ» του Αθανασίου Β. Αβραμίδη
Η ευγονική και ευθανασιακή νοοτροπία του συγχρόνου ανθρώπου (Α ) Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου
Η ευγονική και ευθανασιακή νοοτροπία του συγχρόνου ανθρώπου (Β ) Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου
Πάλη με τη ζωή,πάλι με τον θάνατο! Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Νικόλαος
Στα πρόθυρα μιας «Θεολογίας» της ευθανασίας; 25 Ερωτήματα ζητούν Απάντηση Του Πρωτοπρ. π. Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου
ΟΡΚΟΣ ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ

Διαφωνούμε με την ευθανασία.

του Σεβ. Μητρ. Ναυπάκτου & Αγ. Βλασίου Ιεροθέου

Η ζωή δεν ταυτίζεται απόλυτα με τον βίο. Ο θάνατος δεν είναι το τέρμα της ζωής, αλλά το τέλος του βίου και τελείωση της ζωής
Η ευθανασιακή προοπτική που κυριαρχεί στη σκέψη μερικών ανθρώπων της εποχής μας θέτει πολλά ερωτήματα, μεταξύ των οποίων και το ερώτημα: «Είναι δικαίωμα ο θάνατος;». Στη φράση αυτή σημαντική θέση έχουν οι λέξεις «δικαίωμα» και «θάνατος». Η απάντηση που θα δώσει κανείς στο ερώτημα αυτό εξαρτάται από τις πεποιθήσεις του και τις φιλοσοφικές, θρησκευτικές και θεολογικές απόψεις που τον διακατέχουν.
Για τον ορθόδοξο Χριστιανό η απάντηση είναι σαφής: ο άνθρωπος είναι δημιούργημα του Θεού και ο Θεός έχει την αποκλειστικότητα (copyright) πάνω στη ζωή του. Εκείνος που δίνει τη ζωή, εκείνος ρυθμίζει και την εξέλιξή της. Δεν δώσαμε εμείς τη ζωή στον εαυτό μας και επομένως δεν μπορούμε να την τερματίσουμε. Κατά τον Αγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό υπάρχουν τα «εφ' ημίν» - όσα εξαρτώνται από μας - και τα «ουκ εφ' ημίν» - όσα δεν εξαρτώνται από μας. Σίγουρα η έναρξη της βιολογικής ζωής και το τέλος της ανήκουν στα «ουκ εφ' ημίν». Επομένως δεν δεχόμαστε την ευθανασία.
Ομως το ερώτημα αν «έχουμε δικαίωμα στον θάνατο», που οδηγεί μερικούς στην ευθανασία, σχετίζεται και με άλλα υπαρξιακά ερωτήματα, όπως: «τι είναι το είναι», «τι είναι η ζωή», «τι είναι ο θάνατος», «ποια είναι η σημασία του πόνου» κτλ.
Το «είναι» του ανθρώπου δεν συνίσταται απλώς στην ευζωία, αλλά στο νόημα που δίνει κανείς στη ζωή του. Η ζωή δεν ταυτίζεται απόλυτα με τον βίο. Ο θάνατος δεν είναι το τέρμα της ζωής, αλλά το τέλος του βίου και τελείωση της ζωής, δηλαδή αρχή μιας άλλης ύπαρξης, μιας πορείας συνάντησης με άλλα πρόσωπα. Ο πόνος έχει βαθύτατο νόημα, αφού κατά τον Victor Frankl «το νόημα μπορεί να βρεθεί στη ζωή όχι μόνον μέσ' από την πράξη η τις εμπειρικές αξίες, αλλ' επίσης και μέσα από τα βάσανα». Γι' αυτό και η ελευθερία δεν συνίσταται στην απελευθέρωση του ανθρώπου από τα δύσκολα και τραγικά γεγονότα, αλλά στην ελεύθερη στάση απέναντι στις δυσκολίες. Οταν δίνει κανείς νόημα στον πόνο, τότε βιώνει την «έκσταση της αγάπης», αποκτά την «αίσθηση της ομορφιάς», μαθαίνει την «αίσθηση του χιούμορ».
Ένα άλλο ερώτημα που συνδέεται με το αρχικό είναι: «Ο άνθρωπος είναι ένα άτομο με ατομικά δικαιώματα η πρόσωπο με προσωπικές σχέσεις;».
Ο άνθρωπος είναι αποτέλεσμα σχέσεως, καρπός αγάπης δύο ανθρώπων, των γονέων του, που συνεργάζονται με τον Θεό, δηλαδή είναι κοινωνικόν ον. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να συμπεριφέρεται ως άτομο και μέσα από τα ατομικά δικαιώματα, αλλά ως πρόσωπο και μέσα από προσωπικές σχέσεις. Ετσι, δεν έχουμε ατομικό δικαίωμα στον θάνατο, όπως δεν έχουμε ατομικό δικαίωμα στη ζωή. Το μόνο «δικαίωμα-καθήκον» που έχουμε είναι να αισθανόμαστε το «δώρο» της ζωής, να χαιρόμαστε όλες τις «περιπέτειες» της ζωής, τη δραστηριότητα της ημέρας, αλλά και την ομορφιά της νύχτας, να υπερβαίνουμε τον πόνο και τις δοκιμασίες της ζωής με υπευθυνότητα, να αισθανόμαστε τις σχέσεις μας με τους ανθρώπους ως μια «ανταλλαγή δώρων», να ζούμε προσωπικά και κοινωνικά. Τότε θα γνωρίσουμε καλά ότι η θετική αντιμετώπιση της διαδικασίας του θανάτου είναι ευεργετική για τον εαυτό μας, γιατί έτσι ωριμάζουμε, αλλά και ωφέλιμη για τους συνανθρώπους μας, γιατί έτσι εκφράζεται κατά τον καλύτερο τρόπο η αγάπη ως θυσία, υπέρβαση του εγώ και προσφορά, και όχι ως μια ευχάριστη ατομική δικαιωματική απόφαση.
Όποιος δίνει νόημα στη ζωή, στον πόνο και στον θάνατο και βιώνει την «έκσταση της αγάπης» έχει σκοπό στη ζωή του και ισχύει ο λόγος του Νίτσε «εκείνος που έχει έναν σκοπό στη ζωή μπορεί ν' αντέξει σχεδόν στο κάθε τι» και δεν τρέμει προ της διαδικασίας του θανάτου, ούτε την αρνείται εγωιστικά, με το ατομικό του δικαίωμα, για να καταλήξει στην ευθανασία. Οπότε και δεν τον απασχολεί το ερώτημα αν έχει δικαίωμα στον θάνατο, αφού γεμίζει από νόημα ζωής.

Πηγή:"Το ΒΗΜΑ"

Πως διαλύεται μία χώρα .

Έτσι αν έχεις πολλά λεφτά και θέλεις να διαλύσεις μία χώρα προχωρείς ως εξής:..............

1. Διαλύεις την μέση παιδεία εισάγοντας τον κομματικό συνδικαλισμό στα σχολεία. Δεκαπενταμελή στα γυμνάσια -λύκεια, κτλ. Έτσι οι μαθητές από "μαθητές" γίνονται "ώριμοι" δημοκρατικοί πολίτες που συνδιοικούν (μάλλον διοικούν) μέσω των κομμάτων τους τα σχολεία. Αποτέλεσμα, τέλεια διάλυση, έλλειψη πειθαρχίας, έλλειψη μάθησης, έλλειψη σεβασμού των δασκάλων τους, κτλ.

Συνέπεια τούτου είναι επίσης και το "ιερό δικαίωμα" των καταλήψεων, που εκτός από τη διάλυση της παιδείας αφήνει σχεδόν πάντα πίσω του βανδαλισμούς και καταστροφές. Έτσι ένα αχαρακτήριστο κράτος (κυβέρνηση, εισαγγελείς, δημοτικοί άρχοντες, κτλ) για ένα δήθεν πολιτικό κόστος ανέχεται πχ 5 εως 6 ανωριμα παιδιά με ένα λουκέτο να εμποδιζουν τη λειτουργία του σχολείου και τη μάθηση.

2. Διαλύεις την ανώτατη παιδεία κυρίως με τη κομματικοποίηση της και τον έλεγχο της από κόμματα, με απεργίες, καταλήψεις , διακοπές της εκπαίδευσης κτλ. χωρίς επι χρόνια ουσιαστικά να έχει δοθεί λύση στο απαράδεκτα φασιστικό δικαίωμα των καταλήψεων,κτλ. Προφανώς χώρα χωρίς παιδεία δεν μπορεί να συνεχίσει επί μακρόν να υπάρχει. .....

Επίσης δεν είναι δυνατόν να έχουμε εκπαίδευση χωρίς συμμετοχή των σπουδαστών στο εκπαιδευτικό έργο, το πλείστον των οποίων σιγά σιγα δεν συμμετέχει στο διδακτικό έργο, αφού η παρακολούθηση του δεν είναι στη πράξη υποχρεωτική. Έτσι ένας μεγάλος αριθμός συμμετέχει μόνον στις εξετάσεις.Βέβαια αυτό είναι και αποτέλεσμα του μεγάλου αριθμού των εισαγόμενων για τους οποίους δεν επαρκούν τα μέσα, αίθουσες διδασκαλίας κτλ

3. Διαλύεις την εθνική ταυτότητα από κατευθυνόμεμους ιστορικούς "ανέκδοτα" όπως πολύ χαρακτηριστικά του ονόμασε ο συγγραφέας και δημοσιογράφος Δημήτρης Κωνσταντακόπουλος και από άλλους "συγγραφείς" των "νέων" σχολικών βιβλίων.

4. Αφήνεις "ξέφραγο" αμπέλι τη χώρα για να μπεί ως μετανάστης όποιος θέλει, ανεξάρτητα αν η χώρα τον χρειάζεται ή όχι. Έτσι αυτό που θα εθεωρείτιο έγκλημα πολέμου εαν το έκανε μία κατοχική δύναμη (η αλλαγή της σύνθεσης του πληθυσμού) σε μας αφήνεται εσκεμμένα από τους "πολιτικούς-παγκοσμιοποιημένους εγκέφαλους" να γίνεται, ώστε με μαθηματική ακρίβεια σε λίγα χρόνια οι έλληνες θα είναι μειοψηφία στη χώρα τους.

5. Παράλληλα με το προηγούμενο αφου εξαγοραστούν τα μέσα μαζικής επικοινωνίας, βομβαρδίζουν συνεχώς τον κόσμο, ότι είναι απαράδεκτος ρατσιστής, εθνικιστής, ελληναράς, ότι η σημαία είναι ένα πανί που ο καθένας έχει "δημοκρατικό δικαίωμα"να καίει και να προσβάλλει (το είπε δυστυχώς βουλευτής του κυβερνώντος κόμματος με πατέρα τέως υπουργό και νυν ευρωβουλευτή, ο υιός Βαρβιτσιώτης).

Καθορίζουμε παράλληλα "δημοκρατικό καλιτεχνικό" δικαίωμα επώνυμης δεσποινίδας να δείχνει το "έργο" της , αυναν... δεσποινίδας υπό τους ήχους του εθνικού ύμνου, κτλ.Εν ολίγοις προσπαθούμε να τρελλάνουμε τον κόσμο. Σε αυτό συμβάλλουν (με αδράν αμοιβή και τα δήθεν παρατηρητηρια Ελσίνκι, ΜΚΟ,κτλ. σε διατεγμένη υπηρεσία.

6. Διαλύεις την αστυνομία τρελλαίνοντας την κυριολεκτικά.Έτσι ένας αστυφύλακας θα πρέπει να δέχεται να καεί χωρίς να αντιδρά, θα πρέπει να δέχεται πυροβολισμόυς χωρίς να αντιδρά γιατί γνωρίζει ότι αν πάθει βλάβη ο επίδοξος δολοφόνος του δεν γλυτώνει τη φυλακή και τη διαπόμπευση των εξαγορασμένων, ΜΜΕ, κτλ.

7. Με κάποιο "γνωστό από την αρχαία εποχή αργυρούν τρόπο" εξ Ελλάδος, ή εκ γείτονος εξ ανατολών, πείθονται πολιτικοί, δημοσιογράφοι, ΜΜΕ, κτλ.. να υποστηρίζουν ενορχηστρωμένα και φανατικά , πχ. την τουρκοποίηση της Κύπρου μέσω του σχεδίου ΑΝΑΝ (που όπου νάναι καταφθάνει πάλιν), τα επεκτατικά σχέδια των Σκοπίων εις βάρος της χώρας μας μέσω του ονόματος, τον αφοπλισμό των νησιών του Αιγαίου και τη διχοτόμηση του, κτλ.

