«Κοινό Πάσχα» Ορθοδόξων και Καθολικών: Σύμπτωση ή επιλογή;

«Κοινό Πάσχα» Ορθοδόξων και Καθολικών:

Σύμπτωση ή επιλογή;

Τοῦ Δημήτρη Κάτσουρα, Θεολόγου-Πολιτικού Επιστήμονα

Από τις αρχές του τρέχοντος έτους έχει ανοίξει η συζήτηση για κοινό προσδιορισμό της μεγάλης Χριστιανικής Εορτής του Πάσχα και κατ΄ επέκταση για συνεορτασμό του, μεταξύ Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών και κατ΄ επέκταση ὀλων των χριστιανών ανά τον κόσμο.

Τη συζήτηση αυτή πυροδότησε αφ΄ ενός μεν η εφετινή (2025) χρονική σύμπτωση του εορτασμού του Πάσχα σε Ανατολή και Δύση (Ορθοδόξων και Καθολικών), αφ΄  ετέρου δε η δήλωση του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου ότι αποτελεί «σκάνδαλο» ο χωριστός εορτασμός του Πάσχα από τους Χριστιανούς Ανατολής και Δύσης, εννοώντας ότι επιβάλλεται η άμεση διευθέτησή του.

Μάλιστα γνωστοποιήθηκε μία άτυπη συμφωνία μεταξύ Πατριάρχη και Πάπα, βάσει δηλώσεών τους, για να προχωρήσουν σε κοινό προσδιορισμό του Πάσχα προκειμένου οι χριστιανοί σε Ανατολή και Δύση να εορτάζουν μονίμως πλέον την ίδια ημέρα τη μεγάλη αυτή Εορτή, με αφορμή (και) την επέτειο κατά το τρέχον έτος (2025) των 1700 ετών από τη σύγκληση της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου, η οποία με «Ὁρο» της καθόρισε τον εορτασμό του Πάσχα για τα μέλη της Εκκλησίας.

Πριν αναφερθούμε στην επίκαιρη ανακίνηση του ζητήματος περί «Κοινού Πάσχα», είναι απαραίτητο για την κατανόηση του θέματος και χρήσιμο να σημειώσουμε επιγραμματικά την ιστορία του πράγματος που ξεκινά από την σύγκληση της πρώτης Οικουμενικής Συνόδου, το μακρινό 325 μ.Χ.

Η πρώτη Οικουμενική Σύνοδος, μεταξύ άλλων σοβαρών θεμάτων, αντιμετώπισε και το πρόβλημα της διαφοροποίησης του χρονικού εορτασμού του Πάσχα στον τότε ενιαίο χριστιανικό κόσμο. Συγκεκριμένα, το Πάσχα σε άλλες τοπικές εκκλησίες εορταζόταν την ημέρα του Εβραϊκού Πάσχα (πρώτη ημέρα της εαρινής πανσελήνου) ενώ σε άλλες, την πρώτη Κυριακή μετά την εαρινή πανσέληνο.

Το πρόβλημα αυτό τακτοποιήθηκε με ειδικό Συνοδικό «Όρο» (Απόφαση που δεν μεταβάλλεται), σύμφωνα με τον οποίο όλοι οι πιστοί ανά τον κόσμο θα πρέπει να εορτάζουν το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο και μετά την  εαρινή ισημερία και πάντοτε μετά το Εβραϊκό Πάσχα για ιστορικούς λόγους (αφού ο Χριστός αναστήθηκε μετά το Εβραϊκό Πάσχα).

Η ανωτέρω Απόφαση, με Συνοδικό κύρος και μάλιστα Οικουμενικής Συνόδου, έφερε την ομόνοια και συμφωνία σε ολόκληρη την Εκκλησία και την τότε Χριστιανική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία υπό τον Μέγα Κωνσταντίνο. Ακόμη και μετά το μεγάλο Σχίσμα Ανατολής και Δύσης (11^ο αιώνα), όλοι τηρούσαν τον Όρο της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου και υπήρχε τουλάχιστον χρονική σύμπτωση του εορτασμού του Πάσχα.

