Ἀδυναμία συνεννοήσεως

Ἀδυναμία συνεννοήσεως

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

  Συχνὰ στὶς συνομιλίες μας μὲ τοὺς ἄλλους διαπιστώνουμε ἀδυναμία συνεννόησης, γιατί μερικοὶ συνομιλητὲς μας διατυπώνουν σκέψεις χωρὶς πειστικὰ ἐπιχειρήματα. Δὲν ἔχουν γνώση οὔτε ἀνάλογη ἐμπειρία. Συνήθως κάτι σχετικὸ ἄκουσαν κάποτε, τοὺς ἔκανε ἐντύπωση καὶ τὸ κρατᾶνε στὸ νοῦ τους. Τὸ ἐπαναλαμβάνουν σὲ κάθε εὐκαιρία, χωρὶς ὅμως νὰ τὸ ἐπιβεβαιώνουν μὲ τὴ δική τους ζωή. Οἱ ἰσχυρισμοὶ τους εἶναι ἐπανάληψη τῶν ὅσων ἄκουσαν, χωρὶς νὰ εἶναι σὲ θέση νὰ κρίνουν καὶ φυσικὰ νὰ μποροῦν νὰ πείσουν τοὺς συνομιλητές τους. Τὴν κατάσταση ἐπιδεινώνει ἡ καθημερινὴ παραπληροφόρηση τῶν μέσων μαζικῆς ἐνημέρωσης. Ἔτσι σχεδὸν ὅλοι οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι εἶναι «παντογνῶστες». Λείπει ἡ καθαρὴ σκέψη, ἡ ἁγνὴ πρόθεση, ἡ ἀλήθεια τῶν πραγμάτων καὶ ἡ ἀντικειμενικότητα, γι’ αὐτὸ καὶ τὰ συμπεράσματά τους δὲν ἔχουν σταθερὴ ἀξία, ἀλλὰ ὑπηρετοῦν ἐφήμερους σκοποὺς καὶ ἴδια συμφέροντα.

Ἡ νέα ἱερωσύνη τῆς ἐμμένειας: Κριτικὴ εἰς τάς θέσεις τοῦ π. Φιλοθέου Φάρου

Ἡ νέα ἱερωσύνη τῆς ἐμμένειας: Κριτικὴ εἰς τάς θέσεις τοῦ π. Φιλοθέου Φάρου

Τοῦ κ. Ν. Ρωμανοῦ, ἐκπαιδευτικοῦ-θεολόγου

   Στὸ παρὸν κείμενο θὰ σχολιάσουμε ὁρισμένες ἀπὸ τὶς ἀπαντήσεις ποὺ ἔδωσε ὁ π. Φιλόθεος Φάρος στὴν ἐκπομπὴ «Στούντιο 4» τῆς ΕΡΤ1, πρὶν ἀπὸ περίπου ἕνα χρόνο. Γνωρίζουμε ἀσφαλῶς ὅτι ὁ π. Φιλόθεος βρίσκεται πλέον σὲ πολὺ προχωρημένη ἡλικία καὶ γι’ αὐτὸ ὀφείλουμε ἐξαρχῆς νὰ διευκρινίσουμε ὅτι ἡ κριτική μας δὲν στρέφεται ἐναντίον τοῦ προσώπου του. Δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει νὰ κρίνουμε τὶς προθέσεις του οὔτε νὰ προβοῦμε σὲ προσωπικοὺς χαρακτηρισμούς. Μᾶς ἐνδιαφέρουν οἱ ἰδέες ποὺ δημοσίως ἐκφράζει καί, κυρίως, ἡ θεολογικὴ ἀντίληψη ποὺ φαίνεται νὰ βρίσκεται πίσω ἀπὸ αὐτές. Καὶ τοῦτο διότι ὁ π. Φιλόθεος Φάρος δὲν εἶναι ἕνας ἄγνωστος ἄνθρωπος ποὺ ἐξέφρασε ἁπλῶς κάποιες προσωπικὲς σκέψεις. Εἶναι ἱερέας, συγγραφέας μὲ πολυετῆ παρουσία στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο καὶ τὰ βιβλία του, τὰ ὁποῖα κυκλοφοροῦν, μεταξὺ ἄλλων, ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις Ἁρμός, ἔχουν διαβαστεῖ ἀπὸ εὐρὺ κοινό. Ἑπομένως, οἱ δημόσιες τοποθετήσεις του ἔχουν ἀναπόφευκτα ποιμαντικὴ καὶ θεολογικὴ βαρύτητα.

Αγιορείτικο μπραντς στο ξενοδοχείο Hyatt Regency Θεσσαλονίκη!

«Να παρ’ η ευχή. Βγήκαμε στην έρημο για τα άκτιστα φώτα και όλο τα κτιστά κυνηγάμε.» [Άγιος Παΐσιος]

Το ξενοδοχείο ‘Hyatt Regency Θεσσαλονίκη’, το οποίο βρίσκεται δίπλα στο ‘Καζίνο Regency Θεσσαλονίκη’, την Κυριακή 29 Νοεμβρίου, προσκαλεί το κοινό σε «Αγιορείτικο μπραντς (brunch)», εδέσματα δηλαδή πρωϊνού και μεσημεριανού με γεύσεις και συνταγές από την «μαγειρική παράδοση του Αγίου Όρους», όπως λέει το δημοσίευμα. [1]

Σέ καιρούς δαιμονοκρατίας, τέσσερα βασικὰ Μαθήματα Πολιτικῆς Ἀγωγῆς ἀπὸ δικούς μας Δασκάλους

Σέ καιρούς δαιμονοκρατίας, τέσσερα βασικὰ Μαθήματα Πολιτικῆς Ἀγωγῆς ἀπὸ δικούς μας Δασκάλους

Γράφει ὁ Φώτιος Μιχαήλ, ἰατρός

ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΩΤΟΝ: Ὁ Νικόλαος Μαυροκορδάτος (1), στὸ βιβλίο του «Πολιτικὸν θέατρον», γράφει: «Οἱ πολῖτες μιμοῦνται τοὺς ἄρχοντές τους. Γι' αὐτὸ καὶ ἐκεῖνοι πρέπει νὰ προσέχουν πάρα πολύ, ὥστε νὰ μὴ τοὺς φθείρουν μὲ τὸ κακό τους παράδειγμα».