8.Υποβάλλεις στον κόσμο, ότι κανείς δεν έχει δικαίωμα να ενδιαφέρεται και να εκφράζει τη γνώμη του για τα εθνικά θέματα πλην των πολιτικών και των νεοταξικών. Έτσι κατακεραυνώναμε τον εξαίρετο μακαριστό αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο ως μάστιγα του θεού και εξαίρουμε τη βουβαμάρα του νυν αρχιεπισκόπου.

9.Τελευταίο μέτρο για την άλωση της χώρας είναι η διάλυση του στρατού της που φοβούμαι ότι είναι ο τελευταίος στόχος. Πχ αφήνεται η κρατική τηλεόραση να προσπαθεί να γελειοποιήσει το στράτευμα με ηλίθια σήριαλ, τα ΜΜΕ ψάχνουν θέματα να κτυπήσουν το φρόνημα των ενόπλων δυνάμεων της χώρας, κτλ

10.Η εξωτερική πολιτική της χώρας σχεδίάζεται από ίδρυμα (το ΕΛΙΑΜΕΠ) στο οποίο συμμετέχουν τα γνωστά πρόσωπαΜία χώρα που επι δώδεκα περίπου χρόνια υφίσταται τα ανωτέρω είναι θαύμα πως επιζεί.

Ευριπίδης Μπίλλης

Τ. Επίκουρος Καθηγητής ΕΜΠ
Αναδημοσίευση από «hellenicrevenge»

Συνέντευξη του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου στην εφημερίδα «Αγγελιοφόρος».

- Παναγιότατε, η πλειονότητα του ελληνικού λαού, όπως καταγράφεται στις δημοσκοπήσεις, έχει αρνητικές εντυπώσεις γύρω από τη στάση του ηγουμένου της μονής Βατοπεδίου κ. Εφραίμ στο χειρισμό της γνωστής υπόθεσης με τις ανταλλαγές ακινήτων του Δημοσίου. Εκτιμάτε ότι αυτή η υπόθεση θα έχει γενικότερο αντίκτυπο στην εικόνα της Εκκλησίας και ειδικότερα για το μοναχισμό στην Αθωνική Πολιτεία;

Πολλάκις εις την Ιστορίαν της Εκκλησίας, του μοναχισμού και του Αγίου Ορους εσημειώθησαν πολλοί θόρυβοι και ταραχαί, φθόνω και συνεργεία του πονηρού. Τούτο είναι στοιχείον οφειλόμενον εις την ανθρωπίνην αδυναμίαν και τονίζει την ανθρωπίνην πλευράν του θεανθρωπίνου οργανισμού της Εκκλησίας. Ουχ ήττον, εις το τέλος η Χάρις του Αγίου Πνεύματος επεμβαίνει ποικιλοτρόπως και γίνεται γαλήνη μεγάλη, τόσον εις τον ευρύτερον μοναχικόν, αγιορειτικόν και εκκλησιαστικόν χώρον, όσον και εις τας συνειδήσεις των πιστών. Εχομεν σχετικήν πείραν υπερβαίνουσαν τας δύο χιλιετίας. Προσευχόμεθα εκτενώς περί της συγκεκριμένης υποθέσεως.

- Πριν η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου καλέσει τον ηγούμενο της μονής Βατοπεδίου κ. Εφραίμ για εξηγήσεις στο Φανάρι, υπήρξαν πολλοί που στάθηκαν επικριτικά εναντίον του Πατριαρχείου, υποστηρίζοντες ότι άργησε να παρέμβει. Η παραίτηση του κ. Εφραίμ από τις διοικητικές και διαχειριστικές ευθύνες της ηγουμενίας του, «άχρι καιρού», σημαίνει ότι αν οι εξελίξεις στη δικαστική διερεύνηση της υπόθεσης είναι αρνητικές για τον ηγούμενο, το Φανάρι -στο πλαίσιο της πνευματικής δικαιοδοσίας του επί του Αγίου Ορους- θα επανεξετάσει τη στάση του;

Η Εκκλησία ουδέποτε αποφασίζει εν βία, ούτε κατά τας απαιτήσεις των μέσων ενημερώσεως. Παρακολουθεί και εξετάζει τας υποθέσεις μετά πολλής προσοχής, ακριβολογεί, συμβουλεύεται την πείραν της και την ανάλογον πρακτικήν των Αγίων Πατέρων και αποφασίζει με γνώμονα το γενικότερον εκκλησιαστικόν συμφέρον και την οικοδομήν του σώματος των πιστών. Κάποτε η λογική του κόσμου και η κρίσις του απέχουν από εκείνην της Εκκλησίας. Η εκκλησιαστική ευθύνη μάς υποχρεώνει να κρίνωμεν τας υποθέσεις πάντοτε με «νουν Χριστού», με πνεύμα συνέσεως και αγάπης προς οιονδήποτε «πταίστην» ή φερόμενον ως «πταίστην», και ως «λόγον αποδώσοντες» εις τον Δίκαιον Κριτήν των πάντων. Η συγκεκριμένη υπόθεσις ασφαλώς παραμένει ανοικτή.

- Με αφορμή τον αντίκτυπο της υπόθεσης της μονής Βατοπεδίου, δεν είναι λίγοι εκείνοι που υποστηρίζουν ότι θα πρέπει να επαναπροσδιοριστούν οι σχέσεις Πολιτείας - Εκκλησίας. Εκτιμάτε ότι θα πρέπει να υπάρξει αναθεώρηση της βάσης των σχέσεών τους;

Δεν επιθυμούμεν να εισέλθωμεν εις θέμα που αφορά την αδελφήν Εκκλησίαν της Ελλάδος.

- Κατά την τελευταία επίσκεψή σας στην Ελλάδα, είχατε για άλλη μία φορά την ευκαιρία να επισημάνετε το πολύ καλό επίπεδο των σχέσεων του Οικουμενικού Πατριαρχείου με την Εκκλησία της Ελλάδος. Τα «σύννεφα» που υπήρχαν στις μεταξύ τους σχέσεις στο πρόσφατο παρελθόν έχουν, οριστικά, απομακρυνθεί;

Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον είναι η Μήτηρ Εκκλησία του όλου Γένους και η Εκκλησία της Ελλάδος είναι προσφιλεστάτη θυγατέρα, η οποία κατέστη αδελφή κατά την τιμήν, διά της υπό του πρώτου ανακηρύξεως του Αυτοκεφάλου της το 1850. Αμφότεραι αι Εκκλησίαι είναι θεανθρώπινοι και ουχί απλώς θείοι οργανισμοί. Κατά το ανθρώπινον στοιχείον των, λοιπόν, έλαβον πείραν πόνου και πικρίας κατά καιρούς. Αλλωστε, εις το ίδιον το εν και το αυτό ανθρώπινον σώμα ημών έχομεν συχνά κρίσεις λειτουργιών και συγκρούσεις συστημάτων, αι οποίαι δοκιμάζουν την υγείαν. Εις το Σώμα της Εκκλησίας, όπως αντιλαμβάνεσθε και από την απάντησιν εις την πρώτην ερώτησίν σας, συμβαίνουν και λυπηρά, αλλ' εις τέλος έρχεται η πνοή του Παρακλήτου και απομακρύνει τα σύννεφα και γίνεται ευδία και έρχεται η ειρήνη και η χαρά και η θεοβράβευτος ομόνοια. Τόσον το Οικουμενικόν Πατριαρχείον, όσον και η Αγιωτάτη Εκκλησία της Ελλάδος, έχομεν αταλάντευτον προσανατολισμόν προς μίαν αρίστην εν αγάπη και εν ειλικρινεία καρδίας συμπόρευσιν, συνεργασίαν, συνδιακονίαν του εκκλησιαστικού σώματος και συμμαρτυρίαν της εν ημίν ελπίδος προς τον δοκιμαζόμενον και διψώντα τον Θεόν και την δικαιοσύνην Του κόσμον. Εχομεν κοινόν πόθον και κοινήν επιθυμίαν να χωρήσωμεν εις τα πρόσω «τη τιμή αλλήλους προηγούμενοι», εν «παροξυσμώ αγάπης».

Ο διάλογος με το Βατικανό

- Ο διάλογος μεταξύ της Ρωμαιοκαθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εγκαινιάστηκε από την εποχή του αοιδίμου Πατριάρχη Αθηναγόρα και συνεχίστηκε επί πατριαρχίας Δημητρίου, δείχνει να αποκτά -με αργά, αλλά σταθερά βήματα- μία νέα δυναμική τα τελευταία χρόνια. Υπάρχουν ωστόσο αρκετοί στην Ορθόδοξη Εκκλησία που βλέπουν με σκεπτικισμό τα βήματα προσέγγισης με το Βατικανό.

Ο Διάλογος με την Ρωμαιοκαθολικήν Εκκλησίαν αποτελεί κοινήν επιθυμίαν και κοινήν απόφασιν όλων των επί μέρους Ορθοδόξων Εκκλησιών. Βάσει αυτής της κοινής επιθυμίας και αποφάσεως προχωρούμεν. Με δυσκολίας βεβαίως εκατέρωθεν και προβλήματα, αλλά και με πίστιν και ελπίδα και αγάπην. Το ότι υπάρχουν «διαλογοσκεπτικισταί» ή και υπεράγαν εσωστρεφείς εις τους κόλπους των τέκνων της Εκκλησίας το γνωρίζομεν. Τους βεβαιούμεν ότι γνωρίζομεν και εκτιμώμεν πλήρως τον θησαυρόν τον οποίον έχομεν, όπως γνωρίζομεν και την υποχρέωσιν την οποίαν έχομεν, του θησαυρού αυτού να καταστήσωμεν κοινωνούς και τους εν τη Δύσει αδελφούς χριστιανούς. Το όνομα της Εκκλησίας είναι όνομα ενότητος και όχι χωρισμού και διαστάσεων. Και την ενότητα αυτήν, εν αληθεία και αγάπη πάντοτε, έχομεν ιεράν υποχρέωσιν να οικοδομώμεν, προς δόξαν Θεού. Δεν είμεθα ενδοτικοί εις τα της πίστεως, αλλά μεταδοτικοί. Ούτως εδιδάχθημεν υπό των Αγίων Πατέρων και επί της γραμμής των ιστάμεθα.

- Παναγότατε, στην εισηγητική σας ομιλία, στη Σύναξη των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών που συγκαλέσατε στις αρχές Οκτωβρίου στην Κωνσταντινούπολη, αναφέρατε ως μία από τις αιτίες της έλλειψης ενότητας που εμφανίζεται, ενίοτε, στην Ορθοδοξία, την ταύτιση της λειτουργίας των Αυτοκέφαλων Εκκλησιών με τα εκάστοτε εθνικά συμφέροντα. Ο Ορθόδοξος κόσμος είναι έτοιμος να αναθεωρήσει την πολιτική του εθνοφυλετισμού;

Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον είναι εκείνο το οποίον είχε την πρωτοβουλίαν να καταδικάση, και μάλιστα διά Μείζονος και Υπερτελούς Συνόδου, τον εθνοφυλετισμόν ως αίρεσιν και ως τοιούτον τον αντιλαμβάνεται και τον απορρίπτει πάντοτε. Η Εκκλησία, ο νέος Ισραήλ είναι ο λαός της Χάριτος, μέσα εις τον οποίον «ουκ ένι Ιουδαίος ουδέ Ελλην, ουκ ένι δούλος ουδέ ελεύθερος, ουκ ένι άρσεν και θήλυ», αλλά οι πάντες είναι «εν Χριστώ Ιησού» (Γαλ. 3, 28). Αυτό πιστεύομεν και συμφώνως προς αυτό πολιτευόμεθα με συνέπειαν. Αν υπάρχουν παραφωνίαι, αυταί θα πρέπει να αναζητηθούν αλλού και εκεί να απευθυνθή η σχετική ερώτησις.

- Η πρακτική της Τουρκίας να μην αναγνωρίζει τη νομική υπόσταση του Οικουμενικού Πατριαρχείου αλλά και τις βασικές αρχές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που δεν απολαμβάνει το Φανάρι και η ελληνική μειονότητα στη χώρα, έχει καταδικαστεί, επανειλημμένα, από τη διεθνή κοινότητα, χωρίς, ωστόσο, να υπάρξει αλλαγή αυτής της στάσης. Γι' αυτόν το λόγο, άλλωστε, έχετε εκφράσει πολλές φορές την απογοήτευσή σας. Συνεχίζετε όμως τον αγώνα σας...