Ωστόσο, τον 16^ο αιώνα ο Πάπας Γρηγόριος ο ΙΓ΄ προχώρησε στην επιβολή νέου ημερολογίου για τα μέλη της εκκλησίας του (το επονομαζόμενο «Γρηγοριανό») το οποίο μαζί με τις ακίνητες εορτές συμπαρέσυρε και τον εορτασμό της κινητής Εορτής του Πάσχα. Έτσι η Δύση παραβίασε τον «Όρο» της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου, διέσπασε την εορτολογική ομοιομορφία με την Ανατολή, φθάνοντας μάλιστα να εορτάζει Πάσχα μαζί ή και πρίν το Πάσχα των Εβραίων, παρά τις σχετικές αυστηρές Κανονικές απαγορεύσεις γι΄ αυτό.

Στην Ανατολή, αρχικά και επί 4 αιώνες, δεν γινόταν δεκτό το Γρηγοριανό ημερολόγιο, παρά τις εκκλήσεις και πιέσεις της Δύσης, κυρίως λόγω του απαγορευτικού Όρου της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου. Όμως, αυτή η στάση διαφοροποιήθηκε στις αρχές του 20^ου αιώνα, λόγω της αναπτυχθείσης εκείνη την περίοδο «οικουμενικής κινήσεως» που στόχευε στη λεγομένη «ένωση των εκκλησιών».

Όμως, παρότι τότε κάποιες τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες (η μειοψηφία τους) δέχθηκαν την αλλαγή του ημερολογίου (του Ιουλιανού στο οποίο είναι προσαρμοσμένο το Εορτολόγιο της Εκκλησίας) ωστόσο δεν έγινε δεκτή η αλλαγή του Πασχαλίου. Έτσι, μέχρι σήμερα, δηλαδή για 1700 χρόνια όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί εορτάζουν το Πάσχα σύμφωνα με τον Όρο της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου και κατά το Ιουλιανό ημερολόγιο.

Το θέμα του λεγομένου «Κοινού Πάσχα», δηλαδή του κοινού προσδιορισμού του εορτασμού του Πάσχα από την Ορθόδοξη Εκκλησία και τους Ρωμαιοκαθολικούς, υπήρχε στους σχεδιασμούς της προαναφερθείσης «οικουμενικής κινήσεως», αλλά εντάθηκε μετά από την λεγομένη «άρση των αναθεμάτων» μεταξύ Κωνσταντινουπόλεως και Βατικανού, το 1965, και κυρίως τις τελευταίες δεκαετίες, λόγω της συστηματικής προσεγγίσεως Φαναρίου και Βατικανού.

Το εγχείρημα δεν είναι ούτε απλό, ούτε εύκολο, αφού για να επιτευχθεί θα πρέπει ένα από τα τρία ενδεχόμενα να συμβεί: Ή να επιστρέψουν οι Ρωμαιοκαθολικοί στον παραδοσιακό υπολογισμό του εορτασμού του Πάσχα που εγκατέλειψαν τον 16^ο αιώνα, ή να ακολουθήσουν οι Ορθόδοξοι τον υπολογισμό του εορτασμού βάσει του Γρηγοριανού ημερολογίου ή να υπάρξει ένας τρίτος (νέος) κοινός προσδιορισμός που θα αλλάξει για αμφότερους τον ισχύοντα προσδιορισμό του εορτασμού του Πάσχα, όπως τον ακολουθούν μέχρι σήμερα. Και τα τρία ενδεχόμενα είναι αρκετά δύσκολο, έως αδύνατο, να συμβούν.

Ας μη ξεχνάμε ότι η μικρότερης βαρύτητας αλλαγή του ημερολογίου, το 1924, επέφερε ένα βαρύ πλήγμα στην ορθόδοξη Ανατολή που παραμένει ως πληγή ανοικτή μέχρι σήμερα, με τη δημιουργία του ημερολογιακού ζητήματος και της διαιρέσεως των πιστών σε νεοημερολογίτες και παλαιοημερολογίτες.