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος : Μνήμη αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία του μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ:

       α) Η απόδοση τιμής προς τον Χρυσορρήμονα Πατέρα της Εκκλησίας μας

β)Ερμηνεία της προτάσεως της Θείας Λειτουργίας του Ιερού Χρυσοστόμου: «Μετὰ φόβου Θεοῦ, πίστεως καὶ ἀγάπης προσέλθετε»

[εκφωνήθηκε στις 13-11-2000]       

    Σήμερα, αγαπητοί μου, η Εκκλησία μας τιμά και γιορτάζει τη μνήμη του μεγάλου διδασκάλου της, του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Ό,τι να πει κανείς ή να εγκωμιάσει, πάντα θα έμενε φτωχό μπροστά σε μία τόσο μεγάλη μορφή του λόγου της εκκλησιαστικής διακονίας και της αγιότητος που ήτο ο Ιερός Χρυσόστομος. Αλλ΄έστω και ελλιπώς, κάτι θα μπορούσαμε να πούμε.

Εθνική ασφάλεια ή ανεξέλεγκτη επιτήρηση; Η τεχνητή νοημοσύνη δοκιμάζει τα όρια του κράτους δικαίου

Εθνική ασφάλεια ή ανεξέλεγκτη επιτήρηση; Η τεχνητή νοημοσύνη δοκιμάζει τα όρια του κράτους δικαίου

Γράφει ο Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός (ΜΔΕ Δημοσίου Δικαίου)

Η ραγδαία ενσωμάτωση της τεχνητής νοημοσύνης στη δράση των υπηρεσιών πληροφοριών επιφέρει πρωτόγνωρες προκλήσεις για την προστασία των θεμελιωδών δικαιωμάτων και τη λειτουργία του κράτους δικαίου στα σύγχρονα κράτη.

«Ζούμε στην εποχή που οι Θεολογικές σχολές βγάζουν άθεους, οι Φιλοσοφικές σχολές αγράμματους και οι Νομικές Σχολές άδικους».(π. Γεώργιος Μεταλληνός)

«Ζούμε στην εποχή που οι Θεολογικές σχολές βγάζουν άθεους, οι Φιλοσοφικές σχολές αγράμματους και οι Νομικές Σχολές άδικους».~π. Γεώργιος Μεταλληνός +~

Γράφει ο Στυλιανός Καβάζης

«Η Αποκάλυψη είναι ποιητικό βιβλίο που απευθύνεται στα συναισθήματα και στις επιθυμίες και δεν πρέπει να ερμηνεύεται κατά λέξη». Ο Ιωάννης, σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, συνέθεσε δημιουργικά στοιχεία της εποχής του, χωρίς να διατυπώσει προφητεία, μολονότι το βιβλίο είναι Θεόπνευστο και μαρτυρεί την πίστη στον Χριστό, το Εσφαγμένο Αρνί.

Οἱ ἰσλαμιστὲς στοχοποιοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία

«Πολύνεκρη τρομοκρατικὴ ἐπίθεση σὲ ἑλληνορθόδοξη ἐκκλησία στὴν πόλη Καρὰκ» τῆς Ἰορδανίας πραγματοποίησαν στὶς 23 Ὀκτωβρίου τρ. ἔτους «τουλάχιστον τρεῖς πάνοπλοι ἄνδρες. Οἱ δράστες εἰσέβαλαν στὸν προαύλιο χῶρο τῆς ἐκκλησίας, σκότωσαν τουλάχιστον ἑπτὰ χριστιανοὺς καὶ τραυμάτισαν ἄλλους δέκα. Ἡ ἐκκλησία ἦταν γεμάτη ἀπὸ πιστοὺς ποὺ παρευρέθησαν σὲ κηδεία».

Ὁ Γέροντας ως πηγή «ὕδατος ἁλλομένου»(Ἀρχιμ.Μεθοδίου, Καθηγουμένου τῆς Ἱ. Μ. Κοιμήσεως Θεοτόκου Γηρομερίου Θεσπρωτίας)

Ἡ δεύτερη συνεδρία τοῦ Μοναστικοῦ Συνεδρίου ὁλοκληρώθηκε την  Τρίτη 3 Νοεμβρίου 2026 μέ τήν ὁμιλία τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου π.Μεθοδίου, Καθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως Θεοτόκου Γηρομερίου Θεσπρωτίας, μέ θέμα: «Προϋποθέσεις πού πρέπει νά συντρέχουν στό πρόσωπο τοῦ Γέροντα ὥστε νά εἶναι “πηγὴ ὕδατος ἁλλομένου” γιά τήν ἀδελφότητα».

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: Ο χρυσόρροας ποταμός της Εκκλησίας μας

ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ: Ο ΧΡΥΣΟΡΡΟΑΣ ΠΟΤΑΜΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού

      Ο 4^ος μ. Χ. αιώνας χαρακτηρίζεται ως ο «χρυσός αιώνας της Θεολογίας», χάρις στους μεγάλους Πατέρες της Εκκλησίας μας, οι οποίοι έζησαν και έδρασαν την συγκεκριμένη εκείνη χρονική περίοδο. Ένας από αυτούς ήταν και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο οποίος συγκαταλέγεται στους κορυφαίους Πατέρες της Εκκλησίας μας και στους μεγάλους άνδρες της ιστορίας. Μάλιστα ανήκει στη χορεία των Τριών Ιεραρχών,  μαζί με τον Μέγα Βασίλειο και τον Γρηγόριο το Θεολόγο. 

