Ανοικτή επιστολή προς τους ιερείς της Πάφου
Αδελφοί
ιερείς της Ιεράς Μητροπόλεως Πάφου,
Σας
απευθύνομαι όχι με μίσος, όχι με διάθεση καταδίκης, αλλά με πόνο. Με αγωνία. Με
ένα ερώτημα που δεν μπορώ να βγάλω από την καρδιά μου:
Πώς μπορέσατε να το κάνετε;
ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΕΠΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΙΝ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία του μακαριστού γέροντος
Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:
«Ἐν τῇ Γεννήσει
τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας,
ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες, Θεοτόκε»
[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 15-8-1994][Α38]
Εάν
ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός δεν υπέγραψε επειδή δεν μπορούσε να θυσιάσει ούτε
μία λέξη της Ορθοδόξου Πίστεως, ποια ακριβώς Ομολογία Πίστεως ζητούμε σήμερα
από τον Τυχικό — και ποια ακριβώς Ομολογία Πίστεως δίνει σήμερα η Εκκλησία της
Κύπρου;
ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΓΕΡΟΝΤΩΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟ ΚΑΙ
ΤΙΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΕΣ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ
Ἅγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικός
«Οὐ
μόνον σχισματικοί εἰσιν οἱ Λατίνοι, ἀλλὰ καὶ αἱρετικοί.»
Ο
Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός, ο μεγάλος ομολογητής της Συνόδου Φερράρας–Φλωρεντίας,
θεωρεί ότι η διαφορά με τους Λατίνους δεν ήταν απλώς διοικητικό σχίσμα, αλλά
αφορούσε δογματικές καινοτομίες.
«Φευκτέον
αὐτούς, ὡς φεύγει τις ἀπὸ ὄφεως καὶ ἀπὸ προσώπου πυρός.»
Με
αυτή τη σκληρή εικόνα υπογραμμίζει την ανάγκη να αποφεύγεται η αποδοχή της
πλάνης και η ψευδής ένωση χωρίς προηγούμενη αποκατάσταση της πίστεως.
«Ἡμεῖς
δι’ οὐδὲν ἕτερον ἀπεσχίσθημεν τῶν Λατίνων, ἀλλ’ ἢ ὅτι εἰσὶν οὐ μόνον
σχισματικοί, ἀλλὰ καὶ αἱρετικοί.»
«Μάρκος
οὐχ ὑπέγραψεν· οὐδὲν ἐποιήσαμεν.»
Η περίφημη αυτή φράση αποδίδεται στον Πάπα Ευγένιο Δ΄, όταν πληροφορήθηκε ότι ο Μάρκος δεν υπέγραψε τον όρο της ενώσεως. Έμεινε ως χαρακτηριστική μαρτυρία της αποφασιστικότητας του Αγίου.
Απομαγνητοφωνημένη
ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:
«Η ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΟΣ
ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ 44ο ΨΑΛΜΟ»
[εκφωνήθηκε στην Ιερά
Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 13-8-1988]
Η εορτή μνήμης της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, αγαπητοί μου, μας δίδει την αφορμή να δούμε εγκατάσπαρτη μέσα στην Αγία Γραφή την παναγία μορφή της και το ουρανόμηκες μεγαλείο της.
Η ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ[:Φιλιπ.2,5-11]
ΕΡΜΗΝΕΙΑ
ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ
«Τοῦτο γὰρ φρονείσθω ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ ᾿Ιησοῦ, ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ, ἀλλ' ἑαυτὸν ἐκένωσε μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος, καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ. διὸ καὶ ὁ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσε καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι ᾿Ιησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων, καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτι Κύριος ᾿Ιησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός(:Εφόσον δηλαδή είστε μαθητές και δούλοι του Ιησού Χριστού, πρέπει να μιμηθείτε την ταπείνωση και την αυταπάρνησή Του. Ας υπάρχει λοιπόν μέσα σας αυτό το φρόνημα της ταπεινώσεως και αυταπαρνήσεως που είχε κι ο Ιησούς Χριστός.
«Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον» (Λουκ. α΄ 46)*
Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου
Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ζαπορόζιε της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Λουκάς, καλεί το ποίμνιό του να ανταποκριθεί με προσευχή και όχι με θυμό, αφού η Κρατική Υπηρεσία Εθνοπολιτικής και Ελευθερίας Συνείδησης της Ουκρανίας ξεκίνησε έρευνα σχετικά με τους δεσμούς της επισκοπής με το Πατριαρχείο Μόσχας – ένα πρόσχημα για την τελική απαγόρευση της επισκοπής.
σ.σ. Συλλογή υπογραφών (ΥΠΟΓΡΑΦΟΥΜΕ ΟΛΟΙ) εναντίον της βράβευσης του Ζελένσκυ ως «Φάρου της Ελπίδας» για το 2026 από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, την Αρχιεπισκοπή Αμερικής και τους υπευθύνους του Εθνικού Προσκυνηματικού Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου.
Ο Λουθηρανός Αρχιεπίσκοπος Ούρμας
Βίλμα δήλωσε ότι μια ενεργή Ορθόδοξη εκκλησία στο Ταλίν δεν θα έπρεπε να
κατεδαφιστεί λόγω του ιστορικού και πολιτικού της συμβολισμού.
Στις 12 Αυγούστου 2026, ο
Αρχιεπίσκοπος Ούρμας Βίλμα της Εσθονικής Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας
τάχθηκε κατά της κατεδάφισης του Καθεδρικού Ναού του Αλεξάνδρου Νέφσκι στο
Ταλίν, αναφέρει το ERR .
Η συζήτηση για το μέλλον του
καθεδρικού ναού ξεκίνησε αφότου ο Εσθονός υπουργός Εσωτερικών Ιγκόρ Τάρο έθεσε
το ζήτημα της λήξης της μισθωτικής σύμβασης. Στη συνέχεια, προέκυψαν προτάσεις
για την πώληση του καθεδρικού ναού, τη μετεγκατάστασή του, τη μετατροπή του σε
μουσείο ή την κατεδάφισή του. Οι πρωτοβουλίες δικαιολογήθηκαν από τους δεσμούς
του καθεδρικού ναού με το Πατριαρχείο Μόσχας και τη θέση του Πατριάρχη Κυρίλλου
σχετικά με τον πόλεμο στην Ουκρανία.
Η Βίλμα τόνισε ότι παρά την ιστορία της κατασκευής του καθεδρικού ναού κατά την εποχή του Ρωσισμού, σήμερα είναι πρωτίστως μια ενεργή ορθόδοξη εκκλησία όπου οι πιστοί προσεύχονται, εξομολογούνται, συμμετέχουν στη Λειτουργία, βαπτίζουν τα παιδιά τους και παντρεύονται.
«ΝΕΝΙΚΗΝΤΑΙ ΤΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΟΙ ΟΡΟΙ ΕΝ ΣΥ ΠΑΡΘΕΝΕ
ΑΧΡΑΝΤΕ»
(Προσέγγιση του
μυστηρίου της Θεομήτορος)
ΛΑΜΠΡΟΥ
Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου –
Καθηγητού
Η μεγάλη θεομητορική εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι (θα πρέπει
να είναι) ευκαιρία για μας τους πιστούς, να αναλογισθούμε την άβυσσο του
μυστηρίου, που καλύπτει το πάνσεπτο πρόσωπο της Παναγίας μας, αλλά και την
υπέρτατη ευεργεσία της προς το ανθρώπινο γένος. Να φέρουμε στο νου μας τις
υπέρλογες αλήθειες, έστω και αν δεν τις κατανοούμε, για να δοξάσουμε τον Θεό
της αγάπης, ο Οποίος μας απολύτρωσε (και) δια της υπέρτατης συμβολής της
Θεομήτορος. Να συλλογιστούμε το δικό της ρόλο στο έργο της Θείας Οικονομίας και
να την τιμήσουμε δεόντως.
