Μελέτη στο Science Advances: Η Δημοκρατία «γεννήθηκε» στο…
Πακιστάν και όχι στην αρχαία Ελλάδα. Ένας διαπρεπής Καθηγητής του Cambridge απαντά…
Γράφει ο Νικόδημος
Καλλιντέρης, Νομικός
Μια πολύ πρόσφατη μελέτη που δημοσιεύτηκε στις 18 Μαρτίου 2026 στο επιστημονικό περιοδικό Science Advances (“The distribution of power and inclusiveness across deep time”) από ομάδα αρχαιολόγων έχει προκαλέσει έντονες συζητήσεις εντός της διεθνούς επιστημονικής κοινότητας.
Ὅταν, πρὶν ἀπὸ δύο χρόνια, ἐτίθετο πρὸς ψήφιση στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων τὸ ἐπαίσχυντο νομοσχέδιο γιὰ τὴν ἀναγνώριση τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων, ἡ Κυβέρνηση διαβεβαίωνε ὅτι δὲν θὰ παραχωροῦσε τὸ δικαίωμα υἱοθετήσεως παιδιῶν στὰ ὁμόφυλα ζευγάρια. Βέβαια ἤδη ἀπὸ τότε δὲν ὑπῆρξαν πολλοὶ αὐτοὶ ποὺ πίστεψαν ὅτι θὰ συμβεῖ κάτι τέτοιο, ἀφοῦ ἄμεσα θὰ προέκυπτε ζήτημα ἄνισης μεταχειρίσεως ἀπὸ τὸν νόμο μεταξὺ ἑτερόφυλων καὶ ὁμόφυλων ζευγαριῶν.
Το
μεταναστευτικό ωθεί τα κράτη σε αμφισβήτηση της ΕΣΔΑ
Γράφει ο Νικόδημος
Καλλιντέρης, Νομικός
Σύμφωνα με πρόσφατο δημοσίευμα του Economist, oι πιέσεις που δέχονται οι ευρωπαϊκές κοινωνίες από τα μεταναστευτικά κύματα έχει «ανάψει» έντονες νομικές και πολιτικές συζητήσεις, ιδίως στο Ηνωμένο Βασίλειο, για αναθεώρηση της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΣΔΑ).
σ.σ. Έξω
ο σκοταδισμός από τους Ιερούς Ναούς. Ο Χριστός έφερε το Φώς, την Αλήθεια, την
Ζωή. Αυτοί φέρνουν την υπερηφάνεια και την πτώση. Έξω οι βάνδαλοι λησταί του
πεπτωκότος κόσμου από τους Ιερούς Ναούς.
Ευχαριστούμε τους αδελφούς στην Θεσσαλονίκη για τον εξαίσιο αγώνα που κάνουνε.
Η Θεσσαλονίκη των Αγίων δεν αντέχει πειραματισμούς.
Η Θεσσαλονίκη δεν είναι μια απλή μητρόπολη. Είναι η πόλη του Αγίου Δημητρίου, του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, των Νεομαρτύρων. Είναι η πνευματική πύλη του Αγίου Όρους, το οποίο η Ορθοδοξία τιμά ως το Περιβόλι της Παναγίας. Είναι μια πόλη που αναδείχθηκε μέσα από την παράδοση, την ασκητικότητα και την ευλάβεια.
Δημογραφικό – Ελλάδα: «Ειδικοί» προτείνουν 700.000
έξτρα μετανάστες – Ξεδιάντροπα μιλούν για αντικατάσταση Ελλήνων και το
βαφτίζουν «μονόδρομο»!
Ινστιτούτα για το δημογραφικό εισηγούνται ξεδιάντροπα
ανθελληνικά μέτρα - Η μόνη νεοταξική τους «λύση» είναι ο θάνατος των λαών –
εθνών
Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ
ΒΑΪΩΝ[:Ιω.
12, 1-18]
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού
γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:
[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου
Λαρίσης στις 31-3-1991] (Β246) [ β΄έκδοσις]
Σήμερα η Εκκλησία μας, αγαπητοί μου, γιορτάζει την θριαμβευτική είσοδο του Κυρίου μας εις τα Ιεροσόλυμα. Ο ευαγγελιστής Ιωάννης ως εξής μας το περιγράφει: «Τῇ ἐπαύριον ὄχλος πολὺς, ὁ ἐλθὼν εἰς τὴν ἑορτήν, ἀκούσαντες ὅτι ἔρχεται Ἰησοῦς εἰς ῾Ιεροσόλυμα, ἔλαβον τὰ βαΐα τῶν φοινίκων καὶ ἐξῆλθον εἰς ὑπάντησιν αὐτῷ, καὶ ἔκραζον· ὡσαννά, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου, ὁ βασιλεὺς τοῦ ᾿Ισραήλ».