Η επιμονή της Τουρκίας για δύο κράτη στην Κύπρο

Η επιμονή της Τουρκίας για δύο κράτη στην Κύπρο

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Θα ήταν αφέλεια να υποθέσει κανείς ότι, η πρόταξη της λύσης ‘’δύο κρατών’’ εκ μέρους της Τουρκίας, σκοπό είχε από την Τουρκία, αλλά και από τον εκπρόσωπο των Τουρκοκυπρίων μέχρι πρόσφατα, το μεγαλύτερο κέρδος  σε ενδεχόμενη επίλυση του Κυπριακού προβλήματος.  Είναι γνωστό ότι, η Τουρκία είναι εκείνη η οποία διεκδικεί τη λύση ‘’δύο κρατών’’.  Το πρόβλημα δεν είναι δικοινοτικό, αλλά θέμα εισβολής - κατοχής.

Bundesliga: Επίκληση Χριστού υπό διωγμό – Επίκληση του Σατανά στο απυρόβλητο!

Bundesliga: Επίκληση Χριστού υπό διωγμό – Επίκληση του Σατανά στο απυρόβλητο!

Ελευθέριος Ανδρώνης

Δεν είναι η πρώτη φορά που το γερμανικό ποδόσφαιρο προσφέρει στιγμές ανόθευτου woke φασισμού, αλλά είναι η πρώτη φορά που ο χριστιανισμός στοχοποιείται τόσο απροκάλυπτα στη Bundesliga, σε σημείο που οποιαδήποτε επίκληση στον Χριστό (ακόμα και ως συμβολική χειρονομία) κηρύσσεται αυτομάτως έκφραση… μίσους!

30 λιθουανικές ενορίες και Μονές προσφεύγουν κατά των νομοσχεδίων που μεταφέρουν εκκλησίες στην διακιοδοσία της Κων/πολης

Δεκάδες ενορίες και μοναστικές κοινότητες της Λιθουανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας δήλωσαν στη Βουλή ότι δεν θα υποστηρίξουν νομοσχέδια που θα αφαιρούν τις εκκλησίες τους και θα τις παραδίδουν στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.

Οι εκκλήσεις έρχονται μετά τη συνεδρίαση του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου τον περασμένο μήνα με σκοπό την διαμαρτυρία για τα νομοσχέδια. Τα χαρακτήρισε όχι απλώς ως άλλη μια επίθεση κατά της Εκκλησίας, αλλά ως μέρος μακροπρόθεσμων σχεδίων για την αφαίρεση των ιστορικών εκκλησιών της.

Μέχρι τις 10 Νοεμβρίου, τριάντα κοινότητες έχουν στείλει επιστολές στην ηγεσία και τους βουλευτές της Σέιμα, διατυπώνοντας αντιρρήσεις για προτάσεις που θα άλλαζαν το νομικό καθεστώς της Εκκλησίας, θα περιόριζαν τα δικαιώματά της και θα μετέφεραν ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες στην Κωνσταντινούπολη, αναφέρει η Λιθουανική Εκκλησία .

Κίνδυνοι πού ἀπειλοῦν τήν ἀδιάρρηκτη σχέση Γέροντος μετά τοῦ ὑποτακτικοῦ μέσα στή ζωή τοῦ Κοινοβίου (Ἀρχιμ. Εἰρηναίου, Καθηγουμένου τῆς Ἱ. Μ. Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου Πυργετοῦ Λαρίσης)

Ἡ δεύτερη συνεδρία τοῦ Μοναστικοῦ Συνεδρίου συνεχίστηκε την  Τρίτη 3 Νοεμβρίου 2026 μέ τήν ὁμιλία τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου π. Εἰρηναίου, Καθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου Πυργετοῦ Λαρίσης, ἡ ὁποία εἶχε τίτλο: «Κίνδυνοι πού ἀπειλοῦν τήν ἀδιάρρηκτη σχέση Γέροντος μετά τοῦ ὑποτακτικοῦ μέσα στή ζωή τοῦ Κοινοβίου»

Ὁ Μέγας Φώτιος, ἡ Η΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καὶ ἡ καταδίκη τῶν παπικῶν καινοτομιῶν

Ὁ Μέγας Φώτιος, ἡ Η΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καὶ ἡ καταδίκη τῶν παπικῶν καινοτομιῶν

Τοῦ κ. Π. Κλιματσάκη, διδάκτορος Φιλοσοφίας

Εἰσαγωγή

  Συχνὰ διατυπώνεται ἡ ἄποψη ὅτι ἡ Ρωμαιοκαθολικὴ ἐκκλησία δὲν ἔχει καταδικαστεῖ συνοδικῶς ὡς αἱρετικὴ καὶ ὅτι, ἑπομένως, δὲν ὑφίσταται οὐσιαστικὸ δογματικὸ ἐμπόδιο γιὰ τὴν ἕνωσή της μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ὡστόσο, ἡ ἱστορία τῶν ἐκκλησιαστικῶν συγκρούσεων τοῦ ἐνάτου αἰώνα, καὶ ἰδιαίτερα ἡ θεολογικὴ παρακαταθήκη τοῦ Μεγάλου Φωτίου, καταδεικνύουν ὅτι οἱ διαφορὲς μεταξὺ Ἀνατολῆς καὶ Δύσεως εἶχαν ἤδη ἀποκτήσει βαθὺ δογματικὸ καὶ ἐκκλησιολογικὸ χαρακτήρα πολὺ πρὶν ἀπὸ τὸ σχίσμα τοῦ 1054.

Ὁ Μέγας Φώτιος ὑπῆρξε μία ἀπὸ τὶς σημαντικότερες προσωπικότητες τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας. Μὲ τὴ θεολογική του διδασκαλία καὶ τοὺς ἀγῶνες του ὑπερασπίστηκε τὴν ὀρθόδοξη πίστη ἀπέναντι στὴν προσθήκη τοῦ Filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως καὶ στὶς ἀξιώσεις τῆς Ρώμης γιὰ καθολικὴ δικαιοδοσία ἐπὶ τῆς Ἐκκλησίας. Ἰδιαίτερη σημασία ἔχει ἡ Σύνοδος τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ 879–880, τὴν ὁποία σημαντικὸ μέρος τῆς ὀρθόδοξης θεολογικῆς παραδόσεως ἀναγνωρίζει ὡς Η΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο. Ἡ Σύνοδος αὐτὴ ἀποκατέστησε τὸν Μέγα Φώτιο, ἐπιβεβαίωσε τὸ ἀπαραχάρακτο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καὶ ὑπερασπίστηκε τὴ συνοδικὴ συγκρότηση τῆς Ἐκκλησίας.