Δεν υπάρχει άλλο ανθρώπινο πρόσωπο από αυτό της Υπεραγίας Θεοτόκου, στο οποίο να έχουν ανασταλεί και να νικηθεί στο έπακρο οι φυσικοί νόμο. Κι αυτό, διότι, κατέστη το αγιότερο σκήνωμα, στο οποίο καταδέχτηκε να σκηνώσει ο άπειρος Θεός. Κατέστη ο χώρος ο οποίος χώρεσε τον «αχώρητον παντί», υπήρξε το μοναδικό ανθρώπινο ον, το οποίο φιλοξένησε τον άχρονο Θεό, ως «καθέδρα τoυ Βασιλέως». Έγινε το «σημείο» στο οποίο ενώθηκε ο χρόνος με την αιωνιότητα, το άπειρο με το πεπερασμένο, το άκτιστο με το κτιστό. Κατέστη το πολύτιμο μέσον, δια του οποίου πραγματοποιήθηκε η σωτηρία του κόσμου, δια της Ενανθρωπήσεως του Υιού και Λόγου του Θεού. Ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός χαρακτηρίζει δίκαια την Παναγία ως «ιερωτάτη περιστερά, ακεραία και άκακον ψυχήν και τω Θεώ καθιερωμένην Πνεύματι» (Δαμ.Γ΄,2), «θυγάτριον ιερώτατον» (Α΄7), για να δείξει ότι η Παρθένος Μαρία είναι μοναδικό και ανεπανάληπτο ανθρώπινο πρόσωπο, το κορυφαίο της ανθρώπινης ιστορίας, η μεγαλύτερη ευεργέτης της ανθρωπότητας μετά το Θεό.
«Η ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΕΝ ΜΝΗΜΕΙΩ ΤΙΘΕΤΑΙ ΚΑΙ
ΚΛΙΜΑΞ ΠΡΟΣ ΟΥΡΑΝΟΝ Ο ΤΑΦΟΣ ΓΙΝΕΤΑΙ»
(Θεολογικό σχόλιο
στην Κοίμηση και Μετάσταση της Θεοτόκου)
ΛΑΜΠΡΟΥ
Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου -
Καθηγητού
Η μεγάλη θεομητορική εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου αποτελεί έναν ακόμη σημαντικό σταθμό ψυχικής ευωχίας και πλούσιου πνευματικού εφοδιασμού για μας τους πιστούς, χαρακτηρίζοντάς την και αποκαλώντας την ως το «Πάσχα του Καλοκαιριού» και την οποία εορτάζουμε ανάλογα με την οφειλόμενη τιμή προς το ιερότατο πρόσωπο της Θεομήτορος. Και δικαίως, διότι, σύμφωνα με τον ιερό υμνογράφο της εορτής, «η δόξα (της είναι) ευπρεπής θεοφεγγέσιν εκλάμπουσα χάρις».
ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ
ΠΡΟΣ
ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ,ΠΕΡΙ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΠΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ
ΕΡΩΤΗΣΗ Κ΄: Περὶ τῆς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ξηρανθείσης συκῆς (Ματθ.21,18-22)
Ποια είναι η συκιά του Ευαγγελίου που ξεράθηκε κατά τρόπο φαινομενικά παράλογο, αν κρίνουμε από ό,τι φαίνεται εξωτερικά; Και πώς εξηγείται αυτή η φαινομενική αμετρία της πείνας, που αναζητεί καρπό εκτός εποχής; Και τι σημαίνει η κατάρα εναντίον ενός πράγματος που στερείται αίσθησης;
Ἐπιστήμονες καὶ Χριστιανισμὸς
Γράφει ὁ κ. Ἀνδρέας Κεφαλληνιάδης, Δάσκαλος
Τί σημαίνει πιστὸς ἐπιστήμονας; Εἶναι ὁ ἄνθρωπος ποὺ συνδυάζει τὴ δύναμη τοῦ νοῦ μὲ τὸ βίωμα τῆς πίστης. Εἶναι ὁ ἐρευνητὴς ποὺ μέσα ἀπὸ τὴν παρατήρηση καὶ τὸ πείραμα, βλέπει τὸ μεγαλεῖο καὶ τὴ σοφία τοῦ Δημιουργοῦ. Εἶναι τὸ ἀνήσυχο πνεῦμα ποὺ βρίσκει εἰρήνη καὶ ἀνάπαυση μόνο κοντὰ στὸ Θεό. Ἂς ἀναφέρουμε μερικοὺς ἀπὸ αὐτούς:
Πανορθόδοξο
Κίνημα Στήριξης Μητροπολίτου Πάφου κ.κ. Τυχικού
«ΑΝΑΞΙΟΣ» ΚΑΙ «ΜΟΙΧΕΠΙΒΑΤΗΣ»
Η
φωνή του λαού, οι Ιεροί Κανόνες και η υπόθεση της Μητροπόλεως Πάφου (με αφορμή
εντολής του μοιχεπιβάτη Πάφου να πάνε να τους διαβάσει συγχωρητική όσοι φώναξαν
ανάξιος και Μοιχεπιβατης για να κοινωνήσουν…)
Η
αναφώνηση «Ἄξιος!» ή «Ἀνάξιος!» μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι ένα άδειο
εθιμοτυπικό σύνθημα. Έχει εκκλησιολογικό περιεχόμενο. Εκφράζει τη μαρτυρία του
λαού του Θεού για το πρόσωπο που πρόκειται να αναλάβει εκκλησιαστικό αξίωμα.