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ
ΒΑΪΩΝ[:Ιω.
12, 1-18]
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος
Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:
[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου
Λαρίσης στις 23-4-2000] (Β413)
Σήμερα, αγαπητοί μου, Κυριακή των
Βαΐων, εορτάζομε την θριαμβευτική είσοδο του Χριστού εις τα Ιεροσόλυμα, που
είναι σύμβολον ότι μετά το Πάθος θα
εισήρχετο ο Ιησούς ως άνθρωπος εις την Βασιλείαν του Θεού.
Ό,τι και να αγγίξομε από τη
σημερινή περικοπή της εορτής, μας παραπέμπει σαν σύμβολο μελλόντων πραγμάτων.
Και αυτό το ονάριον, το γαϊδουράκι, ονάριον, που εκάθισε ο Κύριος, κι αυτό
είναι ένα σύμβολον. Είναι γνωστό ότι ο όνος είναι ακάθαρτον ζώον και
απηγορεύετο η θυσία του. Και τώρα ο Κύριος κάθεται επάνω σε ονάριον, που συμβολίζει τα ακάθαρτα έθνη, επί των οποίων θα καθίσει,
από τα οποία θα πιστευθεί.
Πάντως, εκείνο που παρατηρούμε στην Αγία Γραφή, Παλαιά και Καινή Διαθήκη, κάποια πράγματα ανήκουν αποκλειστικά εις τον Κύριον, με έναν πλούσιον συμβολισμό. Ίσως δεν έχομε προσέξει μια λεπτομέρεια εις την σημερινήν θριαμβευτική είσοδο του Ιησού. Μας την διασώζει ο Μάρκος την λεπτομέρεια αυτή. Μας λέγει: «Καὶ λέγει αὐτοῖς –εις τους μαθητάς Του-· ὑπάγετε εἰς τὴν κώμην τὴν κατέναντι ὑμῶν(: Πηγαίνετε σε εκείνο το χωριό), καὶ εὐθέως εἰσπορευόμενοι εἰς αὐτὴν(:και όταν θα μπείτε μέσα στο χωριό) εὑρήσετε πῶλον δεδεμένον(:θα βρείτε ένα δεμένο γαϊδουράκι), ἐφ᾿ ὃν (:επί τον οποίον πῶλον εννοείται) οὐδεὶς ἀνθρώπων κεκάθικε(:ποτέ κανένας άνθρωπος επάνω σε αυτόν τον πῶλον δεν έχει καθίσει)· λύσαντες αὐτὸν ἀγάγετε(: Αφού τον λύσετε, φέρτε τον εδώ)». Έχει και μερικά άλλα, τα οποία είναι τεχνικής φύσεως. Αλλά εκείνο που κάνει πραγματικά εντύπωση, είναι ότι ο Ιησούς εκάθισε ως άνθρωπος επάνω σε ένα ονάριον, επί του οποίου κανείς εκ των ανθρώπων ποτέ δεν κάθισε. Και πρέπει να υπονοηθεί ότι και μετά ταύτα άνθρωπος δεν εκάθισε. Δηλαδή παρατηρούμε ότι μερικά πράγματα ανήκουν εις τον Χριστόν σαν μια αποκλειστική χρήση. Πρόκειται για μια αφιέρωση.
ΚΥΡΙΑΚΗ
ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ
«Ὡσαννά, εὐλογημένος ὁ
ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου».
Ὁλόκληρη ἡ ζωή τῆς Ἐκκλησίας
εἶναι μία ἀδιάκοπη λατρεία πρός τόν Θεόν. Σήμερα ἔχει μεγάλη χαρά ἡ κόρη τῆς
Σιών καί εὐφραίνεται ἡ ἁγία Ἱερουσαλήμ. Νά, ὁ Βασιλιάς, ἔρχεται σέ σένα. Ὁ
Νυμφίος σου, ἔρχεται καθισμένος σ’ ἕνα πουλάρι, σάν νά κάθεται σέ βασιλικό
θρόνο.