Παπαδιαμάντης – Η κορυφή των κορυφών περί Ελληνικού Γένους

Η ΚΟΡΥΦΗ ΤΩΝ ΚΟΡΥΦΩΝ ΠΕΡΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΓΕΝΟΥΣ

Γράφει ο Στυλιανός Καβάζης

Ο Παπαδιαμάντης πίστευε πως η επανάσταση του 1821 δεν δικαιώθηκε. Ο λαός που πολέμησε για να βρει την ελευθερία του «απλώς και μόνον μετήλλαξε τυράννους».

Απόκλιση από την ορθόδοξη πολιτική παράδοση για τον Παπαδιαμάντη σήμαινε πολιτικό θάνατο του Γένους και γι᾿ αυτό ήταν σφόδρα πολέμιος εναντίον αυτών που αρνούνταν την βυζαντινή μας παράδοση, που περισσότερο ίσως κι από πνευματική, είναι παράδοση πολιτική, μέσα από τη θρησκευτική της έκφραση.

Ιδού πως εικονογραφεί το πολιτικό μας πρόβλημα ο Παπαδιαμάντης στο διήγημα του «Λαμπριάτικος ψάλτης» που δημοσιεύθηκε στην Ακρόπολη το 1893:

«Τὸ σημερινὸν ἔθνος δὲν ἐπῆγε, δυστυχῶς, τόσον ἐμπρός, ὅσον λέγουν αὐτοί. Τὸ ἔθνος τὸ Ἑλληνικόν, τὸ δοῦλον τουλάχιστον, εἶναι ἀκόμη πολὺ ὀπίσω, καὶ τὸ ἐλεύθερον δὲν δύναται νὰ τρέξῃ ἀρκετὰ ἐμπρός, χωρὶς τὸ ὅλον νὰ διασπαραχθῇ ὡς διασπαράσσεται, φεῦ! Ἤδη. Ὁ τρέχων πρέπει νὰ περιμένῃ καὶ τὸν ἑπόμενον, ἐὰν θέλῃ ἀσφαλῶς νὰ τρέχῃ· ὁ ἐλεύθερος πρέπει νὰ βοηθῇ τὸν δεσμώτην ἢ πρέπει νὰ τὸν ἀνακουφίζῃ. Ὅσον παρέρχεται ὁ χρόνος, τόσον τὸ ἐλεύθερον ἔθνος καθίσταται, οἴμοι ἀνικανώτερον, ὅπως δώσῃ χεῖρα βοηθείας εἰς τὸ δοῦλον ἔθνος». Ο Παπαδιαμάντης πίστευε πως η επανάσταση του 1821 δεν δικαιώθηκε. Ο λαός που πολέμησε για να βρει την ελευθερία του «απλώς και μόνον μετήλλαξε τυράννους».

Σατανιστικὸ τὸ ὑπόβαθρο τῆς γιορτῆς Χάλοουϊν

Δυστυχῶς ἕνα ἀκόμη ἀπὸ τὰ ὑποπροϊόντα τῆς ἀμερικανικῆς κουλτούρας ἔχει τὰ τελευταῖα χρόνια εἰσαχθεῖ καὶ στὴν Ὀρθόδοξη πατρίδα μας, ὅπως ἐξάλλου καὶ στὶς ὑπόλοιπες δυτικὲς χῶρες. Πρόκειται γιὰ τὴ γιορτὴ Χάλοουϊν («Halloween»), ἡ ὁποία ἀπευθύνεται κυρίως στὰ μικρὰ παιδιά, χωρὶς νὰ ἀποκλείονται ἀπὸ αὐτὴν καὶ οἱ μεγάλοι. 

Ύβρις προς το Σύμβολο της Πίστεως από το Αντιρατσιστικό Φεστιβάλ Αγίου Νικολάου Κρήτης

Ύβρις προς το Σύμβολο της Πίστεως από το Αντιρατσιστικό Φεστιβάλ Αγίου Νικολάου Κρήτης

Έντονη διαμαρτυρία εθελοντή του Ερυθρού Σταυρού για όσα καταγγέλλει ότι συνέβησαν στο Αντιρατσιστικό Φεστιβάλ Αγίου Νικολάου, με αφορμή μια παραλλαγή του Συμβόλου της Πίστεως.

Του Αλέξανδρου Ορφανίδη

Αν οι Άραβες διέσωσαν την Ελληνική Γνώση, τότε γιατί η Αναγέννηση ξεκίνησε στη Βενετία;

«Αν οι Άραβες διέσωσαν την Ελληνική Γνώση, τότε γιατί η Αναγέννηση ξεκίνησε στη Βενετία;»

Γράφει ο Στυλιανός Καβάζης

Οἱ Ἄραβες δὲν εἴχανε μήτε γραφὴ γιὰ νὰ γράφουνε τὴ γλώσσα τους, κι ὁ ἴδιος ὁ Μωάμεθ λέγει μέσα στὸ Κοράνιο πῶς δὲν ξέρει μήτε γραφή, μήτε ἀνάγνωση. 

Παρακολουθούσα μια Θεία Λειτουργία που μεταδιδόταν ζωντανά στο διαδίκτυο.

Παρακολουθούσα μια Θεία Λειτουργία που μεταδιδόταν ζωντανά στο διαδίκτυο.

μ. Θεόκτιστος ο Κρης

«Παρακολουθούσα μια Θεία Λειτουργία που μεταδιδόταν ζωντανά στο διαδίκτυο. Ο ιερέας λειτουργούσε, οι ψάλτες έψαλλαν και κάτω από την εικόνα περνούσαν αδιάκοπα ονόματα. «Υπέρ υγείας Μαρίας». «Υπέρ αναπαύσεως Γεωργίου». «Πάτερ, μνημόνευσε το παιδί μου». Άλλος έγραφε δέκα ονόματα, άλλος είκοσι. Και όσο προχωρούσε η ακολουθία, τόσο πλήθαιναν τα αιτήματα.