Υπάρχουν προβλήματα πάντοτε, αλλά υπάρχουν και ελπιδοφόρα σημεία εις τον ορίζοντα. Είμεθα αυτοί που είμεθα και ζώμεν εις την γην των πατέρων μας. Ουδέν των δικαιωμάτων μας έχομεν απεμπολήσει, ούτε και προτιθέμεθα να λησμονήσωμεν ή να απεμπολήσωμεν. Συνεχίζομεν τον αγώνα μας με πίστιν, ελπίδα και αγάπην. Υπάρχομεν ελπίζοντες, πιστεύοντες και αγωνιζόμενοι, υπό την κραταιάν σκέπην του Χριστού και της αγάπης της Θεοτόκου. Και μόνοι, και μετά πολλών...

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, στην πρώτη συνέντευξή του μετά το θόρυβο γύρω από το σκάνδαλο του Βατοπεδίου, απαντά σε όσους επέκριναν το Φανάρι ότι άργησε να πάρει θέση στο ζήτημα, επισημαίνοντας ότι η Εκκλησία δεν αποφασίζει «ούτε με τη βία, ούτε με τις απαιτήσεις των ΜΜΕ», ενώ αφήνει ανοιχτό το ενδεχόμενο επανεξέτασης της θέσης του σ' ό,τι αφορά τον ηγούμενο της μονής κ. Εφραίμ.
Ο κ. Βαρθολομαίος αναγνωρίζει ότι υπάρχουν «διαλογοσκεπτικιστές» που βλέπουν με επιφύλαξη το διάλογο Ορθοδόξων - Ρωμαιοκαθολικών, τονίζει πως «δεν είμαστε ενδοτικοί στην πίστη, αλλά μεταδοτικοί» και στέλνει μήνυμα σε όσους θέτουν ζητήματα εθνοφυλετισμού στην Εκκλησία, σημειώνοντας ότι «οι παραφωνίες» πρέπει να αναζητηθούν μακριά από το Φανάρι, που τον έχει καταδικάσει. Παράλληλα, υπογραμμίζει ότι το Πατριαρχείο θα συνεχίσει τον αγώνα του για την αναγνώριση των δικαιωμάτων του στην Τουρκία, «μόνοι και μετά πολλών...», όπως τονίζει.
Πηγή : «agelioforos»

ΠΑΤΡΙΝΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΚΑΙ ΜΑΣΟΝΙΑ

Αναφερθήκαμε σε προηγούμενη ανάρτηση ( Ο κόσμος καίγεται και κάποιοι καρναβαλίζονται.) στον εμπαιγμό την κατασυκοφάντηση και τον διασυρμό όλων των ιερέων στο Πατρινό καρναβάλι.

Η παρουσία της Μασονίας στην Αχαϊκή πρωτεύουσα συμπίπτει με την γέννηση και εξέλιξη του Καρναβαλιού.

Επειδή οι συμπτώσεις δεν μπορεί να είναι τυχαίες θα δούμε κάποιες ειδήσεις για την Μασονία στην Πάτρα.

Μυστική στοά επιφανών μασόνων

Τρύπωσαν σ’ ένα ακατοίκητο νεοκλασικό της Πάτρας για να κοιμηθούν και χάθηκαν στις σκοτεινές μυστικές αίθουσες τελετών των μασόνων! Όσο απίστευτο κι αν ακούγεται, αυτό συνέβη σε μια παρέα Αφγανών λαθρομεταναστών οι οποίοι στην προσπάθειά τους να βρουν κατάλυμα για να περάσουν τη νύχτα τους ανακάλυψαν κρυφή μασονική στοά πλήρως εξοπλισμένη.

Το περιστατικό που έχει αφήσει άφωνη την τοπική κοινωνία -και όχι μόνο- συνέβη τα ξημερώματα της περασμένης Κυριακής, όταν περαστικός ενημέρωσε την αστυνομία ότι Αφγανοί λαθρομετανάστες είχαν διαρρήξει το εγκαταλειμμένο κτίριο στην οδό Ρήγα Φεραίου στο κέντρο της πόλης.Ο ίδιος άνθρωπος, μάλιστα, στην καταγγελία του ανέφερε ότι μέσα από το κτίριο ακούγονταν φωνές, γεγονός που τον έκανε να υποθέτει ότι οι λαθρομετανάστες καβγάδιζαν μεταξύ τους. Στο σημείο έσπευσαν περιπολικά της αστυνομίας, άνδρες της οποίας με φακούς μπήκαν στο κτίριο και βρήκαν έντρομους τους λαθρομετανάστες να περιφέρονται στις αίθουσες.

Αμέσως τους έβγαλαν έξω και άρχισαν να ψάχνουν τους χώρους, μήπως και κάποιοι ομοεθνείς τους είχαν κρυφτεί σε κάποια σκοτεινά δωμάτια που για χρόνια πίστευαν ότι παρέμεναν κλεισμένα. Τότε ήταν που έπαθαν σοκ. Από την έρευνα προέκυψε ότι όλο το κτίριο αποτελούνταν από μυστικές αίθουσες τελετών, ενώ ανακάλυψαν δεκάδες άμφια (ποδιές) που φορούν οι τέκτονες κατά τη διάρκεια των συναντήσεων και των τελετών τους.

Σύμφωνα με όσα ανέφερε στην «Espresso» ο διοικητής της Ασφάλειας Πατρών Θανάσης Νταβλούρος, «οι αστυνομικοί πήγαν μετά από καταγγελία να ελέγξουν διάρρηξη και βρέθηκαν μπροστά σε μια μυστική μασονική στοά. Όπως ήταν φυσικό, μείναμε έκπληκτοι, καθώς πρόκειται για πρωτοφανές γεγονός». Ο ίδιος πρόσθεσε: «Στους χώρους βρέθηκαν αρκετά αντικείμενα και στολές, αλλά προς το παρόν δεν μπορούμε να πούμε τίποτα περισσότερο καθώς η έρευνα συνεχίζεται».

Σύμφωνα με έγκυρες πληροφορίες, στις αίθουσες τελετών βρέθηκαν στολές, διακριτικά, μάσκες, σφραγίδες, τελετουργικά σκεύη και άλλα αντικείμενα. Μάλιστα, οι αστυνομικοί φωτογράφισαν τόσο τους χώρους όσο και τα αντικείμενα, ώστε να μπορέσουν να τα δείξουν στους άμεσα ενδιαφερόμενους μήπως και κάποια είχαν κλαπεί από τους αλλοδαπούς.

Το περίεργο, πάντως, είναι ότι μέχρι στιγμής κανείς δεν έχει επικοινωνήσει με την Ασφάλεια για να ενημερωθεί για το περιστατικό, ενώ εντύπωση ακόμη προκαλεί το γεγονός ότι κανείς δεν παρουσιάστηκε για να δηλώσει υπεύθυνος του συγκεκριμένου κτιρίου. «Ακόμη δεν γνωρίζουμε σε ποιον ανήκει το σπίτι της Ρήγα Φεραίου. Η υπόθεση ερευνάται» σημείωσε ο κ. Νταβλούρος και πρόσθεσε: «Στην Ασφάλεια είχαν φτάσει κατά καιρούς πληροφορίες για μασονικές τελετές, αλλά δεν γνωρίζαμε κάτι περισσότερο. Πολλά ακούγονται, αλλά τίποτα το συγκεκριμένο».

Όπως, πάντως, μας αποκάλυψε αξιωματικός της Ασφάλειας, από τη μέχρι τώρα έρευνα προκύπτει ότι την πόρτα της εν λόγω μασονικής στοάς στην οδό Ρήγα Φεραίου έχουν περάσει εξέχουσες προσωπικότητες της τοπικής -και όχι μόνο- κοινωνίας. «Από καθηγητές πανεπιστημίου και επιφανείς γιατρούς μέχρι και πολιτικά πρόσωπα» σημείωσε και κατέληξε λέγοντας: «Τα αντικείμενα που βρέθηκαν είναι μεγάλης αξίας, που δεν μπορεί ένας απλός πολίτης να τα αγοράσει εύκολα. Μόνο η στολή που φορούν αξίζει γύρω στα 300 με 400 ευρώ».

Πηγή: «espressonews»

Μασόνοι εν Πάτραις

Ένα ιστορικό σημείωμα για την παρουσία των τεκτόνων στην Αχαϊκή πρωτεύουσα .

Η παρουσία τους ξεκινάει από τις αρχές του 19ου αιώνα και εντείνεται με την ίδρυση της τρίτης κατά σειρά τεκτονικής στοάς στην Πάτρα το 1895. Από τότε έχουμε την συνεχή παρουσία των στην Πάτρα με κάποιες βέβαια αναγκαστικές διακοπές.Προεπαναστατικώς σύμφωνα με τον Κ. Τριανταφύλλου λειτουργούσε ιταλόφωνη στοά.

Η πρώτη πάντως ελληνόφωνη στοά που δημιουργήθηκε στην Πάτρα ήταν ο Αρχιμήδης, η τέταρτη κατά σειρά στοά της Ελλάδας με έτος ίδρυσης το 1863. Σύντομα όμως πρέπει να έγινε ανενεργή.

Πάντως το 1867 λειτουργούσε γιατί εδέχθη αντιτεκτονικούς διωγμούς από την τοπική κοινωνία. Υπαίτιος σύμφωνα με τον ιστορικό Τριανταφύλλου για τις διώξεις αυτές ήταν ο ιεροκήρυξ Μακράκης, ο οποίος φανάτισε το πλήθος με αποτέλεσμα να επιτεθεί εναντίον κάποιων ατόμων που θεωρούνταν τέκτονες.

Ο Οδυσσέας Κρητικός μάλιστα μαστιγώθηκε θεωρούμενος ως μασόνος ενώ η οικία του Ζακυνθινού Καλλιβωκά λεηλατήθηκε, ο ίδιος μάλιστα αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Πάτρα και να εγκατασταθεί στην Ιταλία! Επίθεση δέχτηκε και το σπίτι του προξένου της Πρωσίας Στολτενώφ αλλά υπό τον φόβο του διπλωματικού επεισοδίου επενέβη η αστυνομία, η δε κυβέρνηση έπαυσε τον εισαγγελέα και τον αστυνόμο για την μη έγκαιρη επέμβαση. Για τους ίδιους λόγους εγκατέλειψε την Πάτρα για μερικές μέρες ο ρήτορας της στοάς εισαγγελέας Σπ. Γερακάρης.Το 1898 ο Μητροπολίτης Πατρών Ιερόθεος ζήτησε από το δ.σ. της σχολής των απόρων την παραίτηση του καθηγητή Σαρρή ως τέκτονα. Το δ.σ. αποτελούσαν ο πρόεδρος Θάνος Κανακάρης Ρούφος, ο μητροπολίτης, ο Κ. Λουκάς, που κατά πάσα πιθανότητα πρόκειται για τέκτονα, ο Κ. Κανελλόπουλος, επίσης τέκτονας, ο Δ. Παπανικολάου, ο Πετραλιάς, ο Δ. Γούναρης, ο Ν. Πετραλιάς και ο Ι. Θαλλής. Το δ.σ. αρνήθηκε και ο Μητροπολίτης παραιτήθηκε και ξεσήκωσε τον όχλο.

Το θέμα έφτασε στη Βουλή και τον Δεκέμβριο του 1898 ο Σαρρής μετατέθηκε. Να σημειωθεί ότι κατά τον Χρήστο Κορύλλο η σχολή απόρων ήταν δημιούργημα της εκεί τεκτονικής στοάς.Μετά τον Αρχιμήδη ακολούθησε ο Αχαϊκός Αστήρ, με έτος ίδρυσης το 1889, ο οποίος όμως διαλύθηκε το 1893.

Στη συνέχεια ακολούθησαν ο Παλαιών Πατρών Γερμανός (Νοέμβριος 1895) με αριθμό ιδρύσεως 22 και ο Φάρος που ιδρύθηκε σχετικά πρόσφατα, το 1996. Οι δύο τελευταίες λειτουργούν κανονικά σε ιδιόκτητο κτίριο.

