Νικόλαος Πρίντεζης: Και διερωτούνται σήμερα οι επώνυμοι, μεγάλοι και αντικειμενικοί Θεολόγοι Ανατολής και Δύσης: υπάρχει πράγματι μεταξύ των δύο Αδελφών Εκκλησιών, Καθολικής και Ορθοδόξου, Σχίσμα ή Αίρεση;

 

ΑΠΛΑ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΑ!

   +Νικόλαος, Καθολικός Αρχιεπίσκοπος, πρώην Νάξου-Τήνου-’Ανδρου-Μυκόνου και Μητροπολίτης παντός Αιγαίου

Τον τελευταίο καιρό διαβάζουμε στον έντυπο και ηλεκτρονικό τύπο πολλά σχετικά με την πρόθεση του Πάπα Φραγκίσκου και του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου, να προτείνουν στην Εκκλησία Δύσης και της Ανατολής τον συνεορτασμό της Εορτής των εορτών, του Πάσχα του Κυρίου.

Οι περισσότερες  δημοσιεύσεις ανήκουν σε αρνητές μιας τέτοιας πρότασης. Αυτό όμως δε σημαίνει ότι δεν υπάρχουν και οι υποστηριχτές  και οι οποίοι, κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ περισσότεροι.

Σίγουρα η πλειονότητα των Χριστιανών εύχεται και προσεύχεται, το Πανάγιο Πνεύμα να φωτίσει  όλους τους Πνευματικούς Ηγέτες της Χριστιανοσύνης αλλά και τον Κλήρο και το Λαό όλων των τοπικών Εκκλησιών, να πούνε ένα μεγάλο και αυτονόητο ΝΑΙ στον συνεορτασμό.

Μια τέτοια απόφαση σίγουρα θα φέρει πιο κοντά όλους τους Χριστιανούς και ιδιαίτερα τις δύο Αδελφές Εκκλησίας Καθολική και Ορθόδοξη που έχουν τόσα κοινά μεταξύ τους και ελάχιστες διαφορές, που δυστυχώς μεγαλοποιούνται και συχνά παρερμηνεύονται.

Το μεγαλύτερο εμπόδιο για την πλήρη ενότητα των δύο Αδελφών Εκκλησιών, Καθολικής και Ορθοδόξου,  δεν είναι ούτε το αλάθητο, ούτε το πρωτείο, ούτε το filioque, αλλά η μεταξύ τους αποξένωση για τόσους αιώνες.

Το αλάθητο, όταν ερμηνευτεί σωστά, γίνεται δεκτό, διότι δεν αφορά ένα πρόσωπο αλλά τον Θεανδρικό Θεσμό, που είναι η Μία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία και έχει ως Κεφαλή τον ίδιο τον Ιησού Χριστό.

Ποιος αρνείται, ότι όταν υπάρχει στην Εκκλησία το Πρωτείο και γίνεται σεβαστό, τότε εξασφαλίζεται η ενότητα της Εκκλησίας; Το πρωτείο στην Εκκλησία δεν είναι εξουσία αλλά υπηρεσία.

Το filioque και η προσθήκη του στο Σύμβολο της Πίστεως της Οικουμενικής Συνόδου  Νικαίας-Κωνσταντινουπόλεως, δεν είναι conditio sine qua non, απόδειξη ότι η Καθολική Εκκλησία στην Ελλάδα που το απαγγέλει στην  ελληνική γλώσσα δεν προσθέτει το «και εκ Υιού». Όλα μπορούν να ξεπεραστούν με μια καλή θέληση και χωρίς φανατισμούς και προκαταλήψεις!

Όλα τα προβλήματα στις σχέσεις Ανατολής και Δύσης προκλήθηκαν από την  αποξένωση αιώνων. Η γεωγραφική απόσταση και οι δυσκολίες της άμεσης επικοινωνίας είχαν και ως συνέπεια να συγκαλούνται τοπικές Σύνοδοι  στην Ανατολή και τη  Δύση χωρίς να υπάρχει ενημέρωση μεταξύ τους.