Θά μποροῦσε νά ἀντικρούσει
ὅλες τίς ἐπιβουλές, ἀλλά δέν θέλησε· θέλησε μᾶλλον νά ὑποστεῖ τό πάθος γιά χάρη
τοῦ Ἀδαμιαίου γένους. Ὑφίσταται ὑπέρ ἡμῶν, τήν ἄκραν ταπείνωσιν καί τόν θάνατο
στήν Σάρκα, χαρίζοντάς μας, δι’ Αὐτοῦ, τήν ἀνάσταση· μᾶλλον δέ τήν ἐξανάσταση
καί τήν ἀθανασία. Δείχνοντάς μας, ὅτι ἡ
ταπείνωσίς Του, πρόκειται νά μᾶς ἐλευθερώσει καί ἀνυψώσει ἔξω ἀπό τόν αἰώνιο ὄλεθρο,
δηλαδή ἀπό τήν αἰώνια φρικωδεστάτη κόλαση· καί Ἰουδαίους καί Ἕλληνας.
Γι’ αὐτό πραγματικά
κάθεται «ἐπί πώλου ὄνου»· γιατί ποθοῦσε νά λυτρώσει, τούς Ἰσραηλῖτας(γαϊδουρίτσα)
καί Ἐθνικούς(πουλάρι πού ἔτρεχε χωρίς γνώση), ἀπό τήν δουλεία τοῦ διαβόλου
συγχωρῶντας τίς ἁμαρτίες μας καί ξεσχίζοντας στόν Σταυρό, τό χειρόγραφο τῆς
καταδίκης.
Ὡς ἐκ τούτου, χαίρονται «σύν πᾶσι τοῖς Ἁγίοις» ὅλοι οἱ πιστοί στήν ἐπί γῆ, στρατευομένην Ἐκκλησία στρώνοντας τά ἱμάτια στήν ὁδό, ψάλλοντες τό «Ὡσαννά», κρατῶντας τά βαΐα τῶν φοινίκων.
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ[:Φιλιπ. 4, 4-9]
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου
Μυτιληναίου με θέμα:
«ΥΠΟΔΕΙΓΜΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΖΩΗΣ»
[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου
Λαρίσης στις 7-4-1985]
(Β134)
Ζούμε, αγαπητοί μου,
σε μία ταραγμένη εποχή. Τα πρότυπα έχουν εκλείψει. Καθετί που οι
αιώνες έχουν σεβαστεί, θεωρείται πια νοσηρό και επικίνδυνο κατεστημένο και
πρέπει να γκρεμιστεί… Γι΄αυτό ακριβώς και η εποχή μας έχει χάσει τον
προσανατολισμό της και αναζητά. Αναζητά σε όλους τους τομείς, πώς θα ζήσει
η κοινωνία καλύτερα. Πώς θα εκφραστεί ο άνθρωπος με την τέχνη καλύτερα· πώς θα
φιλοσοφήσει ακριβέστερα· πώς θα χρησιμοποιήσει την επιστήμη επ’ ωφελεία.
Αναζητά· παντού αναζητά. Γι' αυτό βλέπει κανείς σε όλες αυτές τις προσπάθειες
του ανθρώπου, φεύγοντας από την κλασικότητα,
να είναι και η τέχνη του και η ζωή του μία καρικατούρα. Έτσι, που αν κανείς
ζήσει λίγο την κλασικότητα, να
αισθάνεται ότι βρίσκεται σε μία παρακμή. Αν πούμε ότι στην εποχή μας, ότι
ζει αυτήν την παρακμή, θα μας απαντήσει η εποχή μας: «Όχι· δεν ζούμε την παρακμή. Αρνηθήκαμε το παρελθόν και ζητάμε κάτι.
Κάτι καινούριο. Είναι μία μεταβατική περίοδος. Ζητάμε κάτι άλλο…».
Αλλά τι ζητάει η εποχή; Αγαπητοί, τι ζητάει η εποχή… Ζητά τα αληθή μέτρα που θα κάνουν τον άνθρωπο, άνθρωπο. Αλλά είναι γνωστό ότι ο άνθρωπος παλινδρομεί μέσα στη ζωή του και αυτό είναι ένα μεταπτωτικό φαινόμενο· το ότι παλινδρομεί. Εκεί που κρατάει την αλήθεια, την αφήνει, και αναζητά την αλήθεια. Οξύμωρον σχήμα. Εκεί που κρατάει την αλήθεια, την αφήνει. Και αναζητά την αλήθεια. Γιατί για μια στιγμή νομίζει ότι δεν κρατάει την αλήθεια, ή βαρέθηκε την αλήθεια ή κουράστηκε με την αλήθεια και ζητάει κάτι άλλο. Και αυτό το κάτι άλλο, θέλει να είναι η αλήθεια. Αλλά η αλήθεια δεν είναι σπασμένη, δεν είναι μοιρασμένη, δεν είναι κομματιασμένη. Γι΄αυτό ακριβώς τον λόγο ο άνθρωπος παλινδρομεί πάντα στη ζωή του. Και σαν λαοί και σαν πρόσωπα.