Τα τελευταία χρόνια ιδρύθηκε και στοά Εθνικών, των αποσχισθέντων δηλαδή από την Μεγάλη Στοά της Ελλάδας. Απο τα μέλη της στοάς Παλαιών Πατρών Γερμανός προέρχεται επίσης η στοά "Κοινόν Αιτωλών" που ιδρύθηκε το 1988. Το 1941 η στοά στεγαζόταν επί της οδού Ζαΐμη ενώ μερικά χρόνια πριν είχαν ιδρύσει τον "σύνδεσμο κοινωνικής πρόνοιας και αντιλήψεως".Τα ιδρυτικά μέλη της Στοάς Παλαιών Πατρών Γερμανός ήταν οι Νικόλαος Πετμεζάς, πρώτος σεβάσμιος της στοάς, Σ. Κακιούζης, Σ. Σωτηρόπουλος, Κ. Φλαμιάτος, πιθανόν συγγενής του Κοσμά Φλαμιάτου, Κ. Λουκάς, πιθανόν σεβάσμιος της στοάς και Κ. Κανελλόπουλος. Ο τελευταίος είναι κατά πάσα πιθανότητα ο πατέρας του Παναγιώτη Κανελλόπουλου, φαρμακοποιός στο επάγγελμα.

Οι ημερομηνίες ταιριάζουν ενώ υπέρ αυτού του ισχυρισμού συνηγορούν πρώτον το ότι ήταν μέλος του δ.σ. της σχολής των απόρων, δημιουργήματος της Στοάς Παλαιών Πατρών Γερμανός, και δεύτερον το ότι ήταν αυτός που πληροφορήθηκε πρώτος λόγω των στενών φιλικών σχέσεων τον θάνατο του τέκτονα Σαρρή.

Με την είσοδο της Ελλάδας στον Β΄ Παγκόσμιο πόλεμο η στοά έπεσε σε ύπνο (Δεκέμβριος 1940) παραμένοντας ανενεργή για 25 χρόνια οπότε και σχηματίστηκε επιτροπή αφυπνίσεως (19 Μαρτίου 1965) αποτελούμενη από τους Χαρίλαο Κακούρη, πρώην σεβάσμιο της Στοάς, Ι. Ρούβαλη, Δ. Βορίση, Ι. Καλαμπόκα, Αθανάσιο Κοντοσάκη, μετέπειται σεβάσμιο της Στοάς, Χρήστο Βασιλείου, μετέπειτα σεβάσμιο της Στοάς, Ν. Χαϊδόπουλο, που ίσως να είχε διατελέσει σεβάσμιος της Στοάς παλιότερα, και Χ. Ριζόπουλο, μετέπειτα γραμματέα της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος. Εδώ πρέπει να προσθέσουμε τις ενστάσεις ενός ανώνυμου φίλου που υποστήριζε οτι ο Κοντοσάκης δεν ήταν στην επιτροπή αφυπνίσεως καθώς γράφτηκε στην στοά ένα μήνα αργότερα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι από την Πάτρα ξεκίνησε η κίνηση των Εθνικών, η δημιουργία δηλαδή της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδας.

Τον Μάϊο του 1986 κάποιες στοές, με πρώτη αυτών του Παλαιών Πατρών Γερμανού υπέγραψαν μια διακήρυξη, με την οποία ουσιαστικά αποχωρούσαν απο την Μεγάλη Στοά της Ελλάδος. Τη διακήρυξη εκ μέρους της πατρινής στοάς υπέγραφαν 37 απο τα 42 μέλη, μεταξύ των οποίων και ο Στέφανος Παϊπέτης ουσιαστικός υποκινητής της αποχώρησης και πρώτος Μέγας Διδάσκαλος της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδας. Στη συνέχεια οι Εθνικοί αφύπνισαν τον Αχαϊκό Αστέρα. Παράλληλα η στοά Παλαιών Πατρών Γερμανός απέκτησε τον αριθμό 1 στους Εθνικούς. Και οι δύο Στοές σήμερα υπολειτουργούν. Η ιστορία των Εθνικών εξετάζεται ξεχωριστά από αυτή της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος.

Παρακάτω παρουσιάζουμε την λίστα των διατελεσάντων Μεγάλων Σεβάσμιων της Στοάς "Παλαιών Πατρών Γερμανός".

Νικόλαος Πετιμεζάς (1895), προφανώς απόγονος της γνωστής οικογενείας των πολιτικών και αγωνιστών και ιδρυτικό μέλος της στοάς Παλαιών Πατρών Γερμανός* Κ. Λουκάς, δεν είναι σίγουρο αλλά είναι πολύ πιθανόν να διετέλεσε και αυτός σεβάσιμος της στοάς. Ανήκε στα ιδρυτικα μέλη της στοάς.* Αναστάσιος Κεφάλας (1923-24)* Χάρολδ Χαϋλανδ (1924-25)* Αναστάσιος Κεφάλας (1925-26)* Χαρίλαος Κακούρης (1929-31), ναυτικός πράκτορας, επιχειρηματίας, διανοούμενος και πρόξενος της Σουηδίας στην Πάτρα εκ Κεφαλληνίας. Ήταν μέλος στην επιτροπή αφιπνύσεως της στοάς το 1965.* Γεώργιος Τριάντης (1931-32), δραστήριο μέλος της πατραϊκής κοινωνίας. Δημοτικός σύμβουλος πολλάκις, πρόεδρος εμπορικού συλλόγου, διετέλεσε για ένα διάστημα δήμαρχος Πατρέων ενώ παράλληλα ασχολιόταν με το εμπόρειο της σταφίδας απο το οποία είχε αποκτήσει τεράστια περιουσία. Θεωρείται ένας απο τους μεγαλύτερους ευεργέτες του Δήμου (Τριάντειος κ.λπ.). Σύζυγός του ήταν η Αλεξάνδρα Τριάντη, το γένος Κοτζιά, διάσημη τραγουδίστρια του Lied.* Στήβενς Εδουάρδος (1933-35)* Αλέκος Κρεμύδης (1935-37), της γνωστής οικογένειας των εμπόρων* Δημήτριος Κραψίτης (1937-39)* Ιωάννης Ραυτόπουλος (1939-40)* Χρήστος Βασιλείου (1965-67), μέλος της επιτροπής αφυπνίσεως της στοάς το 1965 και μέλος της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδας.* Κωνσταντίνος Παπαγγελούτσος (1967-69)* Γεώργιος Κατσάμπας (1971-75)* Βασίλειος Πιλάλης (1975-77), δραστήριο μέλος της πατραϊκής κοινωνίας. Πρόεδρος δικηγορικού συλλόγου, υποψήφιος δήμαρχος Πατρέων και υποψήφιος βουλευτής Αχαΐας.* Δημήτριος Πούντζας (1977-81), απο την γνωστή οικογένεια στα Μποζαΐτικα* Κωνσταντίνος Τζοβάρας (1981-65)* Στέφανος Παϊπέτης (1985-87) , μετέπειτα ιδρυτής και Μέγας Διδάσκαλος της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδας. Καθηγητής Φυσικής του πανεπιστημίου Πατρών.* Ευάγγελος Παλάσκας (1987-89)* Αθανάσιος Κοντοσάκης (1989-91), μέλος της επιτροπής αφυπνίσεως της Στοάς το 1965.

Πηγή :«istorika»

Η παρουσία της Μασονίας στην Αχαϊκή πρωτεύουσα συμπίπτει με την έναρξη του Καρναβαλιού.

Πότε άρχισε το Πατρινό Kαρναβάλι.

Το Καρναβάλι της Πάτρας έχει ιστορία από τα τέλη του ΙΘ’ αιώνα. Η χρονική περίοδος μέσα στην οποία το Πατρινό Καρναβάλι γεννήθηκε, εξελίχθηκε και απέκτησε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του, περιλαμβάνει το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα και το πρώτο του 20ου. Στα χρόνια αυτά αναπτύσσονται οι οργανωμένες καρναβαλικές εκδηλώσεις, επεκτείνεται η μαζική συμμετοχή σ’ αυτές και ενθαρρύνεται η λαϊκή πρωτοβουλία.Ουσιαστικά το Καρναβάλι της Πάτρας άρχισε να διαμορφώνεται και να εξελίσσεται το 1860, δεχόμενο διάφορες επιδράσεις.Το έτος 1870 σημειώθηκαν δυστυχήματα από αδέσποτες σφαίρες, ενώ είναι και η τελευταία χρονιά που διαπράχθηκαν φόνοι κατά τη διάρκεια της Αποκριάς. Στα χρόνια γύρω στο 1870 παρουσιάζονται πιο οργανωμένες μασκαράτες και εμφανίζονται τα πρώτα καρναβαλικά άρματα.Στη δεκαετία του 1880 διαδόθηκαν ξένα καρναβαλικά έθιμα, ενώ δημιουργήθηκαν και μερικά έθιμα που διατηρήθηκαν για καιρό. Πηγή :«westnet»

Επισκέψεις σε Μητροπόλεις σχεδιάζει ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος.

Ιερές Μητροπόλεις στη Θεσσαλία και Δυτική Μακεδονία θα επισκεφθεί πιθανόν τον ερχόμενο Σεπτέμβριο ο Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίος όπως έγινε ανεπίσημα γνωστό από το περιβάλλον του.
Πιο πιθανές επισκέψεις μέχρι τώρα είναι αυτές στις Ιερές Μητροπόλεις Ελασσόνας και Κοζάνης ενώ δεν αποκλείεται κι άλλες επισκέψεις στην υπόλοιπη Ελλάδα μέχρις ότου το πρόγραμμα της περιοδείας του πάρει οριστική μορφή.
Μάλιστα να σημειώσουμε πως πρόσφατα ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ελασσόνας κ. Βασίλειος επισκέφθηκε επίσημα το Φανάρι και είχε συνάντηση με τον Οικουμενικό Πατριάρχη.

Να σημειώσουμε πως στο πλαίσιο της διήμερης επίσκεψης που πραγματοποίησε στην Λάρισα τον περασμένο Μάιo, με αφορμή την γιορτή του πολιούχου Αγίου Αχιλλείου, ο Οικουμενικός Πατριάρχης κκ Βαρθολομαίος, ανακηρύχθηκε επίτιμος δημότης της πόλης από το Δημοτικό Συμβούλιο και τον Δήμαρχο Κ. Τζανακούλη.

Ο Δήμαρχος Λαρισαίων του απένειμε και το χρυσό κλειδί της πόλης, επισημαίνοντας ότι για πρώτη φορά στην θρησκευτική ιστορία 18 αιώνων, η πόλη της Λάρισας υποδέχεται Προκαθήμενο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Από την πλευρά του, ο Οικουμενικός Πατριάρχης ευχαριστώντας επεσήμανε μεταξύ άλλων: «Ήλθομεν από το σεπτόν κέντρον της Ορθοδοξίας και του γένους, εις το οποίον η Λάρισα έχει στείλει οικουμενικούς πατριάρχας, για να κομίσομεν εις την πατρίδαν του Αριστίπου, του Μέμνονος και του Φίλωνος, την ευλογία της Μητρός Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας, την μητρική της ευχήν και στοργήν και τον ασπασμόν του αναστάντος Κυρίου.
Ο Λαρισαϊκός λαός από την αρχαιότητα διεκρίνετο δια την θεοσέβειάν του. Κύριε δήμαρχε, η πόλις της οποίας έχετε την τιμήν να είστε ο πρώτος πολίτης, αλλά και ο πρώτος διάκονος και θεράπων, είναι κόσμημα και σέμνωμα, όχι μόνο της Θεσσαλίας και της Ελλάδος, αλλά και της ευρυτέρας γεωγραφικής περιοχής».

Ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος ο Α', κατά κόσμο Δημήτριος Αρχοντώνης, γεννήθηκε στο χωριό Άγιοι Θεόδωροι της Ίμβρου. Διδάχτηκε τα πρώτα γράμματα στην ιδιαίτερή του πατρίδα και στη συνέχεια ήλθε στην Κωνσταντινούπολη για τις εγκύκλιες σπουδές.

Στη συνέχεια διακρίθηκε ως σπουδαστής στη Θεολογική Σχολή της Χάλκης και αναδείχτηκε πτυχιούχος της το 1961. Στις 13 Αυγούστου 1961 χειροτονήθηκε διάκονος από τον τότε Μητροπολίτη Ίμβρου και Τενέδου Μελίτωνα, που του έδωσε το όνομα Βαρθολομαίος. Το 1963 έρχεται στη Ρώμη, ως υπότροφος του Πατριαρχείου, και παρακολουθεί μαθήματα Εκκλησιαστικού Δικαίου στο Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών, που είναι παράρτημα του Γρηγοριανού Πανεπιστημίου της Ρώμης για θέματα που σχετίζονται με τη θεολογία των Ανατολικών Εκκλησιών.