Επιπλέον, η συγκυρία δεν ευνοεί κάποια ομόφωνη διευθέτηση του ζητήματος, του συνεορτασμού «Κοινού Πάσχα» Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών, πρώτον, διότι ουσιαστικός και θεολογικά πραγματικός συνεορτασμός επέρχεται μόνον κατόπιν συμφωνίας στην Πίστη και τη λατρεία, τα οποία δεν υφίστανται εν προκειμένω, δεύτερον, διότι μόνη η χρονική σύμπτωση δεν εξασφαλίζει αληθινή ενότητα στο πλαίσιο της «Μιάς, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας», όπως βλέπουμε σε ανάλογες περιπτώσεις που μπορεί να εορτάζουμε την ίδια ημέρα το Πάσχα αλλά παραμένουμε διηρημένοι π.χ. με τους Κόπτες (μονοφυσίτες) Χριστιανούς της Αιγύπτου κ.α. και, τρίτον, διότι η κοσμική ή πολιτική προσέγγιση τέτοιων λεπτών ζητημάτων μάλλον δημιουργεί περισσότερα προβλήματα στο εκκλησιαστικό πεδίο.

Τέλος, με δεδομένη τη διαμάχη μεταξύ του πρωτόθρονου Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και της πληθυσμιακά πολυπληθέστερης Ορθόδοξης Εκκλησίας που είναι το Πατριαρχείο Μόσχας (το οποίο, Ρωσικό Πατριαρχείο, αυτή την περίοδο στηρίζουν 10 από τις 14 τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, στο λεγόμενο «Ουκρανικό ζήτημα»), μία βεβιασμένη και μονομερής κίνηση του πρώτου επί του θέματος είναι πιθανόν να προκαλέσει τη δημιουργία ενός νέου και μεγάλου προβλήματος, ακόμη και ενός σχίσματος στο χώρο της Ορθοδόξου Ανατολής. Δεν είναι δε υπερβολή να εκτιμήσουμε ότι καθόλου δεν αποκλείεται να υπάρξουν ακόμη και σχετικές γεωπολιτικές παρενέργειες και προεκτάσεις.

Ας ευχηθούμε, η Ανάσταση του Θεανθρώπου να φωτίσει με το αιώνιο Φως Της όλους, με κριτήρια και οδηγούς την αγάπη, τη διόρθωση-συγχώρηση και την Αλήθεια που αποτελούν τις βάσεις και τα ισχυρά θεμέλια κάθε πραγματικής και θεάρεστης ενότητας, ώστε να υπάρξει για όλους τους Χριστιανούς αληθινός εορτασμός Της!

Καλή Ανάσταση!

……………………………………………………….

Δείτε σχετικά και:

-«Ὁ θεοφιλής συνεορτασμός προϋποθέτει κοινήν Πίστιν, κοινήν Θείαν Λατρείαν καί κοινήν Χριστιανικήν Ὁμολογίαν»

-«Κοινόν Πάσχα»: Παλαιοτέρα απάτη ως νέον σύνθημα!

-Αναφορά σε καινοφανείς ανεπέρειστες δηλώσεις του Οικ. Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου.

-ΟΧΙ ΜΟΝΟ «ΑΠΛΑ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΑ», ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΛΗΘΙΝΑ! (Απάντηση σε άρθρο παπικού «αρχιεπισκόπου)

-Ανύπαρκτο Σχίσμα;

-Ο Οικουμενικός Πατριάρχης σε Παπική λειτουργία για την επέτειο εκλογής του Πάπα Φραγκίσκου

-Η αποκάλυψη του Μητροπολίτη Γέροντα Χαλκηδόνος για κοινό Πάσχα

-Κοινὸ Πάσχα μὲ αἱρετικούς (παπικούς καί λοιπούς) ; Ἐμεῖς πορευσόμεθα ἐν διαθήκῃ Πατέρων ἡμῶν....