Αυτό
ακριβώς υπογραμμίζει και ο μακαριστός π. Αθανάσιος Μυτιληναίος. Στις ομιλίες
του αναφέρεται ότι το «Ἄξιος» ή «Ἀνάξιος» στη χειροτονία δεν είναι απλώς
εθιμοτυπικό, αλλά έχει ουσιαστικό χαρακτήρα, και ότι ο λαός έχει δικαίωμα και
υποχρέωση να εκφράσει τη συνείδησή του.
Αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε προσωπική δυσαρέσκεια εναντίον ενός επισκόπου μετατρέπεται αυτομάτως σε εκκλησιαστική καταδίκη. Σημαίνει όμως ότι ο πιστός δεν είναι άφωνος μέσα στην Εκκλησία. Έχει συνείδηση, έχει ευθύνη και, όταν θεωρεί ότι υπάρχει σοβαρή εκκλησιαστική εκτροπή, μπορεί να διατυπώσει τη διαμαρτυρία του.
ΑΓΙΑ ΕΥΔΟΚΙΑ Η ΦΩΤΙΣΜΕΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΕΙΡΑ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ
ΛΑΜΠΡΟΥ
Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού
Η εξουσία γενικά φθείρει και διαφθείρει.
Χειρότερη απ’ όλες η απολυταρχική εξουσία και ιδιαίτερα η βασιλική, η οποία σε
παλιότερες εποχές, ήταν εστία διαφθοράς και ηθικής καταπτώσεως. Υπάρχουν όμως
και οι εξαιρέσεις. Στο χιλιόχρονο Βυζάντιο, την χριστιανική Ρωμανία, οι
αυτοκρατορικοί οίκοι ανάδειξαν, πέρα από την όποια κατάπτωση και μια πληθώρα
αγίων ανάκτων, ανδρών και γυναικών, οι οποίοι λαμπρύνουν το αγιολογικό στερέωμα
της Εκκλησία μας. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει η αγία Ευδοκία, η αυτοκράτειρα και
φιλόσοφος, η οποία προσέφερε πολύτιμες υπηρεσίες στο κράτος, την Εκκλησία και
τον πολιτισμό.
Γεννήθηκε το 401 στην Αθήνα και ήταν κόρη του ονομαστού φιλοσόφου και καθηγητή της ρητορικής, Λεοντίου. Το αρχικό όνομά της ήταν Αθηναΐς. Τόσο ο πατέρας της, όσο και η ίδια ήταν εθνική στο θρήσκευμα (ειδωλολάτρισσα). Ο πατέρας της φρόντισε να της δώσει αξιόλογη μόρφωση και παιδεία. Σπούδασε φιλοσοφία και φιλολογία. Ιδιαίτερα μελέτησε τον Όμηρο, τον Λυσία και τον Δημοσθένη. Σπούδασε επίσης αστρονομία και γεωμετρία. Κυρίως ασχολήθηκε με την νεοπλατωνική φιλοσοφία, η οποία μεσουρανούσε την εποχή εκείνη. Η ίδια ήταν στολισμένη με ευγένεια αισθημάτων και ψυχικό μεγαλείο. Επίσης διέθετε σπάνια σωματική ομορφιά.
ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ
ΠΡΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ,
ΠΕΡΙ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΠΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ
ΕΡΩΤΗΣΗ Γ΄: Περὶ τοῦ ἐν τῷ
Εὐαγγελίῳ βαστάζοντος τὸ κεράμιον τοῦ ὕδατος
Ποιος είναι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, εκείνος που μεταφέρει μέσα στην πόλη τη στάμνα με το νερό, και γιατί πρόκειται για νερό; Αυτόν συναντούν οι μαθητές που στέλνονται από τον Χριστό και λαμβάνουν την εντολή να τον ακολουθήσουν. Και ποιος είναι ο οικοδεσπότης; Και γιατί οι Ευαγγελιστές αποσιωπούν το όνομά του; Και τι σημαίνει το μεγάλο και στρωμένο ανώγειο, μέσα στο οποίο τελείται το φρικτό μυστήριο του θείου Δείπνου;
Σχέδιο ερήμωσης στα χωριά: Πρώτα έκλεισαν τα ΕΛΤΑ, τώρα κάνουν ATM τα
καφενεία!
Ελευθέριος Ανδρώνης
ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ
ΠΡΟΣ
ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ,ΠΕΡΙ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΠΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ
ΕΡΩΤΗΣΗ ΙΒ΄: Περὶ τοῦ τίς ὁ ἀπὸ τῆς σαρκὸς ἐσπιλωμένος
χιτών
Τι είναι «ο χιτώνας ο μολυσμένος από τη σάρκα»;
ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ
ΠΡΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ,
ΠΕΡΙ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΠΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ
ΕΡΩΤΗΣΗ Δ΄: Περὶ τοῦ μὴ κτήσασθαι δύο χιτῶνας
Πώς ο Κύριος έδωσε εντολή στους μαθητές να μην αποκτήσουν δύο χιτώνες, ενώ ο Ίδιος είχε πέντε, σύμφωνα με τον άγιο ευαγγελιστή Ιωάννη, όπως γίνεται φανερό από εκείνους τους στρατιώτες που τα μοίρασαν μεταξύ τους; Και τι ακριβώς είναι αυτά τα ενδύματα;
ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ
ΠΡΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ,
ΠΕΡΙ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΠΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ
ΕΡΩΤΗΣΗ Α΄: Περὶ λύπης καὶ ἡδονῆς καὶ ἐπιθυμίας τε καὶ
φόβου
Είναι τα πάθη κακά από τη φύση τους ή γίνονται κακά εξαιτίας της χρήσης τους; Εννοώ δηλαδή την ηδονή και τη λύπη, την επιθυμία και τον φόβο, καθώς και όλα όσα ακολουθούν αυτά.
π. ΗΛΙΑΣ Γ. ΔΙΑΚΟΥΜΑΚΟΣ
ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ
Η γλυκειά σιωπή του ουρανού: Η
Παναγία και το μυστήριο της Κοίμησης
Η Παναγία ως μυστήριο συνάντησης του ανθρώπου με το φως
Ο Προσωπικός Αριθμός και η πνευματική ευθύνη της
έγκαιρης εγρήγορσης. Διάλογος με έναν κληρικό.
Γεώργιος Αποστολάκης
Το παρόν άρθρο αποτελεί μια απάντηση προ τον αρχιμανδρίτη π. Αθηναγόρα Σουπουρτζή για τις θέσεις που διατύπωσε με παρέμβασή του στο f/b επί του αναρτημένου εκεί άρθρου μου "Οι τρεις βαθμίδες της ψηφιακής μεταστοιχείωσης". Ο διάλογος λύνει παρεξηγήσεις, αναδεικνύει ζητήματα και βοηθά στην κατανόησή τους. Μακάρι να έπαιρνε θέση και κανένας επίσκοπος.
To παράδοξο του Γιβραλτάρ: Η Ισπανία
φρουρός της Schengen σε βρετανικό έδαφος
Γράφει ο Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός
H χρονική σύμπτωση μεταξύ της μεταναστευτικής κρίσης στη Θέουτα και της συμφωνίας για το Γιβραλτάρ είναι εντυπωσιακή. Η συμφωνία μεταξύ ΕΕ και Ηνωμένου Βασιλείου υπεγράφη στις 14 Ιουλίου 2026 στις Βρυξέλλες, δηλ. μόλις δύο εβδομάδες πριν από την μαζική είσοδο δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων από το Μαρόκο στον ισπανικό θύλακα της Θέουτα.
Αθήνα, 11
Αυγούστου 2026
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟΛΟΓΩΝ
(Π.Ε.Θ.)