Κοινή ανακοίνωση των Συλλόγων Ποντίων Ρόδου και Κω: Απάντηση στην εργαλειοποίηση των μουσουλμάνων συμπολιτών μας, από τη Σμύρνη

Με κοινή ανακοίνωση τους οι Σύλλογοι Ποντίων Ρόδου και Κω αναφέρουν τα εξής:

Με αφορμή την ανακοίνωση του «Συλλόγου Πολιτισμού και Αλληλεγγύης Τούρκων Ρόδου, Κω και Δωδεκανήσου» που εδρεύει στη Σμύρνη, και τις αναφορές του στην ταυτότητα των μουσουλμάνων συμπολιτών μας, αισθανόμαστε την ανάγκη να τοποθετηθούμε δημόσια.

Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης: Ο ασυμβίβαστος ομολογητής της Εκκλησίας μας

ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ: Ο ΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού

     Μια από τις πιο σεβαστές τάξεις των αγίων της Εκκλησίας μας είναι οι ομολογητές. Σε αυτή την τάξη ανήκουν οι άγιοι της Εκκλησίας μας, οι οποίοι έδωσαν τη μαρτυρία της πίστεώς τους, χωρίς να υπολογίσουν τις συνέπειες της ομολογίας τους αυτής. Δε θα ήταν υπερβολικό να υποστηρίξουμε πως η Εκκλησία μας είναι απόλυτα στηριγμένη στους αγώνες των αγίων ομολογητών Της, στη δισχιλιόχρονη πορεία Της στην ιστορία.

    Ένας από τους μεγάλους ομολογητές της Ορθοδοξίας είναι και ο άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, ο οποίος έδρασε σε μια πολύ ταραγμένη για την Εκκλησία ιστορική περίοδο. Πρόκειται για την φοβερή εικονομαχική έριδα, η οποία συντάραξε τη βυζαντινή κοινωνία για περισσότερο από έναν αιώνα, με αφόρητες διώξεις των ορθοδόξων από τους εικονομάχους αυτοκράτορες (726-843). Γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 759 από ευγενείς και ευσεβείς γονείς, οι οποίοι φρόντισαν να του δώσουν εκτός από την ευσέβεια και κατά κόσμον παιδεία, την οποία ο ίδιος αργότερα την χρησιμοποίησε για την Εκκλησία. Σπούδασε με επιμέλεια την ελληνική φιλοσοφία και τους Πατέρες της Εκκλησίας. 

Αἵρεσις, Σχίσμα καὶ Παρασυναγωγὴ

 

Αἵρεσις, Σχίσμα καὶ Παρασυναγωγὴ

Τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ἀντινόης Παντελεήμονος

   Ἐπειδὴ τὸν τελευταῖο καιρὸ παρακολουθοῦμε τὴν ἐπίδραση τῆς Οἰκουμενιστικῆς κίνησης ἐπάνω στοὺς Κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺς θεολόγους, γι’ αὐτό, ἂς δοῦμε πῶς οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετώπισαν τὶς αἱρέσεις, τὰ σχίσματα καὶ τὶς παρασυναγωγὲς μὲ ἰδιαίτερη αὐστηρότητα, θεωρώντας τες ὡς τὴ μεγαλύτερη πνευματικὴ ἀπειλὴ γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου. Ἡ γνώμη τους διαμορφώνεται πάνω στὴν ἀρχὴ ὅτι παραχαράσσουν τὴν Ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ, διασπᾶ τὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ στερεῖ ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο τὴ Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Ἡ σχέση τοῦ μοναχοῦ μέ τόν διάδοχο τοῦ Γέροντά του. (Ἀρχιμ. Μωϋσέως, Καθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ)

Ὁμιλία τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου κ. Μωϋσέως, Καθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ, μέ θέμα: «Ἡ σχέση τοῦ μοναχοῦ μέ τόν διάδοχο τοῦ Γέροντά του».

Άγιος Μηνάς ο Μεγαλομάρτυς (11 Νοεμβρίου)

῞Αγιος Μηνᾶς ὁ Μεγαλομάρτυς

(11 Νοεμβρίου)

   ῾Ο ῞Αγιος μεγαλομάρτυς Μη­νᾶς γεν­νήθηκε τὸ 245 μ.Χ. στὸ Νίκιο τῆς Κάτω Αἰγύπτου ἀπὸ ειδωλολάτρες γο­νεῖς. ῾Ο Μηνᾶς ἀπὸ τὴν ὥρα ποὺ γνώρισε τὸ Χριστὸ ἀγωνιζόταν νὰ τηρεῖ τὶς ἐντο­λὲς Του. ῞Οταν μεγά­λωσε κατατάχθηκε στὸ τάγμα τοῦ ἱππικοῦ τῶν Ρουτιλια­νῶν τὸ ὁποῖο εἶχε γιὰ ἕδρα τὴν σημερινὴ Κιουτάχεια τῆς Μικρᾶς  ̉Ασίας. ῾Ο Μηνᾶς ὑπῆρξε ὑπόδειγμα στρατιώ­του. Στὸ στρατὸ γνώρισε καὶ συνδέθηκε πνευματι­κά καὶ μὲ ἄλ­λους στρατιῶτες, ἀρ­κετοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ἔγιναν χριστιανοί.