-Πορίσματα Ημερίδας περί Πασχάλιου Κανόνα

-Ἡ πρόταση γιά μόνιμο συνεορτασμό τοῦ Πάσχα μέ τούς ἑτεροδόξους χριστιανούς εἶναι θεολογικά ἀθεμελίωτη

-Αποφάσεις Διαρκούς Ιεράς Συνόδου για την τοποθέτηση του Εσταυρωμένου, για τα 1700 έτη από την Α’ Οικουμενική Σύνοδο και για τη βλάσφημη έκθεση στην Εθνική Πινακοθήκη

-Όχι άλλο σχίσμα στην Ορθοδοξία Μέρος Β΄

-Μὴ μετὰ Ἰουδαίων συνεορτάζειν – Μὴ μετὰ Λατίνων συνεορτάζειν

-Ὁμιλία Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κυθήρων κ.Σεραφείμ ἐν ὄψει τοῦ ἑορτασμοῦ τῶν 1700 χρόνων ἀπό τήν Α’ Οἰκουμενική Σύνοδο

-Όχι και άλλο σχίσμα στην Ορθοδοξία

-Aπάντηση σε σχόλιο επί του ρεπορτάζ για κοινό εορτασμό του Πάσχα και ενώσεως των Ρ/Κ με την Ορθόδοξη Εκκλησία.

-Νέα (τελευταία) απάντησή μου εις σχόλιαΟι προθέσεις Φαναρίου και Βατικανού σε δύο σοβαρά ζητήματα

-Ὁ Προτεσταντισμός καί ἡ Α΄ Οἰκουμενική Σύνοδος τῆς Νίκαιας: Β΄. Οἱ Μεταρρυθμισμένοι

-Κυθήρων Σεραφείμ: Συμπροσευχαί, συγχρωτισμοί καί συνεορτασμοί μετά ἀκοινωνήτων, ἑτεροδόξων, αἱρετικῶν, καί πολλῷ μᾶλλον μετά ἀλλοθρήσκων, ἀπαγορεύονται αὐστηρῶς ὑπό τῶν Ἱερῶν Κανόνων….

-ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΑΡΝΗΣΗΣ ΤΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ ΤΟΥ 1054: ΜΙΑ ΑΚΟΜΑ ΠΑΓΙΔΑ! (Αναφορά σε πρόσφατο συνέδριο)

-Πατριάρχης Βαρθολομαῖος: «Οἱ κανόνες, τά τείχη τοῦ αἴσχους, τά ὁποῖα πρέπει νά γκρεμίσουμε»

-«Τὸ Πάσχα τῶν ἑτεροδόξων ἀλλότριον τῶν Ὀρθοδὀξων»

-Ὁ Προτεσταντισμός καί ἡ Α΄ Οἰκουμενική Σύνοδος τῆς Νίκαιας: Α΄. Οἱ Λουθηρανοί

-Νικόλαος Πρίντεζης: Και διερωτούνται σήμερα οι επώνυμοι, μεγάλοι και αντικειμενικοί Θεολόγοι Ανατολής και Δύσης: υπάρχει πράγματι μεταξύ των δύο Αδελφών Εκκλησιών, Καθολικής και Ορθοδόξου, Σχίσμα ή Αίρεση;

-Επιστολή Ορθόδοξου Υπερπολυτέκνου προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνστ/Πόλεως κ. Βαρθολομαίο για τον κοινό εορτασμό του Πάσχα με τους ετεροδόξους.

-Ἡ πρόταση γιά μόνιμο συνεορτασμό τοῦ Πάσχα μέ τούς ἑτεροδόξους χριστιανούς εἶναι θεολογικά ἀθεμελίωτη

-Άλλο ένα πλήγμα στην ενότητα της παγκοσμίου Ορθοδοξίας ο κοινός εορτασμός του Πάσχα με τους ετεροδόξους.