Και διερωτούνται σήμερα οι επώνυμοι, μεγάλοι και αντικειμενικοί Θεολόγοι Ανατολής και Δύσης: υπάρχει πράγματι μεταξύ των δύο Αδελφών Εκκλησιών, Καθολικής και Ορθοδόξου, Σχίσμα ή Αίρεση;

Ποιος είναι ο θεσμός που μπορεί να καταδικάσει για Σχίσμα η Αίρεση μία Εκκλησία;

Ασφαλώς μόνο μία Οικουμενική Σύνοδος.

Ποια Οικουμενική Σύνοδος καταδίκασε τη μία ή την άλλη Εκκλησία  για σχίσμα ή αίρεση;

Καμία!

Η ανταλλαγή αναθεμάτων μεταξύ του εκπροσώπου της Εκκλησίας της Ρώμης Καρδιναλίου ΟΥΜΒΕΡΤΟΥ και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ΜΙΧΑΗΛ ΚΗΡΟΥΛΑΡΙΟΥ, μπορεί να θεωρηθεί  Σχίσμα και Αίρεση μεταξύ των δύο αυτών Εκκλησιών;

Όχι ασφαλώς!

Και αυτό διότι ο σκοπός της αποστολής στο Πατριαρχείο της Κωνσταντινουπόλεως της αντιπροσωπείας  του Πάπα Λέοντος 9ου με αρχηγό τον Καρδινάλιο Ουμβέρτο ήταν κυρίως να κάνει ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις και όχι ο αναθεματισμός. Κύριος σκοπός ήταν η σύναψη στρατιωτικής συμμαχίας μεταξύ Ρώμης και Κωνσταντινουπόλεως προς καταπολέμηση των Νορμανδών στην Ιταλία, του κοινού εχθρού, εφόσον και στην Νότια Ιταλία και Σικελία υπήρχαν και Βυζαντινές Κοινότητες.

Όμως, λόγω, δυσάρεστων γεγονότων στην Κωνσταντινούπολη, κατά την παραμονή της Ποντιφικής Αντιπροσωπείας που δημιούργησαν αρνητικό κλίμα και παρά το ότι ο  Καρδινάλιος Ουμβέρτος γνώριζε  ότι  ο Πάπας Λέων ο 9ος απεβίωσε την 19η  Απριλίου, εκείνος  κατάθεσε το Ανάθεμα την 16η Ιουλίου στην Αγία Τράπεζα της Αγίας Σοφίας, με το οποίο αναθεμάτισε τον Πατριάρχη Μιχαήλ Κυρουλάριο και τον Αρχιεπίσκοπο Αχρίδος Λέοντα.

Ο Πατριάρχης Μιχαήλ αργότερα, την 24η Ιουλίου 1054, αναθεμάτισε τον Καρδινάλιο Ουμβέρτο, τον συγγράψαντα το κείμενο του Αναθεματισμού και όσους συμφωνούσαν με αυτό.

Από  έρευνες των γεγονότων της Κωνσταντινούπολης και των κειμένων των  Αναθεματισμών, εξάγεται το συμπέρασμα ότι οι αναθεματισμοί  έγιναν όχι κατά των Εκκλησιών, αλλά κατά συγκεκριμένων προσώπων, τα οποία μάλιστα αναφέρονται ονομαστικά και στα κείμενα των αναθεματισμών.

Αυτό το γνώριζαν καλά οι πεφωτισμένες από το Άγιο Πνεύμα και προφητικές προσωπικότητες της Εκκλησίας του 21ου αιώνα, ο Πάπας Ρώμης Παύλος ο ΣΤ’ και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας, γι’ αυτό και πήραν την εμπνευσμένη απόφαση:

-Να συναντηθούν στις 5 Ιανουαρίου του έτους 1964  στο Όρος των Ελαιών και να δώσουν  αδελφικό ασπασμό.