Μετά τη φοίτησή του αναγορεύεται «Διδάκτωρ» του ανατολικού Κανονικού Δικαίου παρουσιάζοντας τη διατριβή του με θέμα : "Περί την κωδικοποίησιν των ιερών κανόνων και των κανονικών διατάξεων εν τη Ορθοδόξω Εκκλησία". Συμπληρωματικές σπουδές, επίσης, έκαμε στο Οικουμενικό Ινστιτούτο του Bossey της Ελβετίας, καθώς και στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου. Αφού περάτωσε τις σπουδές του, επιστρέφει στην Κωνσταντινούπολη το 1968 και διορίζεται βοηθός Σχολάρχη στη Θεολογική Σχολή της Χάλκης.

Στη συνέχεια χειροτονήθηκε πρεσβύτερος και έλαβε και το οφφίκιο του Αρχιμανδρίτη από τον Πατριάρχη Αθηναγόρα. Σε συνέντευξη που είχε παραχωρήσει ο Παναγιώτατος μεταξύ άλλων ανέφερε: «Εάν δεν μπορούσαμε θα έπρεπε να κλείσωμεν τις εκκλησίες, να σταματήσωμεν την θεία διδασκαλίαν, να αφεθώμεν έκδοτοι στις ορέξεις του θελήματος της σαρκός και του κόσμιου. Ευτυχώς μπορούμε, και αυτό βεβαιώνει η παρουσία των Αγίων, που υπάρχουν σ’ όλες τις εποχές, και στην δική μας βεβαίως. Η Εκκλησία όχι μόνο βελτιώνει τους ανθρώπους, όχι μόνο τους εξάγει από την «δαιμονιώδη» και «κτηνώδη» κατάστασιν, αλλά τους δίδει τα μέσα να γίνουν θεοειδείς».
Πηγή: «e-erevna»

Καρποί Σεξουαλικής Αγωγής.

Μπορεί η Βρετανία να κατέχει την πρώτη θέση σε εγκυμοσύνες εφήβων, αλλά αυτή η περίπτωση υπερβαίνει κατά πολύ τα συνηθισμένα: ένα αγόρι μόλις 13 ετών έγινε πατέρας. Μάλιστα ο Αλφι Πάτεν δεν μοιάζει μεγαλύτερος από 8 ετών, καθώς το ύψος του δεν ξεπερνά το 1,20 μ. Η μητέρα του παιδιού, ενός υγιέστατου κοριτσιού, η Σαντέλ Στίντμαν, είναι 15 ετών και φαίνεται πολύ μεγαλύτερη από τον πατέρα. Ο πρώιμος γονέας δήλωσε ότι δεν γνωρίζει καν πόσο κοστίζει μια πάνα. Μαζί με την αγαπημένη του όμως αποφάσισαν κρυφά να μην καταφύγουν σε άμβλωση, όταν βεβαιώθηκαν για την εγκυμοσύνη. Έτσι το μωρό τους, η Μέιζι-Ρωξάνη, γεννήθηκε σε μαιευτήριο του Σάσεξ με βάρος τρία κιλά. «Δεν γνωρίζω τι σημαίνει να είσαι πατέρας» δήλωσε ο Αλφι στην εφημερίδα «Τhe Sun». «Νόμιζα ότι θα ήταν καλό να κάνουμε ένα παιδάκι. Όταν το έμαθε η μαμά μου, νόμισα ότι θα μπλέξω άσχημα. Το μωρό το θέλαμε ,αλλά φοβόμαστε τις αντιδράσεις του κόσμου». Ο πατέρας του Αλφι, Ντέιβιντ, 45 ετών, είναι σίγουρος ότι ο γιος του δεν έχει ακόμη συνειδητοποιήσει τη σοβαρότητα της κατάστασης. Πιστεύει όμως ότι θα ανταποκριθεί στα πατρικά καθήκοντά του με υπευθυνότητα, αφού ήδη παρουσιάζει συμπτώματα χαζομπαμπά. Ήθελε να είναι ο πρώτος που θα πάρει το νεογέννητο στην αγκαλιά του: «Θα μπορούσε να μείνει σπίτι με τα παιχνίδια του, αλλά όμως ξημεροβραδιαζόταν στο μαιευτήριο» λέει ο 45χρονος παππούς. Η Μέιζι-Ρωξάνη είναι καρπός μιας και μοναδικής νύχτας ερωτικών περιπτύξεων των δύο παιδιών χωρίς προφυλάξεις.

Ο Αλφι μόλις είχε κλείσει τα 12 και η Σαντέλ τα 14. Η εγκυμοσύνη διαπιστώθηκε 12 εβδομάδες μετά τη σύλληψη και πέρασαν άλλες έξι προτού το πει στη μαμά της. Η Πένι Στίντμαν, 38 ετών, πρόσεξε τη φουσκωμένη κοιλιά της κόρης της και έσπευσε να την «εξομολογήσει». Ετσι μαθεύτηκε το μυστικό που κρατήθηκε σε πολύ στενό κύκλο και από τους γονείς του Αλφι για να μην έχει το παιδί επιπτώσεις στο σχολείο του.

Επειδή είναι σε ηλικία που δεν επιτρέπει τη συγκρότηση οικογένειας, τα δύο παιδιά δεν μένουν μαζί αλλά το καθένα στο σπίτι των γονιών του.Το μωρό το φροντίζουν οι Στίντμαν, αλλά ο Αλφι το επισκέπτεται πολύ συχνά, ενίοτε διανυκτερεύοντας στο σπίτι της φίλης του. Βεβαίως δεν είναι ο νεότερος πατέρας στη Βρετανία. Το 1998 απέκτησαν μωρό ένας 12χρονος και η 15χρονη γειτονοπούλα του.
Πηγή: «Βήμα»
Φαίνεται η Σεξουαλική αγωγή που παίρνουν τα παιδιά στα βρετανικά σχολεία αποδίδει καρπούς.
Ελπίζω οι επίδοξοι εισαγωγείς του μαθήματος στην Ελλάδα να καταφέρουν να κατεβάσουν και το όριο ηλικίας των γονιών!!!!!!!!
Δείτε και δύο προηγούμενες σχετικές δημοσιεύσεις :
ΤΙ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ; ΣΧΕΔΙΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ - ΛΥΘΗΚΑΝ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝ!!!;;;

ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΑΓΩΓΗ :Τα…«τσίσα» του Ασκητή στo δημοτικό σχολείο.
Τα αποτελέσματα της Σεξουαλικής Αγωγής στα Βρετανικά σχολεία:
http://www.inout.gr/showthread.php?t=24778
http://www.zougla.gr/news.php?id=5868
Πότε επιτέλους θα συνέλθουμε;

Ο κόσμος καίγεται και κάποιοι καρναβαλίζονται.

Όταν στην Πάτρα πάνω από 5.500 άποροι σιτίζονται καθημερινά με 2 γεύματα από την Εκκλησία κάποιοι εκπρόσωποι της θολοκουλτούρας θα περιφέρουν και θα ξεφτιλίζουν το τιμημένο ράσο στο αμφιλεγόμενο καρναβάλι τους.
Βέβαια δεν είναι η πρώτη φορά που θα συμβεί, αλλά το φετινό πολυέξοδο καρναβάλι εν μέσω μεγάλης οικονομικής κρίσης είναι πρόκληση για τον απλό πολίτη.
Γι ΄αυτό τον εμπαιγμό κατά της Εκκλησίας , την κατασυκοφάντηση και τον διασυρμό όλων των ιερέων, ο θρησκευτικός σύλλογος της πόλης "Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός” έχει εκδηλώσει την πρόθεσή του να προχωρήσει στην κατάθεση ασφαλιστικών μέτρων, ενώ επιφυλάσσεται για κάθε νόμιμο δικαίωμά του.
Ο σύλλογος ισχυρίζεται ότι γελοιοποιείται η Ορθόδοξος Εκκλησία και προσβάλλεται βάναυσα το θρησκευτικό συναίσθημα.Από την πλευρά του, ο δήμος εμπαίζει τους πιστούς λέγοντας ότι δεν νοείται τέτοιο θέμα, αφού η σάτιρα δεν αφορά τον θεσμό της Εκκλησίας, αλλά το πρόσωπο του ηγουμένου, που τόσο πολύ απασχόλησε την κοινή γνώμη το περασμένο διάστημα. Ο δημοτικός σύμβουλος Πέτρος Ρηγάτος, απέστειλε επιστολή προς τον αντιδήμαρχο Πολιτισμού Αλέξη Σκαρμέα ζητώντας την απόσυρση του άρματος. Δέχτηκε πολλά τηλεφωνήματα από δημότες που έχουν ενοχληθεί και διαχώρισε ότι όσα έγιναν από την πλευρά του μοναχού (ΑΝ ΕΓΙΝΑΝ) «είναι κατακριτέα και μεμπτά πράγματα», αλλά δεν πρέπει να προσβάλλεται το θρησκευτικό συναίσθημα.
Επιστολή προς το δήμαρχο της Πάτρας έστειλαν σύσσωμες και οι 20 μονές του Αγίου Όρους, με αίτημα να αποσυρθεί το άρμα που παρουσιάζει τον ηγούμενου Εφραίμ... καρνάβαλο.
Στην επιστολή τους οι αντιπρόσωποι και προϊστάμενοι των Ιερών Μονών ζητούν από τον Δήμαρχο να επανεξετάσει το όλο θέμα σημειώνοντας ότι «είμεθα βέβαιοι ότι εν τέλει θα πρυτανεύση η σύνεσις και η διάκρισις και θα αποσοβηθούν περαιτέρω ανωφελή σχόλια τα οποία μέγιστην πνευματικήν ζημία θα προκαλέσουν εις το κοινωνικόν σύνολον».
Δείτε εδώ το πλήρες κείμενο της επιστολής.
ΠΛΗΡΕΣ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ - ΑΡΧΕΙΟ PDF (0,4Μ)
Η απάντηση του δήμου Πατρέων:

Σχετικά με την επιστολή που έστειλαν προς τον Δήμαρχο Πατρέων κ. Ανδρέα Φούρα οι αντιπρόσωποι και προϊστάμενοι των Ιερών Μονών του Αγίου Όρους, το Γραφείο Τύπου του Δήμου Πατρέων παρατηρεί τα εξής: «Χαρακτηριστικό γνώρισμα του Καρναβαλιού υπήρξε και εξακολουθεί να είναι η σάτιρα. Από την Αρχαία Κωμωδία μέχρι τις μέρες μας η σάτιρα αγγίζει πρόσωπα και θίγει επιλήψιμες διαγωγές ανθρώπων του δημόσιου βίου. Το να ταυτίζουμε το σατιριζόμενο πρόσωπο με τον θεσμό από τον οποίο προέρχεται (λόγου χάρη τον δικαστή με την Δικαιοσύνη, τον πρόεδρο με την Προεδρία, τον ηγούμενο με την Ορθοδοξία κ.ο.κ.) αποτελεί εσφαλμένη προσέγγιση που εν τέλει οδηγεί σε ακύρωση της σατιρικής πράξης.

Επιπροσθέτως ο σατιρισμός διαγωγών που κατά κοινή παραδοχή είναι επιλήψιμες λειτουργεί καθαρτήρια και τελικώς ευεργετικά. Με αυτές τις σκέψεις και με κάθε σεβασμό προς την Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους η δημοτική αρχή διευκρινίζει ότι δεν προτίθεται να λογοκρίνει καρναβαλικά άρματα επειδή ακριβώς επιθυμεί να πρυτανεύσουν η σύνεση και η διάκριση και να αποφευχθούν περαιτέρω ανώφελα σχόλια».
Εκείνο που έχουμε να πούμε στον κ. Δήμαρχο είναι ότι:
1. Δεν είναι άλλο η οικονομική κρίση και... άλλο η διασκέδαση.
2. Πόσα εκατομμύρια θα στοιχήσουν ο διασυρμός όλων των ιερέων και η διαπόμπευση του Αγίου Όρους που θα μεταδίδεται απευθείας σε πανελλήνια και παγκόσμια μετάδοση;
3. Θα μπορούσε με την ίδια ευκολία να διακωμωδήσει, Mουσουλμάνους,Eβραίους και Παπικούς;
4. Θα μπορούσε με την ίδια ευκολία και την ίδια δικαιολογία να διακωμωδήσει κάποιον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, χωρίς να διακωμωδεί το Θεσμό;
5. Δεν ταυτίζουμε τον ηγούμενο Εφραίμ όπως λέτε, με την Ορθοδοξία, αλλά το ράσο είναι σύμβολο όλων των ιερέων και της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
6.Για τα συμβαίνοντα στη διάρκεια του καρναβαλιού δείτε τα παρακάτω:
http://www.tovima.gr/default.asp?pid=46&ct=34&artId=79331

http://patrablog.blogspot.com/2008/03/blog-post.html

http://www.bigfatopinion.net/2007/11/blog-post_28.html

http://www.myday.gr/_NEA/preview_news.asp?news_data_id=658
7. Και η Ιερά Μητρόπολη Πατρών ζήτησε με επιστολή από τον αρμόδιο αντιδήμαρχο την απόσυρση του άρματος του π. Εφραίμ από το Καρναβάλι. Άλλοι όμως είναι οι σκοποί των διοργανωτών.
Ξεχνούν φαίνεται τα Θεϊκά λόγια : "Σαούλ, Σαούλ τι με διώκεις, σκληρόν σοι προς κέντρα λακτιζειν", και τα τελευταία λόγια του Ιουλιανού του Παραβάτου "Νενίκηκάς με Ναζωραίε".