-Χαιρετισμός Γέροντος Αθανασίου Μετεωρίτου στην ημερίδα της Ε.Π.Μ για το κοινό πασχάλιο με αναφορές στο καταχραστικό πρωτείο εξουσίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου

-Τὸ Μέγα Σχίσμα

-Ο Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ για συνεορτασμό του Πάσχα με τους αιρετικούς

-Βίντεο Ημερίδας Εστίας Πατερικών Μελετών Περί Πασχαλίου Κανόνα

-Η Ιερά Μητρόπολη Βεροίας για τα 1700 χρόνια από την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο

-Η αντιμετώπιση της αρειανικής αίρεσης στην ερμηνεία της ευχής του χερουβικού ύμνου από τον Νικόλαο Μεθώνης

-Πατριαρχείο Ρουμανίας: Μόνο Πανορθόδοξη Σύνοδος μπορεί να αποφασίσει για την ημερομηνία του Πάσχα

-π. Θεοδ. Ζήσης: Για συνεορτασμό του Πάσχα με τους αιρετικούς

-Κοινό Πάσχα ζητά ξανά ο Πάπας Φραγκίσκος

-Δημήτριος Τσελεγγίδης: Κοινός εορτασμός του Πάσχα;

-ΗΜΕΡΙΔΑ 01 ΦΕΒ 25 - ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ: ΟΡΟΣ ΑΜΕΤΑΚΙΝΗΤΟΣ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

-Σουηδίας Κλεόπας: Η φετινή γιορτή του Πάσχα και ο εορτασμός των 1700 χρόνων… μας δίνουν την ευκαιρία να εργαστούμε για το πολυαναμενόμενο ζήτημα της ενότητας.

-Θ᾽ ἀφεθῇ ἐλεύθερος νὰ βλάψῃ;

-Κοινόν Πασχάλιον, Σύμπτωση ἤ Πρόκληση; 2η ΕΚΠΟΜΠΗ

-Η ΑΝΔΡΕΙΑ ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΕΛΕΓΧΕΙ ΤΗΝ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑΝ!

-4η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΠΡΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΠΡΕΣΠΩΝ ΚΑΙ ΕΟΡΔΑΙΑΣ κ.κ. ΕΙΡΗΝΑΙΟ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ ΚΑΚΟΔΟΞΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΣΤΟ True Story Radio 14/11/2024)

-Ἡ παράδοξη ἐμμονὴ τοῦ Πατριάρχου

-«Ὁ κίνδυνος εἶναι ἀφάνταστος!» – Μητρ. Αὐγουστῖνος Καντιώτης

-Ιεροσολύμων Θεόφιλος σε Μόσχας Κύριλλο: Τα 1700 χρόνια από την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο απαιτούν ενότητα μεταξύ των Ορθοδόξων

-Από τον εορτολογικό διχασμό των Ορθοδόξων, στο «κοινό Πάσχα» μετά των αιρετικών.

-Κοινόν Πασχάλιον, Σύμπτωση ἤ Πρόκληση;

-Ἐπέτειος τῆς Α' Οἰκουμενικῆς Συνόδου

-Κυθήρων Σεραφείμ: Νά ἑορτάσωμεν τήν ἐπέτειον τῶν 1700 χρόνων ἀπό τῆς συγκλήσεως τῆς πρώτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου, «ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσιν αὐτῆς» καί «μή μεταίροντες ὅρια αἰώνια, ἅ οἱ Πατέρες ἔθεντο».