-Να συντάξουν κοινό Μήνυμα και να διαβαστεί στο Βατικανό και στο Φανάρι στις 7 Δεκεμβρίου του έτους 1965 με το οποίο έκαναν άρση των Αναθεμάτων του 1054 και άρχισε μια νέα  εποχή για την Εκκλησία στην Ανατολή και στη Δύση.

Στο επίσημο αυτό έγγραφο αναφέρονται μεταξύ άλλων: «Οι αναθεματισμοί αυτοί αφορούσαν συγκεκριμένα πρόσωπα και όχι τις Εκκλησίες και δεν σκόπευαν να διακόψουν την εκκλησιαστική κοινωνία μεταξύ των Θρόνων Ρώμης και Κωνσταντινουπόλεως. Επομένως το έτος 1054 δεν πραγματοποιήθηκε κανένας αναθεματισμός της Εκκλησίας της Ρώμης κατά της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως, ή  το αντίθετο.

Ο  Καρδινάλιος Ουμβέρτος δεν κατέθεσε έγκυρο Αναθεματισμό, ούτε και  αφορισμό κατά της Βυζαντινής Εκκλησίας, δεδομένου μάλιστα ότι ο Αναθεματισμός εκείνος δεν μπορούσε να έχει κανονικό κύρος εφόσον ο Πάπας Λέων ο 9ος είχε πεθάνει. Και στα μάτια του Πατριάρχου Μιχαήλ το σκάνδαλο του 1054 δε σήμαινε κανένα Σχίσμα Εκκλησιών. Ως εκ τούτου δεν επιτρέπεται σήμερα να αποδίδεται στους Αναθεματισμούς εκείνους μία σημασία, την οποία δεν είχαν ποτέ στην Ιστορία. Ως εκ τούτου είναι προτιμότερο να μην ομιλούμε για Σχίσμα, αλλά για μια συνεχώς αυξανόμενη αποξένωση μεταξύ των δύο Εκκλησιών Ανατολής και Δύσης.»

Ένα άλλο σημαντικό γεγονός που βοηθά στην προσέγγιση των δύο Εκκλησιών είναι η έναρξη του επισήμου Θεολογικού διαλόγου μεταξύ της Εκκλησίας της Καθολικής και Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Η πρώτη επίσημη συνάντηση, του Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ της Καθολικής και της Ορθοδόξου Εκκλησίας έγινε το έτος 1980  στο νησί της Αποκαλύψεως και το νησί της  Ρόδου και συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Σ’ αυτόν το Θεολογικό διάλογο γίνονται αργά αλλά σταθερά βήματα προς τα εμπρός που κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει.

Η κατ’ έτος ανταλλαγή επισκέψεων για τον εορτασμού του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη και του Αγίου Ανδρέα στο Φανάρι, δεν είναι δείγματα ότι η επίσημη Εκκλησία Ανατολής και Δύσης συνεχώς αναζητά ευκαιρίες επικοινωνίας με σκοπό την τελική κοινωνία και ενότητας.

Στη σημερινή μας εποχή ο διάδοχος του Πάπα Παύλου του ΣΤ, Πάπας Φραγκίσκος και του Οικουμενικού Πατριάρχη Αθηναγόρα, Βαρθολομαίος, δίνουν δείγματα, αδελφικής αγάπης, για τα οποία η πλειονότητα των Χριστιανών χαίρεται και προσεύχεται, να συνεχίσουν να οδηγούν την Εκκλησία με αυτό το αδελφικό και ευαγγελικό πνεύμα που τους διακατέχει.

Συνεχώς αναζητούνται νέοι τρόποι μεγαλύτερης προσέγγισης μεταξύ των δύο Εκκλησιών. Οι δύο αυτοί Πνευματικοί Ηγέτες  με την ίδια τη ζωή τους προσπαθούν να αυξήσουν τη μεταξύ τους επικοινωνία με  σκοπό να φθάσουν  και στην ποθητή κοινωνία και ενότητα.