   ῾Ο Μηνᾶς μετὰ τὴ στρατιωτικὴ του θητεία ἀφιερώθηκε στὸν Κύριο καὶ ζοῦσε σὰν πραγματικὸς ἀσκητής. Μάλιστα μαζὶ μὲ συστρατιῶτες του δημιούργησε μία κοι­νοβιακὴ σκήτη ὅπου ἔπιδόθηκαν στὴν ἄσκηση καὶ τὴν προσευ­χή.  ῾H ἀγάπη πρὸς τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς ἀδελφοὺς ἔκανε  τὸν ἅγιο νὰ κατεβεῖ στὸν κόσμο, ὅπου γινόταν τρομερὸς διωγμὸς ἐναντίον τῶν Xριστιανῶν. Mὲ θάρρος ὠμολόγησε στὸν ἡγεμόνα τὴν πίστι του στὸ Xριστό. Αὐτὸ θεωρήθηκε ὑβριστικὸ καὶ γι̉ αὐτὸ ὁδηγήθηκε σὲ δίκη καὶ τὸν κατά­δίκασαν σὲ φρικιαστικὰ μαρτύρια τὰ ὁποία ὑπέμεινε καρ­τερικὰ καὶ δοξολογῶντας τὸν Θεό. Τέλος τὸν ἀποκεφάλη­σαν. Χριστιανοὶ περιμάζεψαν τὸ ἱερὸ του λείψανο καὶ τὸ ἔθαψαν σὲ ἀσφαλὴ τόπο. ῞Υστερα ἀργότερα κάποι­ος ἔ­παρχος τοῦ Κοτυαίου ὀνομαζόμενος  ̉Αθανάσιος, ἀφοῦ το­ποθέτησε τὸ λείψανο τοῦ ῾Αγίου σὲ πολυτελὴ λάρνακα τὸ με­τέφερε στὴν πατρίδα του, τὴν Αἴγυπτο.

Άγιοι Απόστολοι Ιάσων, Σωσίπατρος και Μάρτυς Κερκύρα.

 

ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΙΑΣΩΝ, ΣΩΣΙΠΑΤΡΟΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΣ ΚΕΡΚΥΡΑ

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού

        Κάθε περιοχή επιδεικνύει τους φωτιστές της στην χριστιανική πίστη και τιμά τους χριστιανούς ιεραποστόλους οι οποίοι τους κήρυξαν το Ευαγγέλιο και τους μετέτρεψαν στην αληθινή και μόνη σώζουσα πίστη στο Χριστό.  Έτσι και η Κέρκυρα σεμνύνεται για τους φωτιστές της, Αγίους Αποστόλους Ιάσονα και Σωσίπατρο, οι οποίοι θεωρούνται οι ιδρυτές της Εκκλησίας στο νησί και ανήκουν στην χωρία των Ο΄ Αποστόλων. Μαζί με αυτούς τιμάται και η πρώτη χριστιανή γυναίκα του νησιού, μάρτυρα Κερκύρα.

      Ο Ιάσων καταγόταν από την Ταρσό και έζησε στην Θεσσαλονίκη και ο Σωσίπατρος από την Αχαΐα. Τα ονόματά τους αναφέρονται στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου και στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων. Μάλιστα ο Παύλος τους ονομάζει ως συγγενείς του, προφανώς όχι εξ αίματος αλλά εννοούσε την πνευματική συγγένεια τους ένωνε διότι υπήρξαν υπάκουη και συνεργάσιμη συνεργάτες του.

Άγιος Νεκτάριος: Ένας αμνός που δεν χωρούσε η εποχή του - Πόσο μάλλον η δική μας

Άγιος Νεκτάριος: Ένας αμνός που δεν χωρούσε η εποχή του - Πόσο μάλλον η δική μας

Ελευθέριος Ανδρώνης

Αδικημένος, πικραμένος, κατατρεγμένος, πάμφτωχος. Ο Άγιος Νεκτάριος, αυτό το σπάνιο μαργαριτάρι στο αιώνιο στέμμα της Ορθοδοξίας, είναι η απάντηση ότι το θυσιαστικό πνεύμα των Αγίων δεν είναι μια θεωρητική ηθικολογία, αλλά ένας βίος που διαχρονικά στάζει αίμα.

Άγιος Απόστολος Ηρωδίων

ΑΓΙΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΗΡΩΔΙΩΝ

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού

     Η χορεία των Εβδομήκοντα Αποστόλων υπήρξε σημαντική για την αρχαία Εκκλησία, διότι οι ένθεοι και ένθερμοι αυτοί άνδρες εργάστηκαν ιεραποστολικά ισάξια με τους Δώδεκα Αποστόλους για την διάδοση του Ευαγγελίου στα Έθνη. Ένας από αυτούς ήταν και ο άγιος Ηρωδίων, ο οποίος υπήρξε ιδιαίτερα ζηλωτής της ιεραποστολής της Εκκλησίας. Μάλιστα επειδή εργάστηκε ιεραποστολικά στην Ελλάδα, αποτελώντας καύχημα για την Ελληνική Εκκλησία και ειδικά για την Ιερά Μητρόπολη Φθιώτιδος.

Γενίτσαροι – Ο μεγαλύτερος εχθρός πάντα ελλοχεύει εκ των έσω.

 Έλληνες νέοι, επίδοξοι γενίτσαροι στα πρώτα στάδια που προσηλυτίζονται στο Ισλάμ - ελαιογραφία σε καμβά - Ζαν Λεόν Ζερόμε - 1865

ΓΕΝΙΤΣΑΡΟΙ - Ο ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΕΧΘΡΟΣ ΠΑΝΤΑ ΕΛΛΟΧΕΥΕΙ ΕΚ ΤΩΝ ΕΣΩ

Γράφει ο Στυλιανός Καβάζης

«Οι Έλληνες Γενίτσαροι – Από Παιδιά της Ρωμιοσύνης σε Ξίφη της Οθωμανικής Τυραννίας έως τον σύγχρονο νεο-γενιτσαρισμό»

Η Λειτουργία της ενότητας της Εκκλησίας και οι εσφαλμένες θεολογικές προϋποθέσεις του παπικού Πρωτείου

Εισήγηση του κ. Δημητρίου Τσελεγγίδη, Καθηγητή Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης στην Ημερίδα της Ι. Μητροπόλεως Πειραιώς με Θέμα «‘'Πρωτείο'', Συνοδικότης & Ενότης της Εκκλησίας» Στάδιο Ειρήνης και Φιλίας, 28 Απριλίου 2010

Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΣΦΑΛΜΕΝΕΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥ ΠΡΩΤΕΙΟΥ

Θεολογική-αγιοπνευματική προσέγγιση

ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ
 Η ε­νό­τη­τα της Εκ­κλη­σί­ας σε ό­λες τις εκ­δο­χές της – θε­σμι­κές η χα­ρι­σμα­τι­κές- έ­χει σα­φώς α­γι­ο­πνευ­μα­τι­κή βά­ση. Πα­ρέ­χε­ται μυ­στη­ρια­κώς, συν­τη­ρεί­ται ό­μως, κα­λι­ερ­γεί­ται και εκ­φαί­νε­ται κα­τε­ξο­χήν ευ­χα­ρι­στια­κώς.