-Συνάντηση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου με τον Ερντογάν με θέμα τους εορτασμούς για την συμπλήρωση 1700 ετών από την σύγκληση της εν Νικαία Α’ Οικουμενικής Συνόδου (325-2025)

-Ὅσα πικρὰ ἔρχονται – μόνον ἀπὸ αὐθεντικὰ ντοκουμέντα

-«Μή φοβοῦ τό μικρόν ποίμνιον»

-Ὁ κοινὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα δι’ ὅλους τούς Χριστιανοὺς

-Ἕνα ἀκόμη κροῦσμα στυγνοῦ βιασμοῦ τῆς ἀλήθειας…

-Ο Οικουμενικός Πατριάρχης από το Άμπου Ντάμπι για το Πάσχα 2025

-Τὴν Ἄνοιξιν ὁ Πάπας εἰς τὸ Φανάρι

-Τορπιλίζει την Πανορθόδοξη Ενότητα ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος

-Φανάρι και Βατικανό συνεχίζουν το διάλογο για την καθιέρωση «κοινού ποτηρίου»

-Αποκάλυψη τώρα: Αυτά είναι τα σχέδια τους για το λεγόμενο κοινό Πάσχα

-Καὶ ἡ κυβέρνησίς «μας» προωθεῖ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα μετὰ τῶν αἱρετικῶν

-Ὁ «κοινός» ἑορτασμός τοῦ Πάσχα (Ιερά Μονή Οσίου Γρηγορίου)

-Κονίτσης Ἀνδρέας γιὰ ἑορτασμὸ Πάσχα 2025: «Εἶναι ἀδύνατον οἱ αἱρετικοὶ νὰ γιορτάζουν μὲ τοὺς Ὀρθοδόξους»

-Να απολογηθή ο Πατριάρχης Κων/λεως Βαρθολομαίος.

-Προπαγανδιστικὴ ἐκστρατεία διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα

-Συνεφώνησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος συνεορτασμὸν μὲ φιλομοφυλοφίλους;

-ΟΧΙ ΚΟΙΝΟΣ ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΠΑΣΧΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ!

-Ἡ προβληματικὴ ἀνακοίνωσις τῆς Ἱ. Μ. Θεσσαλονίκης – Νέαι Χῶραι καὶ Νέον Σχίσμα

-Διαμαρτυρία στην Θεσσαλονίκη κατά του Πατριάρχου Βαρθολομαίου για την στάση του για το Ουκρανικό και τον κοινό εορτασμό του Πάσχα με τους αιρετικούς το οποίο έχει ανακοινώσει.

-Οἱ «φατριασταὶ» τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

-Ἐορτασμός τῆς ‘’Νικαίας” μετά τῶν ὁμολογούντων τό αὐτὸ Σύμβολον Πίστεως

-Πατριαρχικὴ παγίδα

-Το κοινό Πάσχα και η πορεία προς το νέο σχίσμα

-I.M. Κονίτσης: Ἐπ’ οὐδενί λόγῳ νά προχωρήση ἡ σκέψη γιά κοινό συνεορτασμό τοῦ Πάσχα μέ τούς αἱρετικούς παπικούς καί προτεστάντες, κατά τό προσεχές ἔτος 2025.

-Τό «κοινό Πάσχα» καί ἡ ὥρα τῆς ἀντίστασης...

-Διεθνές συνέδριο παρουσίασης μελετών για το θέμα: «Νίκαια και η Εκκλησία της Τρίτης Χιλιετίας: Προς την Ενότητα Καθολικών και Ορθοδόξων» (Ρώμη, 4 – 8 Ιουνίου 2025).

-Η Ι’ Σύναξη του Οικουμενικού Πατριαρχείου εξέφρασε την ευχή, το κοινό Πάσχα του 2025 «νά μή ἀποτελέσῃ μίαν εὐτυχῆ ἁπλῶς σύμπτωσιν, ἀλλά τήν ἀπαρχήν τῆς καθιερώσεως κοινῆς ἡμερομηνίας διά τόν ἑορτασμόν του κατ᾽ ἔτος»

-Ο Δρυϊνουπόλεως Ανδρέας για τον κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα τὸ 2025 –«τυχὸν Ἕνωση τῶν ἑτεροδόξων μὲ τὴν Ὀρθοδοξία θὰ καταρρεύσει σὰν χάρτινος πύργος … γιατί δὲν στηρίζεται πάνω στὴν ἀλήθεια»

-ΤΟ «ΠΑΣΧΑ ΤΟΥ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΟΥ» ΚΑΙ Ο ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

-Μὲ τοὺς ἀντιχρίστους ἀμετανοήτους φραγκοπαπικοὺς κοιναὶ ἑορταί ; Ποτέ! Ποτέ!