Η επέτειος των 1700 χρόνων από τη Σύνοδο της Νικαίας του 325 και ο εορτασμός του Ιωβηλαίου έτους 2025 προσφέρει και τις δύο Εκκλησίες μια καλή ευκαιρία να βιώσουν και πάλι το πνεύμα της πρώτης αυτής Οικουμενικής Συνόδου που άρχισε να ορίζει το «Σύμβολο της Πίστεως», το οποίο ολοκλήρωσε η δεύτερη  Οικουμενική Σύνοδο του  381 και ταυτόχρονα καθόρισε τον τρόπο υπολογισμού της ημερομηνίας για τον εορτασμό του Πάσχα.

Η επέτειος αυτή θα τελεστεί με κάθε επισημότητα σε Ανατολή και Δύση. Επομένως μπορεί να αποτελέσει μία θαυμάσια ευκαιρία να γίνουν νέα αμοιβαία βήματα προσέγγισης των Αδελφών Εκκλησιών αλλά και όλων των Εκκλησιών και χριστιανικών Ομολογιών, ώστε να επισπευσθεί το «ίνα πάντες εν ώσιν».

Αυτό που επεδίωξε επίσης η Σύνοδος, ήταν ο συνεορτασμός στη Μία, Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Τα μέσα όμως που όρισε για να εξασφαλιστεί αυτός ο συνεορτασμός αποδείχτηκαν εύθραυστα,  διότι στηρίχτηκε στο ημερολόγιο της εποχής της, το οποίο στη συνέχεια αποδείχτηκε λανθασμένο και από μερικές τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες και διατήρησαν το λανθασμένο ημερολόγιο τόσο για τον υπολογισμό της ημέρας των Χριστουγέννων όσο και του Πάσχα.

 Για να συνεορταστεί το Πάσχα από όλους τους Χριστιανούς χρειάζεται ρεαλισμός, θάρρος, αποφασιστικότητα και ως μόνο κριτήριο το πνευματικό όφελος των Χριστιανών, τηρώντας το πνεύμα της Συνόδου της Νικαίας και όχι απλώς το γράμμα.  

Το έτος 1973 η Ιερά Σύνοδος της Καθολικής Ιεραρχίας της Ελλάδος κάνοντας αυτή την υπέρβαση, αποφάσισε να συνεορτάζει το Πάσχα με την Αδελφή Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ποιο πρόβλημα δημιούργησε αυτή η απόφαση μας στην Ορθόδοξη Εκκλησία;

Κανένα απολύτως.

Αντιθέτως όλες οι  μικτές οικογένειες της Πατρίδας μας συνεχίζουν, να μας ευγνωμονούν και να χαίρονται, διότι   από αυτή τη θαρραλέα απόφαση μας ωφελούνται πνευματικά και κοινωνικά.

Τι πιο όμορφο, πιο διδακτικό και ποιο ευαγγελικό, αν τελικά αποφασιστεί κατά το παρόν σωτήριο έτος 2025 και στο εξής όλοι οι Χριστιανοί της γης, να εύχονται την ίδια ημέρα: τα ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ και το ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ!

   +Νικόλαος, Καθολικός Αρχιεπίσκοπος, πρώην Νάξου-Τήνου-’Ανδρου-Μυκόνου και Μητροπολίτης παντός Αιγαίου

Δείτε πατώντας και ΕΔΩ μερικά σχετικά θέματα

…………………………………………………….

Δείτε σχετικά και:

-Επιστολή Ορθόδοξου Υπερπολυτέκνου προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνστ/Πόλεως κ. Βαρθολομαίο για τον κοινό εορτασμό του Πάσχα με τους ετεροδόξους.

-Ἡ πρόταση γιά μόνιμο συνεορτασμό τοῦ Πάσχα μέ τούς ἑτεροδόξους χριστιανούς εἶναι θεολογικά ἀθεμελίωτη

-Άλλο ένα πλήγμα στην ενότητα της παγκοσμίου Ορθοδοξίας ο κοινός εορτασμός του Πάσχα με τους ετεροδόξους.