Κα­ταρ­χήν, η ε­νό­τη­τα της Εκ­κλη­σί­ας, ως θε­με­λι­ώ­δης ι­δι­ό­τη­τά της, προ­κύ­πτει α­πό την ί­δια την ον­το­λο­γί­α της και εκ­φρά­ζει ι­δι­αι­τέ­ρως την αυ­το­συ­νει­δη­σί­α της, η ο­ποί­α δι­α­τυ­πώ­θη­κε ι­στο­ρι­κά κα­τά τον πλέ­ον ε­πί­ση­μο και α­δι­αμ­φι­σβή­τη­το τρό­πο στον Ό­ρο της Β΄ Οι­κου­με­νι­κής Συ­νό­δου (381), ο ο­ποί­ος α­πε­τέ­λε­σε και το Σύμ­βο­λο Πί­στε­ως της Εκ­κλη­σί­ας.

Το “πρωτεῖο” τοῦ Ἡγουμένου.(Ἀρχιμ. Μεθοδίου, Καθηγουμένου τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἀναστάντος Χριστοῦ Πειραιῶς)

Ὁμιλία τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου κ. Μεθοδίου, Καθηγουμένου τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἀναστάντος Χριστοῦ Πειραιῶς, μέ θέμα: «Τό “πρωτεῖο” τοῦ Ἡγουμένου»

Ισλάμ : Θρησκεία ειρήνης και ανεκτικότητας ή σύστημα βίας και μίσους; (Αναφορά σε κορανικά χωρία και ισλαμικά κείμενα περί εχθρότητας, βίας και πολέμου κατά μη μουσουλμάνων)

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 9η Νοεμβρίου 2026

ΙΣΛΑΜ: ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΕΙΡΗΝΗΣ ΚΑΙ ΑΝΕΚΤΙΚΟΤΗΤΑΣ Ή ΣΥΣΤΗΜΑ ΒΙΑΣ ΚΑΙ ΜΙΣΟΥΣ;

(Αναφορά σε κορανικά χωρία και ισλαμικά κείμενα περί εχθρότητας, βίας και πολέμου κατά μη μουσουλμάνων)

     Η πρόσφατη ένοπλη επίθεση στον ελληνορθόδοξο Ναό του Αγίου Γεωργίου, στην περιοχή Καράκ της Ιορδανίας, κατά τη διάρκεια κηδείας, συγκλονίζει κάθε άνθρωπο που διατηρεί στοιχειώδη σεβασμό προς την ανθρώπινη ζωή και την ιερότητα της θρησκευτικής λατρείας. Σύμφωνα με τις έως τώρα δημοσιευμένες πληροφορίες, η επίθεση της 23ης Οκτωβρίου 2026 προκάλεσε  εννέα νεκρούς και δεκάδες τραυματίες, ενώ οι αρμόδιες αρχές συνεχίζουν τις έρευνες για την ταυτοποίηση των δραστών και τη διαλεύκανση των κινήτρων τους.

Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως: Ὁ πραγματικὸς καὶ διαχρονικὸς σύνδεσμος καὶ ἐγγυητὴς τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας.

Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως: Ὁ πραγματικὸς καὶ διαχρονικὸς σύνδεσμος καὶ ἐγγυητὴς τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας.

Γεώργιος Κ. Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων.

« Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως – Νέας Ρώμης ἀποτελεῖ διαχρονικῶς τὸν ὁρατὸν καὶ ὑποστατὸν σύνδεσμον τῆς ἑνότητος τοῦ Κυριακοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Σώματος καὶ ἐν ταυτῷ τὸν ἐγγυητὴν αὐτῆς, κατὰ τὰς προνοίας τῶν Συνοδικῶς ἀποφθεγξαμένων θείων Πατέρων». ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ. 17/10/2026 ΣΟΦΙΑ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ [1]

Αὐτὰ τὰ λέγει ὁ νῦν Ἀρχιεπίσκοπος  Κωνσταντινουπόλεως, διὰ τὸν ἑκάστοτε Ἀρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως, ἄρα καὶ γιὰ τὸν ἑαυτό του.

Τα περί ‘’αδελφών Εκκλησιών’’ κατά την επίσκεψιν Πάπα εις Κύπρον το 2010

Τα περί ‘’αδελφών Εκκλησιών’’ κατά την επίσκεψιν Πάπα εις Κύπρον το 2010

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Είναι αλήθεια ότι κάθε φορά που Πάπας επισκέπτεται μια Ορθόδοξη Εκκλησία, γίνεται αφορμή σκανδαλισμού του πληρώματος της Εκκλησίας, με τις προεξάρχουσες αντιφάσεις να προκαλούν σύγχυση και προβληματισμό. 

Δεν είναι λίγοι εκείνοι οι οποίοι σχηματίζουν την εντύπωση ότι ο Παπισμός είναι κανονική Εκκλησία, παρά τα πολλά και αναπάντητα ερωτηματικά.  Επιπρόσθετα με αυτό, εμποδίζονται ρωμαιοκαθολικοί συνάνθρωποί μας να επιστρέψουν στην Μία Αγία Εκκλησία, με τέτοιες διατυπώσεις.