Απάντηση σε επώνυμο υβριστή.

Στο ΒΗΜΑ (13/2/2009) ο Σ. Ψυχάρης έγραψε ένα μικρό βλάσφημο σχόλιο με τον τίτλο «Ήμαρτον Θεέ μου...» κατά του μαθήματος των Θρησκευτικών. Γράφει: «Η Χάρις και η Κοινωνία του Αγίου Πνεύματος ας τους φωτίσει. Μοιάζει απίστευτο αλλά στη Β ΄ τάξη του Γυμνασίου οι έφηβοι διδάσκονται δύο ώρες Θρησκευτικά και μία ώρα Χημεία. Ημαρτον, Θεέ μου! (ΥΓ.: 200 χρόνια μετά τη γέννηση του Δαρβίνου.)»
Η ανοησία στο τετράγωνο από έναν πρώην Διοικητή του Αγίου Όρους. Όπως γράφτηκε:
«Κανένας δεν ξέρει τι ακριβώς μεσολάβησε και ποιοι ακριβώς ήταν οι λόγοι για τους οποίους ο τότε υπουργός Εξωτερικών ανέτρεψε εκείνη την απόφαση για τον Παπαστάθη και τελικά διόρισε στη θέση του τον Ψυχάρη, χρησιμοποιώντας μάλιστα μια απλή βεβαίωση του τότε πρύτανη του Παντείου Αιμίλιου Μεταξόπουλου( νυν έγκλειστου στις φυλακές) ότι ο Σταύρος Ψυχάρης διέθετε τα απαιτούμενα για τον διορισμό του ακαδημαϊκά προσόντα (!), ξεσηκώνοντας θύελλα... και φέρνοντας στο επίκεντρο και πάλι το Άγιον Όρος...».
Στα πρακτικά της Βουλής διαβάζουμε:
«Ερχόμαστε τώρα στο θέμα του διορισμού του κ. Ψυχάρη ως Διοικητή του Αγίου 'Ορους. Τη σχετική ευθύνη το πόρισμα την αποδίδει στον τότε Υπουργό Εξωτερικών, στον κ. Πάγκαλο. Το Σεπτέμβριο του '96, για να πιάσω τα πράγματα από την αρχή, το Πάντειο Πανεπιστήμιο πρότεινε στον κ. Ψυχάρη, δημοσιογράφο, εκδότη και διευθυντή της εφημερίδας "ΤΟ ΒΗΜΑ", η οποία ανήκει στο δημοσιογραφικό οργανισμό Λαμπράκη, στον οποίο κύριος μέτοχος είναι ο ίδιος ο κ. Λαμπράκης με 53%, να διδάξει και τα δύο εξάμηνα του '96 και του '97, με σύμβαση, σύμφωνα με ένα προεδρικό διάταγμα, νομίζω το 407/80, στο τμήμα των Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης αυτού.

Την επομένη ακριβώς ημέρα ο κ. Ψυχάρης αποδέχεται την πρόταση η οποία του έγινε και καλά έκανε. Στη συνέχεια ο κ. Ψυχάρης υπογράφει δύο συμβάσεις εργασίας, την πρώτη για το διάστημα, προσέξτε την ημερομηνία, από 6.11.1996 έως 28.2.1997 και τη δεύτερη σύμβαση για το διάστημα από 1.3.1997 έως 31.8.1997.

Εξάλλου, με προεδρικό διάταγμα που εκδόθηκε στην Αθήνα στις 7.10.1996 -προσέξτε αυτήν την ημερομηνία- κατόπιν προτάσεως του κ. Πάγκαλου, ο οποίος ήταν Υπουργός Εξωτερικών τότε και δημοσιεύθηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως στις 14.10.96 ο κ. Ψυχάρης διορίστηκε ως Διοικητής του Αγίου 'Ορους, με την ιδιότητα του πανεπιστημιακού, με σύμβαση ιδιωτικού δικαίου ορισμένου χρόνου, σύμφωνα με τις διατάξεις του προεδρικού διατάγματος 407/80, στο Τμήμα Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης του Παντείου Πανεπιστημίου.

'Αλλωστε, με κοινή υπουργική απόφαση, η οποία ισχύει από πολύ παλιά, μπορούν να διορίζονται στη θέση του Διοικητή του Αγίου 'Ορους μέλη -προσέξτε παρακαλώ τη διατύπωση- "του κυρίου ή και του βοηθητικού προσωπικού των ανωτέρων και ανωτάτων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων" και αυτής της διατάξεως έκανε χρήση ο κ. Πάγκαλος.

Η επίκλησή του καθ' εαυτή ήταν νόμιμη, δεν υπάρχει καμία αιτίαση σχετικά με αυτό.Με βάση, λοιπόν, αυτά -αυτό είναι το πραγματικό υλικό, αυτό είναι το νομικό υπόστρωμα- ο Εισαγγελέας κ. Ντογιάκος στο πόρισμά του λέει ότι κατά το χρόνο κατά τον οποίο διορίστηκε ο κ. Ψυχάρης -δηλαδή τότε που δημοσιεύθηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως το διάταγμα, στις 14.10.1996- δεν είχε την ιδιότητα μέλους του προσωπικού ανωτάτου εκπαιδευτικού ιδρύματος, αφού η πρώτη σύμβαση την οποία υπέγραψε με το ίδρυμα, με το Πάντειο δηλαδή Πανεπιστήμιο, έγινε μεταγενέστερα, δηλαδή στις 6.11.1996.

Στις 14.10.1996 διορίστηκε ο κ. Ψυχάρης και στις 6.11.1996 άρχισε να ασκεί καθήκοντά του. Δηλαδή, υπήρχε μια διαφορά, όταν διορίστηκε δεν είχε την ιδιότητα.

Υπάρχει βεβαίως και η άποψη -υποστηρίζεται από το πόρισμα, την καταθέτω εδώ, είναι προς συζήτηση- ότι ακόμη και αν δεν υπήρχε αυτό το πρωθύστερο, δηλαδή να διοριστεί πρώτα και μετά να αποκτήσει την ιδιότητα του πανεπιστημιακού, δεν θα εθεωρείτο πανεπιστημιακός ο κ. Ψυχάρης, διότι όσοι διορίζονται με βάση το ειδικό αυτό διάταγμα το 407/80, με σχέση εργασίας ορισμένου χρόνου δεν είναι ούτε κύριο ούτε βοηθητικό προσωπικό του ανωτάτου ιδρύματος.

Αν στα ανωτέρω προσθέσει κανείς ότι: πρώτον, υπήρξαν δημοσιεύματα στον Τύπο, τα οποία χαρακτήριζαν αυτό το διορισμό ως -βάζω εισαγωγικά και μεταφέρω εδώ τον τίτλο εφημερίδος- "παροχή Σημίτη προς Λαμπράκη" -υπήρχαν δηλαδή δημοσιεύματα τέτοια- δεύτερον, ότι το έργο του Υπουργού για το διορισμό διοικητή του Αγίου 'Ορους ανάγεται στην εκπλήρωση των καθηκόντων του, ανάγεται δηλαδή στα ίδια τα καθήκοντα και τη φύση της υπηρεσίας του και εν πάση περιπτώσει, προκύπτει από το νόμο και αν υπολογίσει κανείς ότι απαιτείται και εδώ δόλος, αρκούντος του ενδεχομένου και χρειάζεται και ο σκοπός να περιποιήσει κανείς όφελος ή ζημία -αλλά τα δύο τελευταία δεν είναι δυνατόν να τα εξετάσουμε εμείς, διότι διαφεύγουν της δικαιοδοσίας μας- ευλόγως θα έλεγα ότι αναπόφευκτα ευστοχεί το εισαγγελικό πόρισμα, καταλήγοντας ότι "πιθανολογείται η τέλεση αξιοποίνων πράξεων και μνημονεύει το άρθρο 242 που αφορά την ψευδή βεβαίωση και το άρθρο 259 του Ποινικού Κώδικα που αφορά την παράβαση καθήκοντος εκ μέρους των εμπλακέντων στη σχετική διαδικασία και κατονομάζει τον τότε Υπουργό Εξωτερικών τον κ. Θεόδωρο Πάγκαλο".

Ας μπούμε τώρα σε μια άλλη ενότητα επί τροχάδην, είναι η ενότητα της αντικρούσεως των επιχειρημάτων: Λένε πολλοί ότι μας οδηγείτε στην ποινικοποίηση της πολιτικής. Εγώ δεν θα σας πω τίποτε άλλο περί αυτού, αλλά θα σας διαβάσω τι είπε ο κ. Μαγκάκης -δικός σας σύντροφος, Υπουργός-, υπερασπίζοντας το 1994 την πρόταση πενήντα εννέα Βουλευτών του ΠΑΣΟΚ για σύσταση προανακριτικής επιτροπής, εναντίον του κ. Μητσοτάκη και της κας Μπακογιάννη, σχετικά με την υποκλοπή των τηλεφωνημάτων.

Ο κ. Μαγκάκης, λοιπόν -σας διαβάζω επί λέξει τα πρακτικά της συνεδρίασης στις 28.1.1994- λέει: "Εάν ακολουθηθεί αυτή η οδός που επιβάλλεται, κατά την αντίληψή μας, από το συμφέρον του τόπου και που πρέπει να κινηθεί στα πλαίσια των συνταγματικά προβλεπομένων διαδικασιών, τότε ούτε καθ' υπόθεση δεν βρισκόμαστε μπροστά σε ποινικοποίηση της πολιτικής που αληθινά αποτελεί αρρώστια για το δημόσιο βίο μιας χώρας όταν εμφανιστεί.

Εδώ δεν πρόκειται γι' αυτό"."Ποινικοποίηση της πολιτικής ζωής" -λέει ο κ. Μαγκάκης- "υπάρχει όταν χρησιμοποιείται η ποινική δικαιοσύνη για την αντιμετώπιση, για να μην πω την εξόντωση του πολιτικού αντιπάλου με βάση κατασκευασμένες κατηγορίες που δεν προήλθαν από τους χώρους της δικαιοσύνης και από τις διαδικασίες της, αλλά από αυτοσχεδιασμούς θα λέγαμε στο χώρο της πολιτικής αντιπαράθεσης".

"Επομένως" -συνεχίζει ο κ. Μαγκάκης- "δεν βρικόμαστε προ του φαινομένου του ενδεχομένου να αρρωστήσει ξανά η πολιτική μας ζωή από τη βαριά νόσο της ποινικοποίησης της πολιτικής. Αυτό έχω την εντύπωση ότι η συντριπτική μας Πλειοψηφία ή θα έλεγα όλοι δεν το θέλαμε.

Εδώ βρισκόμαστε προ του αντιστρόφου φαινομένου, προ της ανάγκης να αποδοθεί δικαιοσύνη και να προστατευτεί έτσι ο δημόσιος βίος της χώρας σε τέτοιες περιπτώσεις".Και συνεχίζει ο κ. Μαγκάκης υπερμαχόμενος αυτής της ιστορίας και στο τέλος ακολουθούν χειροκροτήματα -έτσι καταγράφουν τα Πρακτικά- από το ΠΑΣΟΚ.

Δεν ξέρω άραγε, θα ακολουθήσουν χειροκροτήματα και για μένα, που επικαλέσθηκα τα όσα ο κ. Μαγκάκης τότε, από τη αντίθετη θέση, ισχυριζόταν;

Ο χρόνος δεν με παίρνει να αντικρούσω -πιστεύω, αν έχω δευτερολογία, θα το κάνω- τα υπόλοιπα επιχειρήματα τα οποία είτε ακούστηκαν είτε θα ακουστούν στην Αίθουσα αυτή.Εκείνο που έχω να σας πω είναι ότι είναι ανάγκη να παραμερίσουμε τηνοποιαδήποτε κομματική μας εμπάθεια.