-Χαιρετισμός Γέροντος Αθανασίου Μετεωρίτου στην ημερίδα της Ε.Π.Μ για το κοινό πασχάλιο με αναφορές στο καταχραστικό πρωτείο εξουσίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου

-Τὸ Μέγα Σχίσμα

-Ο Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ για συνεορτασμό του Πάσχα με τους αιρετικούς

-Βίντεο Ημερίδας Εστίας Πατερικών Μελετών Περί Πασχαλίου Κανόνα

-Η Ιερά Μητρόπολη Βεροίας για τα 1700 χρόνια από την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο

-Η αντιμετώπιση της αρειανικής αίρεσης στην ερμηνεία της ευχής του χερουβικού ύμνου από τον Νικόλαο Μεθώνης

-Πατριαρχείο Ρουμανίας: Μόνο Πανορθόδοξη Σύνοδος μπορεί να αποφασίσει για την ημερομηνία του Πάσχα

-π. Θεοδ. Ζήσης: Για συνεορτασμό του Πάσχα με τους αιρετικούς

-Κοινό Πάσχα ζητά ξανά ο Πάπας Φραγκίσκος

-Δημήτριος Τσελεγγίδης: Κοινός εορτασμός του Πάσχα;

-ΗΜΕΡΙΔΑ 01 ΦΕΒ 25 - ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ: ΟΡΟΣ ΑΜΕΤΑΚΙΝΗΤΟΣ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

-Σουηδίας Κλεόπας: Η φετινή γιορτή του Πάσχα και ο εορτασμός των 1700 χρόνων… μας δίνουν την ευκαιρία να εργαστούμε για το πολυαναμενόμενο ζήτημα της ενότητας.

-Θ᾽ ἀφεθῇ ἐλεύθερος νὰ βλάψῃ;

-Κοινόν Πασχάλιον, Σύμπτωση ἤ Πρόκληση; 2η ΕΚΠΟΜΠΗ

-Η ΑΝΔΡΕΙΑ ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΕΛΕΓΧΕΙ ΤΗΝ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑΝ!

-4η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΠΡΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΠΡΕΣΠΩΝ ΚΑΙ ΕΟΡΔΑΙΑΣ κ.κ. ΕΙΡΗΝΑΙΟ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ ΚΑΚΟΔΟΞΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΣΤΟ True Story Radio 14/11/2024)

-Ἡ παράδοξη ἐμμονὴ τοῦ Πατριάρχου

-«Ὁ κίνδυνος εἶναι ἀφάνταστος!» – Μητρ. Αὐγουστῖνος Καντιώτης

-Ιεροσολύμων Θεόφιλος σε Μόσχας Κύριλλο: Τα 1700 χρόνια από την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο απαιτούν ενότητα μεταξύ των Ορθοδόξων

-Από τον εορτολογικό διχασμό των Ορθοδόξων, στο «κοινό Πάσχα» μετά των αιρετικών.

-Κοινόν Πασχάλιον, Σύμπτωση ἤ Πρόκληση;

-Ἐπέτειος τῆς Α' Οἰκουμενικῆς Συνόδου

-Κυθήρων Σεραφείμ: Νά ἑορτάσωμεν τήν ἐπέτειον τῶν 1700 χρόνων ἀπό τῆς συγκλήσεως τῆς πρώτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου, «ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσιν αὐτῆς» καί «μή μεταίροντες ὅρια αἰώνια, ἅ οἱ Πατέρες ἔθεντο».