Παράρτημα Αδιορίστων Θεολόγων
Ὁ προορισμός τοῦ ἀνθρώπου
Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση
Οἱ κοσμικοί ἄνθρωποι προσπαθοῦν στή ζωή τους νά
ἐξασφαλίζουν τά ὑλικά ἀγαθά, νά ἱκανοποιοῦν τίς ἐπιθυμίες τους καί νά
σταθεροποιοῦν τήν «εὐτυχία» τους. Ὅλες τους οἱ δυνάμεις καί ὅλες οἱ δυνατότητές
τους σέ αὐτά στοχεύουν.
Οἱ ἀδιάκοπες μέριμνες, πού δέν ἔχουν τελειωμό, τούς καταπονοῦν καί μένουν ἀδιάφοροι γιά τήν πνευματική τους ἀναβάθμιση, τήν καλλιέργεια τοῦ ἤθους καί τήν προσφορά στούς συνανθρώπους τους. Δέν ἔχουν ἀνοικτούς ὁρίζοντες. Εἶναι κλεισμένοι στόν ἑαυτό τους καί στό στενό οἰκογενειακό τους κύκλο. Τίποτα πιό πέρα. Οἱ κοινωνικές τους σχέσεις μπορεῖ νά εἶναι πολλές, ἀλλά διακρίνονται γιά τήν τυπικότητα καί τήν ὑποκριτική συμπεριφορά. Εἶναι πάντα εὔθραυστες, γιατί δέν ἔχουν κίνητρο τήν καθαρή ἀγάπη, ἀλλά στηρίζονται σέ κάποια γνωριμία πού τυχαῖα εἶχαν στό παρελθόν, ἀπό κάποια ὑποχρέωση ἤ ἐπαγγελματική συνεργασία. Καί κάποτε ἀπό τή γνωριμία κατά τή διάρκεια τῶν διακοπῶν κλπ. Ὅλα αὐτά βέβαια εἶναι γεγονότα, πού δέν δημιουργοῦν ἐμπειρίες χρήσιμες γιά τή ζωή. Σπάνια ἀποκτοῦν σταθερότητα καί διάρκεια. Συνήθως γίνονται ἀναμνήσεις, πού γρήγορα ἀτονοῦν καί λησμονοῦνται.
Το αντι-woke μέτωπο που
αναδύεται στην Αφρική
Γράφει ο Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός
Στις αρχές Ιουνίου του 2026 κοινοβουλευτικές αντιπροσωπείες από 18 αφρικανικές χώρες ενέκριναν (απείχαν οι αντιπροσωπείες της Νότιας Αφρικής και της Μοζαμβίκης) ένα σχέδιο του «Αφρικανικού Χάρτη για την Οικογένεια, την Κυριαρχία και τις Αξίες» ("African Charter on Family, Sovereignty and Values"), με το οποίο επιδιώκεται να κατοχυρωθεί σε παναφρικανικό επίπεδο μια «συντηρητική» αντίληψη για την οικογένεια, την εθνική κυριαρχία, την εκπαίδευση και τις πολιτισμικές αξίες.
«Οἱ πατέρες
μὴ παροργίζετε τὰ τέκνα ὑμῶν, ἀλλ᾿ ἐκτρέφετε αὐτὰ ἐν παιδείᾳ καὶ νουθεσίᾳ
Κυρίου» (Ἐφ. 6, 4)
Πορφυρίτης
Θά ἤθελα ὁ λόγος μου νά εἶναι ἁγιασμένος, νά ἔρρεε στίς καρδιές τῶν ἀνθρώπων, νά τίς μαλάκωνε καί εὐθύς ἀμέσως νά ἀγαποῦσαν Χριστό καί ἄνθρωπο. Πῶς ὅμως νά βγεῖ τέτοιος λόγος ἀπό καρδιά ρυπαρή; Πῶς νά αἰσθανθεῖ τόν πόνο τῶν ἀνθρώπων ἡ καρδιά «κυνός τεθνηκότος»[1]; Κι ὅμως, ἀκόμη καί αὐτή ἡ καρδιά ἀντιδρᾶ, ἐξανίσταται μπρός σέ ὅλα τοῦτα «τά σημεῖα καί τέρατα» πού λαμβάνουν χώρα στά βλαστάρια τοῦ ἔθνους μας, καθώς ἀναπτύσσονται παρατημένα ἀπό αὐτούς πού θά ἔπρεπε νά στέκονται ἀρωγοί, προστάτες, ὑποστηρικτές, σύμβουλοι καί ὀριοθέτες τους ἤ μέ μία λέξη: παιδαγωγοί.