-Διευκρινίσεις διὰ τὸ «ἀλάθητον» ἐν ὄψει συνεορτασμοῦ τὸ 2025

-O Πάπας Φραγκίσκος εξέφρασε την επιθυμία του να επισκεφθεί την περιοχή της Νίκαιας το 2025

-Συνεχίζει τις σχισματικές ενέργειες η Εκκλησία Κωνσταντινουπόλεως

-Τὸ προωθούμενον κοινὸν Πασχάλιον

-ΤΟ ΔΥΝΑΜΕΙ ΣΧΙΣΜΑ ΘΑ ΟΡΙΣΤΙΚΟΠΟΙΗΘΗ, ΕΑΝ Ο ΠΑΠΑΣ ΝΑΤΟ ΠΡΟΧΩΡΗΣΗ

-Η Συντονιστική Ἐπιτροπή τῆς Μικτῆς Διεθνοῦς Ἐπιτροπῆς ἐπί τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου μεταξύ Παπικών και Ορθοδόξων προσβλέπει στήν προσεχῆ ἐπέτειο τῆς συμπλήρωσης 1.700 ἐτῶν ἀπό τή σύγκληση τῆς Α´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου το 2025.

-Συνέρχεται ἐπιτροπὴ διὰ τὸν συνεορτασμὸν τοῦ Πάσχα!

-Περί κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα μετά τῶν ἑτεροδόξων

-Ὄχι στόν κοινό ἑορτασμό τοῦ Πάσχα μέ τούς ἀμετανοήτους αἱρετικούς ..

-Το «κοινό Πασχάλιο» κατά τον π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο.

-Πατριάρχης Βαρθολομαίος: Θα γιορτάσουμε την Σύνοδο της Νίκαιας μαζί με τον πάπα Φραγκίσκο.

-Η πρώτη επίσημη επίσκεψη από Έλληνα υπουργό Παιδείας της Ελλάδας στο Βατικανό με αναφορά στον κοινό εορτασμό του Πάσχα το 2025.

-Βαρθολομαῖος: Σκάνδαλον ὁ μὴ κοινὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα μὲ τοὺς αἱρετικοὺς

-Ο Ελπιδοφθόρος κάνει πρόβες για του χρόνου.

-Κυθήρων Σεραφείμ: Ἀπό Ἀνατολήν καί Δύσιν προανακρούονται ἐσχάτως «σάλπιγγες», οἱ ὁποῖες προμηνύουν τόν κοινόν ἑορτασμόν τοῦ Πάσχα Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν, καί κατ’ ἐπέκτασιν καί τῶν λοιπῶν ἑτεροδόξων ὁμολογιῶν, μέ προοπτικήν τό «κοινόν Ποτήριον».

-Επαναφέρουν στον Πάπα τον τίτλο· "Πατριάρχης της Δύσης"! Άρχισαν οι σκοτεινές μεθοδεύσεις του Οικουμενισμού για κοινό εορτασμό του Πάσχα και ένωση με τους αιρετικούς το 2025!

-ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ, Ο ΝΕΟΣ ΒΕΚΚΟΣ!

-Ἐπίσημον ἀνακοινωθέν: «Κοινὸς ἑορτασμὸς Πατριάρχη Κων/λεως μὲ τὸν Πάπα τὸ 2025 στὴ Νίκαια τῆς Βιθυνίας»!

-Νέες αναφορές του Οικουμενικού Πατριάρχη για την πρωτοβουλία που ανέλαβε με τον Πάπα Φραγκίσκο για από κοινού εορτασμό, το 2025, της 1700ης επετείου από της συγκλήσεως της Α´ Οικουμενικής Συνόδου

-Πρώτα η ενότητα στην Ορθοδοξία

-Πρὸς Θεοῦ! Ὄχι ἄλλο σχίσμα!