-Συνάντηση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου με τον Ερντογάν με θέμα τους εορτασμούς για την συμπλήρωση 1700 ετών από την σύγκληση της εν Νικαία Α’ Οικουμενικής Συνόδου (325-2025)

-Ὅσα πικρὰ ἔρχονται – μόνον ἀπὸ αὐθεντικὰ ντοκουμέντα

-«Μή φοβοῦ τό μικρόν ποίμνιον»

-Ὁ κοινὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα δι’ ὅλους τούς Χριστιανοὺς

-Ἕνα ἀκόμη κροῦσμα στυγνοῦ βιασμοῦ τῆς ἀλήθειας…

-Ο Οικουμενικός Πατριάρχης από το Άμπου Ντάμπι για το Πάσχα 2025

-Τὴν Ἄνοιξιν ὁ Πάπας εἰς τὸ Φανάρι

-Τορπιλίζει την Πανορθόδοξη Ενότητα ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος

-Φανάρι και Βατικανό συνεχίζουν το διάλογο για την καθιέρωση «κοινού ποτηρίου»

-Αποκάλυψη τώρα: Αυτά είναι τα σχέδια τους για το λεγόμενο κοινό Πάσχα

-Καὶ ἡ κυβέρνησίς «μας» προωθεῖ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα μετὰ τῶν αἱρετικῶν

-Ὁ «κοινός» ἑορτασμός τοῦ Πάσχα (Ιερά Μονή Οσίου Γρηγορίου)

-Κονίτσης Ἀνδρέας γιὰ ἑορτασμὸ Πάσχα 2025: «Εἶναι ἀδύνατον οἱ αἱρετικοὶ νὰ γιορτάζουν μὲ τοὺς Ὀρθοδόξους»

-Να απολογηθή ο Πατριάρχης Κων/λεως Βαρθολομαίος.

-Προπαγανδιστικὴ ἐκστρατεία διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα

-Συνεφώνησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος συνεορτασμὸν μὲ φιλομοφυλοφίλους;

-ΟΧΙ ΚΟΙΝΟΣ ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΠΑΣΧΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ!

-Ἡ προβληματικὴ ἀνακοίνωσις τῆς Ἱ. Μ. Θεσσαλονίκης – Νέαι Χῶραι καὶ Νέον Σχίσμα

-Διαμαρτυρία στην Θεσσαλονίκη κατά του Πατριάρχου Βαρθολομαίου για την στάση του για το Ουκρανικό και τον κοινό εορτασμό του Πάσχα με τους αιρετικούς το οποίο έχει ανακοινώσει.

-Οἱ «φατριασταὶ» τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

-Ἐορτασμός τῆς ‘’Νικαίας” μετά τῶν ὁμολογούντων τό αὐτὸ Σύμβολον Πίστεως

-Πατριαρχικὴ παγίδα

-Το κοινό Πάσχα και η πορεία προς το νέο σχίσμα

-I.M. Κονίτσης: Ἐπ’ οὐδενί λόγῳ νά προχωρήση ἡ σκέψη γιά κοινό συνεορτασμό τοῦ Πάσχα μέ τούς αἱρετικούς παπικούς καί προτεστάντες, κατά τό προσεχές ἔτος 2025.

-Τό «κοινό Πάσχα» καί ἡ ὥρα τῆς ἀντίστασης...

-Διεθνές συνέδριο παρουσίασης μελετών για το θέμα: «Νίκαια και η Εκκλησία της Τρίτης Χιλιετίας: Προς την Ενότητα Καθολικών και Ορθοδόξων» (Ρώμη, 4 – 8 Ιουνίου 2025).

-Η Ι’ Σύναξη του Οικουμενικού Πατριαρχείου εξέφρασε την ευχή, το κοινό Πάσχα του 2025 «νά μή ἀποτελέσῃ μίαν εὐτυχῆ ἁπλῶς σύμπτωσιν, ἀλλά τήν ἀπαρχήν τῆς καθιερώσεως κοινῆς ἡμερομηνίας διά τόν ἑορτασμόν του κατ᾽ ἔτος»

-Ο Δρυϊνουπόλεως Ανδρέας για τον κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα τὸ 2025 –«τυχὸν Ἕνωση τῶν ἑτεροδόξων μὲ τὴν Ὀρθοδοξία θὰ καταρρεύσει σὰν χάρτινος πύργος … γιατί δὲν στηρίζεται πάνω στὴν ἀλήθεια»

-ΤΟ «ΠΑΣΧΑ ΤΟΥ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΟΥ» ΚΑΙ Ο ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

-Μὲ τοὺς ἀντιχρίστους ἀμετανοήτους φραγκοπαπικοὺς κοιναὶ ἑορταί ; Ποτέ! Ποτέ!