Ορθόδοξο Κίνημα Γονέων
Πάφου
«Μαμά, δεν θέλω να τον ξαναδώ… φοβήθηκα.»
Ακούστε τα παιδιά μας πριν η φωνή τους γίνει σιωπή
Προς
όλους όσοι έχουν ευθύνη για τα παιδιά μας,
Είμαστε
γονείς και γράφουμε αυτή την επιστολή με πόνο και αγωνία.
Πρόσφατα,
στην κατασκήνωση της Μητρόπολης Πάφου, τα παιδιά μας άκουσαν τον Μητροπολίτη
Γρηγόριο.
Όταν
γύρισαν, μας είπαν κάτι που δεν είχαμε ξανακούσει από αυτά:
«Δεν
θέλουμε να τον ξαναδούμε. Δεν θέλουμε να τον ξανακούσουμε.»
Μας
μίλησαν με φόβο και δάκρυα στα μάτια. Μας είπαν ότι ένιωσαν πολύ άσχημα, ότι
πιέστηκαν ψυχικά, ότι ένιωσαν σαν να τους «βίαζε την ψυχή».
Και
ως γονείς δεν μπορούμε να κάνουμε πως δεν ακούσαμε.
Ρωτήσαμε
και άλλες οικογένειες. Ακούσαμε παρόμοια συναισθήματα. Και τότε η αγωνία μας
έγινε ακόμη μεγαλύτερη.
Τι
συνέβη στα παιδιά μας; Και ποιος θα τα ακούσει;
Κι
ύστερα τα παιδιά μας μάς μίλησαν για τον Τυχικό.
«Τον Τυχικό τον νιώθαμε σαν πατέρα μας», μας είπαν.
Απαντήσεις σε λειτουργικά ερωτήματα
- Του κ. Παναγιώτου Σκαλτσή,
Ομοτίμου Καθηγητού Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
1.Ποῖο εἶναι τό σωστό «Ποιμαίνοντας»
ἤ «διαποιμαίνοντας» τήν Ἱεράν Μητρόπολιν;
Ἀπάντηση:
Ἀγαπητοί μου χριστιανοί,
Μετὰ τὸν Θεάνθρωπο Σωτῆρα καὶ Λυτρωτὴ τοῦ κόσμου, τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, ἡ πιὸ γλυκειά μορφὴ γιὰ τοὺς πιστοὺς Χριστιανοὺς εἶναι τὸ πρόσωπο τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου.
Ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ποὺ ἀναφέρεται
στὴν Ἁγία Γραφὴ τὸ ὄνομα τῆς Παναγίας, αὐτὸ, περιβάλλεται μὲ ἐξαιρετικὴ τιμή. Ἀπὸ τὴν
γέννησή της μέχρι καὶ αὐτὴ ἀκόμη ἡ Κοίμησή Της, ὅλα εἶναι ἱερὰ πανήγυρη
γιὰ τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως ἐπακριβῶς καὶ ἡ
ἴδια ἡ Θεοτόκος τὸ προφήτευσε: «Μακαριοῦσί με πᾶσαι αἱ γενεαί»
(Λουκ. 1, 48).
Ἐκεῖνο, βεβαίως, στὸ ὁποῖο κυρίως ἡ Παναγία ἔχει ξεπεράσει ὅλες τὶς γυναῖκες τοῦ κόσμου, εἶναι τὸ ὅτι ἀνεδείχθη «σκηνὴ τοῦ Θεοῦ καὶ Λόγου». Ἀξιώθηκε, δηλαδή, νὰ ὑπηρετήσει τὸ Μυστήριο τῆς θείας Ἐνανθρωπήσεως, νὰ γεννήσει τόν Υἱόν καί Λόγον τοῦ Θεοῦ, τόν Χριστό. Αὐτό εἶναι τιμὴ ὑψίστη καὶ μοναδικὴ στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητος. Καί ἡ Παναγία, μόνη ἀπ' ὅλες τὶς γυναῖκες ἀξιώθηκε νὰ βαστάσει «τὸν βαστάζοντα πάντα» καὶ νὰ Τὸν γαλουχήσει.