Έγγραφο της Πανελλήνιας Ενώσεως Θεολόγων (ΠΕΘ) στην Υπουργό Παιδείας για τις Προσλήψεις Αναπληρωτών Θεολόγων

Αθήνα, 9  Νοεμβρίου 2026

Αρ. Πρωτ.: 92  

ΠΡΟΣ

Την Αξιότιμον Υπουργό Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού κ. Σοφία Ζαχαράκη

Κοιν.:

Ἡ ἀξία συμμετοχὴ τῶν πιστῶν εἰς τὴν Θείαν Κοινωνίαν

 

Ἡ ἀξία συμμετοχὴ τῶν πιστῶν εἰς τὴν Θείαν Κοινωνίαν

Τοῦ κ. Περικλέους Ἠλία Νταλιάνη, Θεολόγου

1ον

    Σὲ βίντεο ποὺ κυκλοφορεῖ στὸ διαδίκτυο, ὁ κατὰ τὰ ἄλλα ἄξιος Μακαριστὸς Μητροπολίτης πρώην Σιατίστης Παῦλος (†) μὲ θέμα τὴν συνεχῆ Μετάληψη (τὸ ἔτος 2017 πρὸ “Κορωνοϊοῦ”), ὁμιλεῖ “γιὰ τὴν ἀνάγκη συνεχοῦς συμμετοχῆς στὴν Θεία Κοινωνία”, ἀλλὰ δὲν λέει ἐσφαλμένα (ὅπως δυστυχῶς ἀποκομμένα κάνουν καὶ οἱ Προτεστάντες, ἀλλὰ καὶ οἱ νεωτεριστὲς ἐκκοσμικευμένοι Ὀρθόδοξοι), ὅτι ὁ τρώγων καὶ πίνων ἀναξίως, κατάκριμα ἔχει καὶ κόλαση, ὅπως ὁ Ἰούδας ποὺ κοινώνησε καὶ δαιμονίστηκε, ἐνῶ ἀντίθετα ἡ Ὁσία Μαρία ἡ Αἰγυπτία κοινώνησε μία φορὰ καὶ σώθηκε, γιατί κοινώνησε ἀξίως.

῞Αγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως

῞Αγ. Νεκτάριος Πενταπόλεως

῾Ο κατά κόσμον Αναστάσιος Κεφαλᾶς γεννήθηκε τό 1846 στή Σηλυβρία ἀπό εὐσεβεῖς γονεῖς ὅπου ἔμαθε τά πρῶτα γράμματα. Σέ ἡλικία 14 ετών πῆγε  στη Βασιλεύουσα, γιά ἐργασία. Τίς ἀλεύθερες ὦρες μελετοῦσε τούς Πατέρες καί ἐκκλησιαζόταν. ̉Εργάστηκε ὡς παιδονόμος καί δάσκαλος στό σχολεῖο τοῦ Μετοχίου τοῦ Παναγίου Τάφου. Τό 1866, διορίσθηκε δάσκαλος στό Λιθί τῆς Χίου. Τό 1876 ἐκάρη μοναχός μέ τό ὄνομα Λάζαρος στή Νέα Μονή τῆς Χίου.

 Νεκτάριος ὁνομάσθηκε, ὅταν χειροτονήθηκε διάκονος. ῾Ο Χιώτης, ̉Ιωάννης Χωρέμης, τόν βοήθησε νά συνεχίσει τίς σπουδές του στήν ̉Αθήνα. Κατά τή διάρκεια τῶν σπουδῶν του ὁ εὐεργέτης του πέθανε. Γνωστοί του, τόν σύστησαν στόν Πατριάρχη ̉Αλεξανδρείας Σωφρόνιο, ὁ ὁποῖος ἀνέλαβε τά ἔξοδα γιά τίς σπουδές του στή Θεολογική Σχολή.

 ῞Οταν ἦλθε στήν  ̉Αλεξάνδρεια, χειροτονήθηκε πρεσβύτερος καί ανέλαβε τά καθήκοντα γραμματέα καί ἱεροκήρυκα τοῦ Πατριαρχείου. Τό 1889 χειροτονήθηκε μητροπολίτης Πενταπόλεως. ῾Η δράση του προκάλεσε τήν ἀντίδραση κληρικῶν, οἱ ὁποίοι τόν διέβαλαν στόν Σωφρόνιο. Δυστυχῶς οἱ εἰσηγήσεις τους ἔγιναν ἀποδεκτές ἀπό τόν Πατριάρχη καί τόν ἀπομάκρυνε ἀπό τό Πατριαρχεῖο.

Άγιος Νεκτάριος: Ἡ ἀγωγή τῶν παιδιῶν καί οἱ μητέρες.

 

Ἡ ἀγωγή τῶν παιδιῶν καί οἱ μητέρες.

Ἀποσπάσματα ἀπό κείμενο τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου μέ τόν τίτλο «Ἡ ἀγωγή τῶν παίδων καί αἱ μητέρες», σέ ἀπόδοση νεοελληνική.

Ἡ ἀγωγή τῶν παιδιῶν εἶναι ἀναγκαῖο νά ἀρχίζει ἀπό τήν βρεφική ἡλικία. Στήν ἡλικία αὐτή, ἡ φύσις ἔταξε παιδαγωγούς τούς γονεῖς καί ἰδίως τίς μητέρες.

«Σὰν τὰ καρφιὰ τοῦ σταυροῦ μου»

 

ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ

«Σὰν τὰ καρφιὰ τοῦ σταυροῦ μου»

«Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ἐν ἐμοὶ εἰρήνην ἔχητε. ἐν τῷ κόσμῳ θλῖψιν ἕξετε· ἀλλὰ θαρσεῖτε, ἐγὼ νενίκηκα τὸν κόσμον». (: «Σᾶς τὰ εἶπα αὐτὰ γιὰ νὰ ἔχετε εἰρήνη ἔχοντας κοινωνία καὶ ἕνωση μαζί μου. Ἐφόσον εἶστε μέσα στὸν κόσμο, θὰ ἔχετε θλίψη. Ἀλλά ἔχετε θάρρος. Ἐγὼ ἔχω νικήσει τὸν κόσμο. Καὶ μὲ τὴ νίκη μου αὐτὴ ἐξασφάλισα καὶ γιὰ σᾶς τὸ θρίαμβο καὶ τὴ δόξα».