-Διευκρινίσεις διὰ τὸ «ἀλάθητον» ἐν ὄψει συνεορτασμοῦ τὸ 2025

-O Πάπας Φραγκίσκος εξέφρασε την επιθυμία του να επισκεφθεί την περιοχή της Νίκαιας το 2025

-Συνεχίζει τις σχισματικές ενέργειες η Εκκλησία Κωνσταντινουπόλεως

-Τὸ προωθούμενον κοινὸν Πασχάλιον

-ΤΟ ΔΥΝΑΜΕΙ ΣΧΙΣΜΑ ΘΑ ΟΡΙΣΤΙΚΟΠΟΙΗΘΗ, ΕΑΝ Ο ΠΑΠΑΣ ΝΑΤΟ ΠΡΟΧΩΡΗΣΗ

-Η Συντονιστική Ἐπιτροπή τῆς Μικτῆς Διεθνοῦς Ἐπιτροπῆς ἐπί τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου μεταξύ Παπικών και Ορθοδόξων προσβλέπει στήν προσεχῆ ἐπέτειο τῆς συμπλήρωσης 1.700 ἐτῶν ἀπό τή σύγκληση τῆς Α´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου το 2025.

-Συνέρχεται ἐπιτροπὴ διὰ τὸν συνεορτασμὸν τοῦ Πάσχα!

-Περί κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα μετά τῶν ἑτεροδόξων

-Ὄχι στόν κοινό ἑορτασμό τοῦ Πάσχα μέ τούς ἀμετανοήτους αἱρετικούς ..

-Το «κοινό Πασχάλιο» κατά τον π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο.

-Πατριάρχης Βαρθολομαίος: Θα γιορτάσουμε την Σύνοδο της Νίκαιας μαζί με τον πάπα Φραγκίσκο.

-Η πρώτη επίσημη επίσκεψη από Έλληνα υπουργό Παιδείας της Ελλάδας στο Βατικανό με αναφορά στον κοινό εορτασμό του Πάσχα το 2025.

-Βαρθολομαῖος: Σκάνδαλον ὁ μὴ κοινὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα μὲ τοὺς αἱρετικοὺς

-Ο Ελπιδοφθόρος κάνει πρόβες για του χρόνου.

-Κυθήρων Σεραφείμ: Ἀπό Ἀνατολήν καί Δύσιν προανακρούονται ἐσχάτως «σάλπιγγες», οἱ ὁποῖες προμηνύουν τόν κοινόν ἑορτασμόν τοῦ Πάσχα Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν, καί κατ’ ἐπέκτασιν καί τῶν λοιπῶν ἑτεροδόξων ὁμολογιῶν, μέ προοπτικήν τό «κοινόν Ποτήριον».

-Επαναφέρουν στον Πάπα τον τίτλο· "Πατριάρχης της Δύσης"! Άρχισαν οι σκοτεινές μεθοδεύσεις του Οικουμενισμού για κοινό εορτασμό του Πάσχα και ένωση με τους αιρετικούς το 2025!

-ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ, Ο ΝΕΟΣ ΒΕΚΚΟΣ!

-Ἐπίσημον ἀνακοινωθέν: «Κοινὸς ἑορτασμὸς Πατριάρχη Κων/λεως μὲ τὸν Πάπα τὸ 2025 στὴ Νίκαια τῆς Βιθυνίας»!

-Νέες αναφορές του Οικουμενικού Πατριάρχη για την πρωτοβουλία που ανέλαβε με τον Πάπα Φραγκίσκο για από κοινού εορτασμό, το 2025, της 1700ης επετείου από της συγκλήσεως της Α´ Οικουμενικής Συνόδου

-Πρώτα η ενότητα στην Ορθοδοξία

-Πρὸς Θεοῦ! Ὄχι ἄλλο σχίσμα!