Είναι ανάγκη να δούμε το θέμα ως στοιχείο το οποίο θα ανεβάσει το κύρος του πολιτικού κόσμου. Είναι ανάγκη να προχωρήσουμε μόνο στο σημείο, και να σταθούμε σ' αυτό, της διαπιστώσεως της υπάρξεως υπονοιών για την τέλεση του αδικήματος» .
http://www.parliament.gr/ergasies/showfile.asp?file=Es010202.txt
Στην υπόθεση του διορισμού Ψυχάρη ο Μεταξόπουλος μάλλον προσπάθησε να σώσει την κατάσταση. Διαβάστε τι έγινε με τον Πάγκαλο στη βουλή:
«Ψευδόμενος απολογήθηκε ο υπουργός Eξωτερικών Θ. Πάγκαλος χθες στη Bουλή για την επιλογή του να διορίσει τον εκδότη-διευθυντή της εφημερίδας «Tο Bήμα» διοικητή του Aγίου Ορους.
Στηρίχθηκε σε μια ιδιωτική επιστολή του πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου, Aιμ. Mεταξόπουλου (αλήθεια, πώς βρέθηκε στα χέρια του;) προς τον ίδιο τον Στ. Ψυχάρη, με την οποία τον προσκαλούσε να διδάξει μελλοντικά στο Πανεπιστήμιο, επιχειρώντας να εμφανίσει έτσι την επιλογή του ως νομότυπη.

Δεν παρέλειψε να χαρακτηρίσει τον εκλεκτό του ως «τον καταλληλότερο από όσους εξεδήλωσαν ενδιαφέρον», χωρίς να αναφέρει αν... προκηρύχθηκε η θέση του διοικητή ή αν είχε υπόψη της η κυβέρνηση κι άλλους υποψηφίους (π.χ. καθηγητής Παπαστάθης).
Ο ερωτών βουλευτής του KKE Λέων Aυδής, κατήγγειλε ότι ο Στ. Ψυχάρης δεν πληροί τα προσόντα του νόμου, ότι δεν είναι κατ' εξουσιοδότηση του νόμου η υπουργική απόφαση του 1983, η οποία προβλέπει και καθηγητές ή βοηθούς AEI και TEI για διοικητές και την οποία επικαλέσθηκε ο υπουργός, για να δικαιολογήσει την επιλογή του. Kαι τόνισε ότι το ουσιαστικό θέμα είναι «ποιος κυβερνά αυτόν τον τόπο» και αναφερόμενος στον Xρ. Λαμπράκη.

Kαι αιχμή κατά Mεταξόπουλου

Ο κ. Πάγκαλος που χαρακτήρισε έγκυρη την επιλογή του κ. Ψυχάρη κατέθεσε επιστολή του πρύτανη του Παντείου A. Mεταξόπουλου -χωρίς να τη διαβάσει- με την οποία στις 18 Σεπτεμβρίου 1996, εκαλείτο ο κ. Ψυχάρης να διδάξει για δύο εξάμηνα με το μισθό του αναπληρωτή καθηγητή. Προκάλεσε όμως έτσι καγχασμούς και αντιδράσεις βουλευτών, υποχρεώνοντας μάλιστα τον πρόεδρο του Σώματος Aπ. Kακλαμάνη να επανέλθει εσπευσμένα στην έδρα απ' όπου είχε κατέλθει λίγα λεπτά πριν.
Eτσι ο κ. Πάγκαλος ουσιαστικά επιχείρησε με μια επιστολή πρόσκλησης για πανεπιστημιακή διδασκαλία να καλύψει το γράμμα του νόμου.
Kαταθέτοντας μάλιστα την επιστολή ο υπουργός είπε ότι οι έως τώρα δηλώσεις του κ. Mεταξόπουλου με τις οποίες επισημαίνει ότι ο κ. Ψυχάρης δεν διδάσκει στο Πάντειο αποτελούν «χαρακτηριστικά του δημοσίου ήθους που επικρατεί στη χώρα». Aκόμη ο υπουργός Eξωτερικών διατύπωσε την άποψη ότι ο κ. Ψυχάρης ήταν η καλύτερη επιλογή που μπορούσε να κάνει και παρουσίασε τον εαυτό του ως «διωκόμενο» από το συγκρότημα Λαμπράκη, παρότι θα επιθυμούσε τη στήριξή του γιατί είναι ωφέλιμη.

Παρέμβαση Mητσοτάκη

Aίσθηση προκάλεσε η εκτός διαδικασίας παρέμβαση του επίτιμου προέδρου της N.Δ. K. Mητσοτάκη, που χαρακτήρισε «σαφώς παράνομο το διορισμό του κ. Ψυχάρη» παραδεχόμενος ταυτοχρόνως ότι και η δική του επιλογή το 1989 στο πρόσωπο του αλευροβιομήχανου K. Λούλη ήταν επίσης παράνομη. Ο κ. Mητσοτάκης διευκρίνισε ότι η επιλογή του ήταν τελικά κατ' εξοχήν πετυχημένη.
Ο κ. Πάγκαλος στερούμενος σαφώς πειστικών επιχειρημάτων προσπάθησε να υποβαθμίσει το ρόλο του διοικητή του Aγίου Ορους λέγοντας ότι η παρουσία του στοχεύει στην «τήρηση συνθηκών ομόνοιας» και αναρωτήθηκε γιατί δεν υπήρχαν αντιδράσεις όταν επελέγη για τη θέση του διοικητή ο κ. Λούλης.
Σε μια στιγμή μάλιστα, έφτασε στο σημείο να υποστηρίξει πως τα ουσιαστικά προσόντα του κ. Ψυχάρη είναι το ότι η επιλογή του έγινε αναγκαστικά μεταξύ όσων είχαν υποβάλει υποψηφιότητα, γιατί δεν θα ήταν δυνατόν να ψάξει μεταξύ του συνόλου του ελληνικού λαού ή του συνόλου του πνευματικού κόσμου της χώρας για να βρει τον πλέον κατάλληλο.
Προσπάθησε επίσης να εμφανίσει ότι η επιλογή του έγινε δεκτή με ενθουσιασμό και είπε: «Tο Πατριαρχείο επεδοκίμασε ενθουσιωδώς το διορισμό και όπως ξέρετε η Iερά Kοινότητα τον υπεδέχθη χωρίς μείζονες αντιδράσεις. Για όλες τις άλλες υποψηφιότητες είχα υπόψη μου αντιδράσεις, που προέρχονταν από διενέξεις που δυστυχώς υπάρχουν στο Aγιον Ορος, όπως υπάρχουν και αλλού».

«Διωκόμενος» από το συγκρότημα

Ο υπουργός Eξωτερικών προσπαθώντας να αποσείσει τις καταγγελίες του κ. Aυδή ότι ο διορισμός του κ. Ψυχάρη αποκαλύπτει πως το παρασκήνιο αποφάσισε πλέον να καταλαμβάνει και καίριες θέσεις στο προσκήνιο εμφανίστηκε ως «διωκόμενος» από το συγκρότημα Λαμπράκη.

Aνέφερε μάλιστα χαρακτηριστικά πως κατά την υποψηφιότητά του ως δημάρχου Aθηναίων ο κ. Aυδής γνώριζε πολύ καλά ποιον γνώριζε και ποιον υποστήριξε ο κ. Λαμπράκης, ποιον πολεμούσε και ποιον υπονόμευε. Λοιπόν, συνέχισε ο κ. Πάγκαλος, «δεν θέλω να μου αποδίδετε εμένα ιδιότητες που δεν έχω. Θα ήθελα πάρα πολύ να έχω τη στήριξη του κ. Λαμπράκη. Eίναι εξαιρετικά ωφέλιμος. Aλλά δεν έχω καμία σχέση μ' αυτό το συγκρότημα, το οποίο έχει ασχοληθεί μαζί μου με τρόπο που ο καθένας μπορεί να διαπιστώσει».
Kαι κατέληξε απευθυνόμενος στον κ. Aυδή λέγοντας «λοιπόν αφήνω σε εσάς την ιδιότητα του φίλου του κ. Λαμπράκη, εφόσον ενδιαφέρεσθε για τον κ. Λαμπράκη».

Έκρηξη Aυδή

Ο τόνος της παρατήρησής του αυτής, αλλά και το ότι απευθύνθηκε προσωπικά στον κ. Aυδή, συνυποψήφιό του στην ίδια εκλογική μάχη, προκάλεσαν την έκρηξη του βουλευτή. Zήτησε το λόγο επί προσωπικού, αλλά ο κ. Kακλαμάνης έκρινε ότι η αναφορά δεν είχε προσωπικό χαρακτήρα.
Kατόπιν τούτου, σε γραπτή δήλωση ο βουλευτής του KKE τόνισε: «Ο κ. Πάγκαλος, όπως συνηθίζει, κατέφυγε κατά τη δευτερολογία του εκ του ασφαλούς (γιατί δεν είχα δικαίωμα απάντησης) σε κάλπικους ισχυρισμούς και στην ύβριν ότι τάχα στις δημοτικές εκλογές ο κ. Λαμπράκης υποστήριξε εμέ και ``έθαψε'' τον κ. Πάγκαλο. Ως προς εμέ ο κ. Πάγκαλος ψεύδεται. Ως προς τον ίδιο, υποθέτω ότι μετά το διορισμό του κ. Ψυχάρη οι τυχόν διαφορές του παρελθόντος επιλύθηκαν φιλικά και ``οικογενειακά''».
Προηγουμένως, απαντώντας στον υπουργό ο Λ. Aυδής τόνισε:
«Eίναι πάρα πολύ ουσιαστικές οι αρμοδιότητες του διοικητή και δεν μπορεί να παραμεληθεί και να θεωρηθεί ως εντελώς ασήμαντο περιστατικό η παραβίαση των κριτηρίων του διορισμού.

H υπουργική απόφαση, την οποία μνημόνευσε ο υπουργός, δεν εκδόθηκε με κάποια νομοθετική εξουσιοδότηση. Στο προοίμιό της επικαλείται δύο άσχετες διατάξεις, που δεν περιέχουν ίχνος εξουσιοδότησης.

Πέρα απ' αυτό, όμως, δεν έχει τα προσόντα ο κύριος Ψυχάρης, γιατί δεν μας είπε ο κύριος υπουργός αν έχει κάποια προϋπηρεσία σε δημόσια υπηρεσία ή αν ανήκει στο διδακτικό προσωπικό, κύριο ή βοηθητικό, κάποιας ανώτερης ή ανώτατης σχολής, σύμφωνα με αυτή την υπουργική απόφαση».

H επιστολή Μεταξόπουλου

H επιστολή του πρύτανη του Παντείου προς τον εκδότη-διευθυντή της εφημερίδας «Tο Bήμα», με ημερομηνία 18.9.96, την οποία κατέθεσε στη Bουλή ο Θ. Πάγκαλος, χωρίς να τη διαβάσει, αναφέρει τα εξής:
«Aγαπητέ κ. Ψυχάρη,
Mε την παρούσα επανέρχομαι σε όσα συζητήσαμε προ ολίγων μηνών σχετικώς με τη διδακτική συνεισφορά σας στο Tμήμα των Mέσων Mαζικής Eνημέρωσης του Παντείου Πανεπιστημίου. Kατόπιν συνεννοήσεως με τον πρόεδρο του Tμήματος, καθηγ. Γ. Aνδρεάδη, και με μικρή καθυστέρηση λόγω των ανώμαλων συνθηκών διεξαγωγής των εξετάσεων κατά το τρέχον ακαδημαϊκό έτος, σας προτείνω να διδάξετε κατά τα δύο εξάμηνα 1996-97, με σύμβαση του ΠΔ 407, στο εν λόγω Tμήμα, με το υψηλότερο επίπεδο αποδοχών που επιτρέπει πρόσφατη απόφαση του YΠEΠΘ (αναπλ. καθηγητή).
Eίμαι βέβαιος ότι θα ανταποκριθείτε θετικά και προσβλέπω σε μια άριστη συνεργασία. Για τα ζητήματα που αφορούν διδακτικής και τεχνικής φύσεως θέματα, θα επικοινωνήσει μαζί σας ο καθηγ. Γ. Aνδρεάδης το συντομότερο δυνατόν.
Ο πρύτανης καθηγ. Aιμ. Mεταξόπουλος

Ο πρύτανης δέχθηκε την απρόκλητη επίθεση του υπουργού περί «δημοσίου ήθους», επειδή έκανε στις 20.10.96 δήλωση, στην οποία ανέφερε ότι δεν έχει νομική υπόσταση ο όρος «πανεπιστημιακός» και συνέχιζε: «Ο κ. Ψυχάρης δεν είναι, όπως άλλωστε γνωρίζετε, ούτε υπήρξε μέλος του διδακτικού προσωπικού (ΔEΠ) του Πανεπιστημίου μας.