-Οι προθέσεις Φαναρίου και Βατικανού σε δύο σοβαρά ζητήματα

 -Aπάντηση σε σχόλιο επί του ρεπορτάζ για κοινό εορτασμό του Πάσχα και ενώσεως των Ρ/Κ με την Ορθόδοξη Εκκλησία.

-Νέα (τελευταία) απάντησή μου εις σχόλια

-Το ιδιότυπο εορτολογικό σχίσμα της Ορθοδόξου Φινλανδικής Εκκλησίας

-Το Πάσχα και η Ένωση

-Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος επαναφέρει την ανάγκη για κοινό Πάσχα Ορθόδοξων και Παπικών

-Προκλητικὴ καὶ ἐπιπολαία δήλωσις τοῦ Κων/λεως περὶ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα

-Ο μακαριστός π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος περί κοινού εορτασμού του Πάσχα μετά των ετεροδόξων

-Χονγκ Κονγκ Νεκτάριος: Μέχρι να υπάρξει μία νέα Συνοδική απόφαση προσωπικά εμμένω στην παράδοση της Εκκλησίας: Το Χριστιανικό Πάσχα να εορτάζεται μετά το Εβραϊκό Πάσχα.

-Τό Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως ἀπεργάζεται νέο παγκόσμιο σκάνδαλο εἰς βάρος τῆς ἐκκλησιαστικῆς Ἑνότητος καί τῆς ὀρθοδόξου Παραδόσεως/

-Το σκάνδαλον του εορτασμού του Πάσχα με κλονισμένην την Εκκλησιαστικήν ενότηταν

-Πειραιώς Σεραφείμ: “Δεν μπορεί να αλλάξει ο Πασχάλιος Κανών διότι αυτό αποτελεί βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος – Ο συνεορτασμός με κατεγνωσμένους αιρετικούς εμμένοντας στην αίρεση είναι κανονικώς αδύνατος”

-Ιδού γιατί υπήρξε φέτος τόση διαφορά στον εορτασμό του Πάσχα με τους Παπικούς! (Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς)

-Ο σωτηριολογικός χαρακτήρας του εορτασμού του Πάσχα (Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς)

-Πατριάρχης Βαρθολομαίος: «Ευχή και προσπάθεια» για κοινό Πάσχα Ορθόδοξων – Καθολικών

-Ο καθορισμός της ημερομηνίας του Πάσχα

-Το Νομικό Πάσχα

-ΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΙΑ ΚΟΙΝΟΥ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΤΟ 2025

-Δρομολογείται κοινός εορτασμός του Πάσχα και ένωση με τους αιρετικούς το 2025!

-Οι σκοτεινές μεθοδεύσεις του Οικουμενισμού αποκαλύπτονται!

-Σύντομη ανασκευή της περί αζύμων πλάνης και λοιπών κακοδοξιών

 -Ο κοινός εορτασμός του Πάσχα

-Ερωτήματα εις την επιτροπή της «Πανορθοδόξου Διασκέψεως»

-Η παπική πρόταση περί κοινού εορτασμού του Πάσχα

-Αποκαλυπτικές οι προθέσεις του Βατικανού κατά την Παπική «θρονική εορτή»

-Προς κοινό Πάσχα Ορθοδόξων και Παπικών;

-Η κοινή πίστη θα καθορίσει τον πραγματικό εορτασμό του Πάσχα

-Ο πραγματικός συνεορτασμός του Πάσχα θα γίνει με την επιστροφή των Παπικών και Προτεσταντών στην Εκκλησία.

-Ο Παπισμός είναι συνοδικά καταδικασμένος επί αιρέσει; (Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς)

 -Πρίν τήν σχεδιαζομένη ἀλλαγή τοῦ Πάσχα ἐπιχειροῦν τώρα τήν ἀλλοίωση τοῦ ἑορτασμοῦ του!

-Η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος. Περιγραφή και Σημασία της