-Οι προθέσεις Φαναρίου και Βατικανού σε δύο σοβαρά ζητήματα

 -Aπάντηση σε σχόλιο επί του ρεπορτάζ για κοινό εορτασμό του Πάσχα και ενώσεως των Ρ/Κ με την Ορθόδοξη Εκκλησία.

-Νέα (τελευταία) απάντησή μου εις σχόλια

-Το ιδιότυπο εορτολογικό σχίσμα της Ορθοδόξου Φινλανδικής Εκκλησίας

-Το Πάσχα και η Ένωση

-Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος επαναφέρει την ανάγκη για κοινό Πάσχα Ορθόδοξων και Παπικών

-Προκλητικὴ καὶ ἐπιπολαία δήλωσις τοῦ Κων/λεως περὶ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα

-Ο μακαριστός π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος περί κοινού εορτασμού του Πάσχα μετά των ετεροδόξων

-Χονγκ Κονγκ Νεκτάριος: Μέχρι να υπάρξει μία νέα Συνοδική απόφαση προσωπικά εμμένω στην παράδοση της Εκκλησίας: Το Χριστιανικό Πάσχα να εορτάζεται μετά το Εβραϊκό Πάσχα.

-Τό Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως ἀπεργάζεται νέο παγκόσμιο σκάνδαλο εἰς βάρος τῆς ἐκκλησιαστικῆς Ἑνότητος καί τῆς ὀρθοδόξου Παραδόσεως/

-Το σκάνδαλον του εορτασμού του Πάσχα με κλονισμένην την Εκκλησιαστικήν ενότηταν

-Πειραιώς Σεραφείμ: “Δεν μπορεί να αλλάξει ο Πασχάλιος Κανών διότι αυτό αποτελεί βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος – Ο συνεορτασμός με κατεγνωσμένους αιρετικούς εμμένοντας στην αίρεση είναι κανονικώς αδύνατος”

-Ιδού γιατί υπήρξε φέτος τόση διαφορά στον εορτασμό του Πάσχα με τους Παπικούς! (Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς)

-Ο σωτηριολογικός χαρακτήρας του εορτασμού του Πάσχα (Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς)

-Πατριάρχης Βαρθολομαίος: «Ευχή και προσπάθεια» για κοινό Πάσχα Ορθόδοξων – Καθολικών

-Ο καθορισμός της ημερομηνίας του Πάσχα

-Το Νομικό Πάσχα

-ΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΙΑ ΚΟΙΝΟΥ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΤΟ 2025

-Δρομολογείται κοινός εορτασμός του Πάσχα και ένωση με τους αιρετικούς το 2025!

-Οι σκοτεινές μεθοδεύσεις του Οικουμενισμού αποκαλύπτονται!

-Σύντομη ανασκευή της περί αζύμων πλάνης και λοιπών κακοδοξιών

 -Ο κοινός εορτασμός του Πάσχα

-Ερωτήματα εις την επιτροπή της «Πανορθοδόξου Διασκέψεως»

-Η παπική πρόταση περί κοινού εορτασμού του Πάσχα

-Αποκαλυπτικές οι προθέσεις του Βατικανού κατά την Παπική «θρονική εορτή»

-Προς κοινό Πάσχα Ορθοδόξων και Παπικών;

-Η κοινή πίστη θα καθορίσει τον πραγματικό εορτασμό του Πάσχα

-Ο πραγματικός συνεορτασμός του Πάσχα θα γίνει με την επιστροφή των Παπικών και Προτεσταντών στην Εκκλησία.

-Ο Παπισμός είναι συνοδικά καταδικασμένος επί αιρέσει; (Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς)

 -Πρίν τήν σχεδιαζομένη ἀλλαγή τοῦ Πάσχα ἐπιχειροῦν τώρα τήν ἀλλοίωση τοῦ ἑορτασμοῦ του!

-Η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος. Περιγραφή και Σημασία της