Eπίσης, δεν είχε μέχρι σήμερα διδάξει, με κάποια εργασιακή σχέση (επισκέπτης καθηγητής, ειδικός επιστήμονας, συμβασιούχος ΠΔ 407), στο Πάντειο, ενώ έχει δώσει, ως προσκεκλημένος, διαλέξεις σε σεμινάρια. Eχει όμως νομοτύπως προσκληθεί να διδάξει ως διευθυντής εγκρίτου εφημερίδας -όπως και πλείστοι άλλοι γνωστοί δημοσιογράφοι (Δασκαλάκη, Kαραπαναγιώτης, Πολυμίλης κ.ά.), στο πλαίσιο της ιδιαιτερότητας των σπουδών δημοσιογραφίας και των αναγκών για κατάρτιση υψηλής εξειδίκευσης από προσωπικό με αναγνωρισμένη επαγγελματική εμπειρία -κατά το χειμερινό εξάμηνο του τρέχοντος ακαδημαϊκού έτους στα δημοσιογραφικά σεμινάρια του Tμήματος MME, με ομόφωνη απόφαση της οικείας Γ.Σ.
Mέχρι τη στιγμή αυτή, ωστόσο, σύμβαση (Π.Δ. 407) μεταξύ του πρύτανη και του κ. Ψυχάρη δεν έχει υπογραφεί, πράγμα σύνηθες, λόγω των γραφειοκρατικών διαδικασιών, και ο ίδιος, εξαιτίας της καθυστερημένης έναρξης του εξαμήνου -συνέπεια της αποχής του διδακτικού προσωπικού- δεν έχει αρχίσει το έργο του».
Yπενθυμίζεται ότι στο Π.Δ. του διορισμού του Στ. Ψυχάρη ο Θ. Πάγκαλος είχε επικαλεστεί ως ιδιότητα του εκλεκτού του ότι είναι «πανεπιστημιακός».
Kατά τη συζήτηση χθες στη Bουλή παρενέβη, διαμαρτυρόμενος στον υπουργό, και ο βουλευτής της N.Δ. Aθαν. Γιαννόπουλος, λέγοντας: «Δεν μας καλύπτει, κύριε Πάγκαλε, η εξήγησή σας».
http://www.hri.org/E/1996/96-10-30.dir/keimena/vasiko/vasiko.htm
Όσο για τον Ψυχάρη που θα διαφήμιζε το Πάντειο τι να πει κανείς . Ένας πρώην διοικητής που ήταν υπέρ της καύσεως των νεκρών και του διαχωρισμού των σχέσεων Κράτους και Εκκλησίας!!!.( Το ΒΗΜΑ, 11/12/2005 , Σελ.: A01). Και όπως γράφτηκε το Σάββατο, 26 Απρίλιος 2008 « Ανήμερα του Πάσχα ο Ψυχάρης που ήταν διοικητής του Αγίου Όρους ,τα βάζει με την εκκλησία. Ωιμε, φαρισαισμός»

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος ζητά σαφή θέση για τα Θρησκευτικά.

Τον προβληματισμό του για τη διάκριση μεταξύ Παιδείας και εκπαίδευσης, αλλά και για την απομάκρυνση του σχολείου από την Εκκλησία, εξέφρασε ο αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, ο οποίος παρέστη σε ημερίδα με θέμα «Το μάθημα των θρησκευτικών σε Ελλάδα και Ευρώπη: Διαπιστώσεις - Προοπτικές».
Την ημερίδα διοργάνωσε η Μητρόπολη Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Θεσσαλονίκης σε συνεργασία με την Περιφερειακή Διεύθυνση Εκπαίδευσης κεντρικής Μακεδονίας και συμμετείχαν θεολόγοι της μέσης εκπαίδευσης, καθηγητές πανεπιστημίων, στελέχη της εκπαίδευσης και εκπρόσωποι της Εκκλησίας.
Υπέρ του υποχρεωτικού χαρακτήρα του μαθήματος των Θρησκευτικών τάσσεται ο Αρχιεπίσκοπος, Ιερώνυμος, αναφερόμενος και σε αντίστοιχη απάντηση που είχε δώσει ο απερχόμενος υπουργός Παιδείας, Ευριπίδης Στυλιανίδης προς τον Συνήγορο του Πολίτη.
Τότε, μετά από παρέμβαση του Συνηγόρου του Πολίτη, ο οποίος ζητούσε να υπάρξει απαλλαγή από το μάθημα των Θρησκευτικών χωρίς ωστόσο να είναι υποχρεωτική η δήλωση του θρησκεύματος από τους μαθητές, ο κ. Στυλιανίδης απάντησε πως το μάθημα των Θρησκευτικών «παραμένει υποχρεωτικό για όλους του ορθόδοξους Χριστιανούς μαθητές».
Πρόσθεσε, μάλιστα, πως το συγκεκριμένο μάθημα «δεν έχει ομολογιακό-κατηχητικό χαρακτήρα, αλλά είναι γνωσιολογικό και ως εκ τούτου προκύπτει ότι είναι υποχρεωτικό για όλους τους μαθητές».
«Δικαίωμα εξαιρέσεως έχουν οι αλλόθρησκοι ή ετερόδοξοι μαθητές, εφόσον το επιθυμούν, οι οποίοι στην αίτησή τους δεν χρειάζεται να αναγράφουν το δόγμα ή το θρήσκευμα στο οποίο πιστεύουν», κατέληξε ο κ.Στυλιανίδης.
Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος τόνισε ότι για το θέμα της αντιμετώπισης της διδασκαλίας του μαθήματος των θρησκευτικών «λείπει μια εγκύκλιος που να ξεκαθαρίζει με σαφήνεια τη θέση της πολιτείας» και πρόσθεσε πως μια τέτοια θα μπορούσε να είναι η παραπάνω απάντηση του τότε υπουργού Παιδείας στο Συνήγορο του Πολίτη.
Ο Ιερώνυμος παρουσίασε επίσης και προτάσεις από συλλόγους και ενώσεις θεολόγων από τους οποίους ζήτησε να είναι ρεαλιστές. «Δημιουργήθηκαν ομάδες που έκαναν τη διδασκαλία του χριστιανισμού ιδεολογία. Όμως ο χριστιανισμός είναι βίωμα και τρόπος ζωής», είπε.
Τέλος, ο Αρχιεπίσκοπος διαπίστωσε πως το σχολείο ξεμακραίνει καθημερινά από την Εκκλησία και τις αλήθειες της, υπογραμμίζοντας πως «υπάρχει απόκλιση, η οποία δόμησε τις διαφορές μεταξύ παιδείας και εκπαίδευσης. Ωστόσο, άλλο είναι η παιδεία και άλλο η στεγνή εκπαίδευση».
Πηγή : «in.gr»

Κύπρος:Άρχισε η υπόγεια εκθεμελίωση της αλήθειας.

O Υπουργός Παιδείας, κάποιοι κύκλοι εντός και πέριξ του ΑΚΕΛ και ορισμένοι «επαναπροσεγγιστικοί» φιλόσοφοι δεν έχουν κατανοήσει το βάρος της ευθύνης που αναλαμβάνουν, με την παραχάραξη της Ιστορίας και τη διαστρέβλωση των γεγονότων.

Δεν έχουν αντιληφθεί ότι έχουν καταστεί οι καλύτεροι νεροκουβαλητές στο μύλο της τουρκικής προπαγάνδας και των τουρκικών στρατηγικών στόχων, και ότι έχουν μετατραπεί σε επικίνδυνες και διαιρετικές εστίες, που είναι δυνατό να μεταλλαχθούν σε φωλιές διχασμού και αντιπαραθέσεων μέσα στην ελληνοκυπριακή κοινότητα.

Ήδη, με την όλη πολιτική τους και την υπόγεια προώθηση της «καλλιέργειας κουλτούρας επαναπροσέγγισης με την τουρκοκυπριακή κοινότητα», έχουν καλλιεργήσει κλίμα διχόνοιας και αντιπαράθεσης μέσα στους εγκλωβισμένους της Καρπασίας, και είναι θέμα χρόνου να ανάψουν το φυτίλι της σύγκρουσης και μεταξύ των νέων μας, των εκπαιδευτικών και γενικότερα της κοινωνίας.

Όλοι αυτοί δεν μπορούν να κρύβονται κάτω από το ψεύτικο επιχείρημα πως «δεν υπάρχει προς συζήτηση τέτοιο θέμα», πως δεν έχει διοριστεί η αρμόδια επιτροπή που να ασχοληθεί με τον καταρτισμό του αναλυτικού προγράμματος και τη συγγραφή των βιβλίων της Ιστορίας». Μπορεί επίσημα και με κρατική στήριξη να μην άρχισε η επίσημη εκθεμελίωση, αλλά «η ουρά της κουφής» φαίνεται και η υπόγεια εκθεμελίωση ξεκίνησε.

Η κοινή γνώμη έχει μπροστά της σαφή δείγματα και τεκμηριωμένες αποδείξεις για το τι πρόκειται να γίνει και τι αναμένεται να επακολουθήσει.

Υπάρχουν τα βιβλία που κατά καιρούς αποκάλυψε η «Σημερινή», τα οποία προσφέρονται στους εκπαιδευτικούς σαν «βοηθήματα» και σαν «πηγές προβληματισμού». Υπάρχει η πρόσφατη εγκύκλιος του Υπουργού Παιδείας, υπάρχει το ερωτηματολόγιο που δημοσίευσε μόλις προχθές η εφημερίδα μας προς τους μαθητές συγκεκριμένου Λυκείου.

Υπάρχουν οι δημόσιες τοποθετήσεις επαναπροσεγγιστικών κύκλων. Όλα αυτά συνδέονται και ταυτίζονται μεταξύ τους, κινούνται στην ίδια γραμμή, έχουν την ίδια κουλτούρα και φιλοσοφία, είναι η αρχή που προδιαγράφει με συνέπεια τη συνέχεια.Ας μη μας πουν ότι όλα αυτά είναι αποκυήματα φαντασίας, ούτε ότι δεν έχουν καμιά σύνδεση και σχέση με την «κουλτούρα» που επιχειρεί να καλλιεργήσει το Υπουργείο Παιδείας.

Κουλτούρα η οποία δεν έχει καμιά σχέση με τη σωστή επαναπροσέγγιση με την τουρκοκυπριακή κοινότητα, αλλά με την ανάδειξη θέσεων και θεωριών, που ξεκάθαρα τείνουν να δηλητηριάσουν το φρόνημα των νέων και να στηρίξουν τις τουρκικές θέσεις.

Γιατί ποιο νόημα έχει η υποβολή ερωτηματολογίου, συμφώνου με την πολιτική «κουλτούρας» του Υπουργείου Παιδείας, στο οποίο ερωτάται ο μαθητής, αν γνωρίζει ότι από το 1963-1974, οι Τουρκοκύπριοι ήταν αποκλεισμένοι σε μια πολύ μικρή λωρίδα γης;

Δεν συνδέεται με την τουρκική προπαγανδιστική θέση περί δήθεν απομόνωσης και για την ανάγκη άρσης της; Και από το '74 και ύστερα, τι γίνεται; Και ποια σκοπιμότητα εξυπηρετεί αυτή τη στιγμή, που αποκαλύπτονται τα τουρκικά εγκλήματα πολέμου, να ερωτάται ο νέος αν γνωρίζει ότι υπάρχουν πολλοί Τουρκοκύπριοι αγνοούμενοι και πρόσφυγες;

Την ιστορία των Τουρκοκυπρίων θα μάθει ο Ελληνοκύπριος νέος, ή την ιστορία της κατοχής της πατρίδας του και των εγκλημάτων που διέπραξαν οι κατακτητές σε βάρος της πατρίδας του;

Ας παρέμβει, επιτέλους, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας, για να τερματισθεί αυτό το αίσχος της διαστρέβλωσης και της παραχάραξης. Διότι οι διχαστικές κατηχήσεις στα σχολεία θα οδηγήσουν σε ανεξέλεγκτες καταστάσεις...
Πηγή:Σημερινή