Μπορεί ένας άνθρωπος να περάσει ολόκληρη τη ζωή του μέσα στην Εκκλησία
χωρίς να αφήσει ποτέ την Εκκλησία να περάσει μέσα του.
μ. Θεόκτιστος ο Κρης
«Ζητάμε πολλά από τον Χριστό. Ζητάμε υγεία, εργασία, προστασία, να πάνε καλά τα παιδιά μας, να θεραπευθεί ένας άρρωστος, να σωθεί ένας γάμος, να λυθεί μια οικονομική δυσκολία, να ανοίξει ένας δρόμος που έκλεισε, να φύγει ένας πειρασμός.
30 ΧΡΟΝΙΑ… ΠΑΝΤΑ ΓΕΛΑΣΤΟΙ, ΜΑ ΠΟΤΕ ΞΕΧΑΣΜΕΝΟΙ
Τάσος Ισαάκ — 11.08.1996
Σολωμός Σολωμού — 14.08.1996
ΑΘΑΝΑΤΟΙ!
Οι τράπεζες ωαρίων εκμεταλλεύονται τις ευάλωτες γυναίκες που ζουν σε συνθήκες ακραίας φτώχειας
Le Point : Πώς η Ευρώπη χρηματοδοτεί τα ισλαμιστικά δίκτυα της οικογένειας
Ερντογάν
Το ίδρυμα, του οποίου ηγείται ο γιος του Ερντογάν, έλαβε συνολικά τουλάχιστον 700.000 ευρώ από κονδύλια του προγράμματος Erasmus+ για 16 σχέδια από το 2020, σύμφωνα με τον ίδιο. Σε αυτά προστίθενται τέσσερα σχέδια που χρηματοδοτήθηκαν από το πρόγραμμα European Solidarity Corps της Ευρωπαϊκής Επιτροπής από το 2021.Το 2021, η Tügva δημιούργησε μια «Ακαδημία Νέων Διπλωματών» και έφερε συμμετέχοντες από τη Γαλλία και τη Γερμανία… Οργάνωσε επίσης «στρατόπεδα δράσης», όπου οι νεαροί συμμετέχοντες στρατολογούνται και ενθαρρύνονται να «κάνουν τζιχάντ».
Όταν τα πιάτα
γίνονται πομπές του Διαβόλου!
Του πρωτοπρεσβύτερου και
εφημέριου του Ι.Ν Αγίων Ταξιαρχών Ιστιαίας Ευβοίας Στέφανου Στεφόπουλου
Είναι γεγονός πως ειδικά στα χωριά της υπαίθρου μας ζωντανεύουν και διατηρούνται πολλά έθιμα του λαού μας.
Λόγος Ἀρχιμανδρίτου Φωτίου Ἰωακεὶμ Πρωτοσυγκέλλου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μόρφου, περὶ τοῦ πατρὸς Σάββα Ἀχιλλέως, κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία τὴν Κυριακὴ Θ΄ Ματθαίου ποὺ τελέσθηκε στὸν ἱερὸ ναὸ Ἁγίου Γεωργίου Ἅλωνας τῆς μητροπολιτικῆς περιφέρειας Μόρφου.
Ὁ Οἰκουμενισμὸς ὡς ἐργαλεῖον διὰ τὴν ἀποδόμησιν τοῦ Ὀρθοδόξου κόσμου1
Τοῦ κ. Ντάνε Τσάνκοβιτς2
Πρὶν ἀναφερθῶ στὸ θέμα τῆς ὁμιλίας μου, ἐπιτρέψτε μου μία σύντομη εἰσαγωγή.
Ἰωσὴφ Βρυέννιος καὶ Μᾶρκος τῆς Ἐφέσου: δύο παραδείγματα ἀντιλατινικῆς
θεολογίας
Τοῦ κ. Παντελεήμονος Τομάζου, ὑπ. Διδάκτορος Δογματικῆς θεολογίας
Στὸ παρὸν κείμενο θὰ δοῦμε συνοπτικὰ τὴ θεολογία τοῦ Ἰωσὴφ Βρυέννιου καὶ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τῆς Ἐφέσου, οἱ ὁποῖοι ἦλθαν σὲ ἀντιπαράθεση μὲ τὴ λατινικὴ θεολογία.