ΠΩΣ ΦΑΝΤΑΖΕΣΑΙ ΤΟΝ
ΧΡΙΣΤΟ;
Η πορεία του Χριστού
προς το εκούσιον Πάθος αρχίζει. Ο Κύριος εισέρχεται στην αγία πόλη επί πώλου
όνου καθεζόμενος και επευφημούμενος ως βασιλεύς. Δεν συμπεριφέρεται όμως
ακριβώς όπως οι επίγειοι θριαμβευτές βασιλείς. Στην πραγματικότητα ο Χριστός
έρχεται από τη δόξα στην ταπείνωση. «Ο άνω συν Πατρί και Πνεύματι αγγέλων
δεχόμενος τον ύμνον, πτωχεύει ξένως κάτω
και παίδων αίνον δέχεται». Γίνεται πτωχός στη γη με τρόπο παράδοξο και
αταίριαστο στη θεία του μεγαλειότητα (Κυριακή των
Βαΐων).
Με την είσοδό του
αυτή εκπληρώνει τα γεγραμμένα περί αυτού. Είναι όντως ο καιρός να φανερωθεί ως
Μεσσίας. Ότι είναι ο Σωτήρας, ο εκλεκτός του Θεού. Δείχνει ότι είναι όντως ο
βασιλεύς που αναγγέλλουν οι προφήτες: «Χαίρε σφόδρα, θύγατερ Σιών, …ιδού ο Βασιλεύς σου έρχεταί σοι, δίκαιος και σώζων αυτός, πραΰς και επιβεβηκώς επί υποζύγιον και πώλον
νέον» (Ζαχ. 9, 9).
Η βασιλεία του όμως «ουκ έστιν εκ του κόσμου τούτου». Είναι ο ερχόμενος, αλλά όχι ακριβώς ο αναμενόμενος από τους ανθρώπους. Γι’ αυτό και το πλήθος που αρχικά τον επευφημεί, σιγά-σιγά φυλλορροεί. Απογοητεύεται. Αλλιώς τον περίμεναν. Οι προσδοκίες τους δεν επαληθεύονται. Σβήνουν με την άρνησή του (αδυναμία του και αποτυχία του κατ’ αυτούς) να κατεβεί από τον Σταυρό.
ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΣ:
Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης π. Μεθόδιος Κρητικός, Ἱεροκήρυκας Ι.Μ.Π.
ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΤΗΣ: Χαράλαμπος Ἂνδραλης
- Νομικός, Συγγραφέας.
Ελεύθεροι
Πολιορκημένοι.
Θυσιάστηκαν
για την Λευτεριά της Ελλάδας.
Μυργιώτης Παναγιώτης, Μαθηματικός
Μεσολόγγι
πόλη Ιερή. Κάθε χρόνο την Κυριακή των Βαΐων εορτάζει και πανηγυρίζει την ηρωική
έξοδο των Ελεύθερων Πολιορκημένων. Την έξοδο των προγόνων της προς την
Ελευθερία ή τον θάνατο. Απόφαση συνειδητή των τότε επαναστατών και όχι πράξη
απόγνωσης και απελπισίας. Μαχητές αδούλωτοι, Έλληνες χριστιανοί γαλουχημένοι με
τα νάματα της ορθοδοξίας και της Ελεύθερης Ελλάδας. Το αδιανόητο για εμάς
εγχείρημα πρόσφερε πάρα πολλά εις τον αγώνα της παλιγγενεσίας,
Για ποιο λόγο αποφάσισαν την ηρωική έξοδο οι Μεσολογγίτες την νύκτα από άλλο τόπο την άμυνα. Οι πολιορκητές Τούρκοι ενισχυμένοι με δυνάμεις Αιγυπτίων και άλλων συμμάχων πολιορκούν την Ιερή πόλη από την Άνοιξη του 1825. Ο Οθωμανικός στρατός είναι δεκαπλάσιος από τους υπερασπιστές της πόλεως. Οι καπετάνιοι Ανδρέας Μιαούλης και Γεώργιος Σαχτούρης με τα πλοία τους τροφοδοτούν τους Μεσολογγίτες με τρόφιμα και πολεμικό υλικό. Πολεμούν, αντιστέκονται και κάνουν τους Οθωμανούς να λυσσάνε. Οι τούρκοι από Μάρτιο του 1826 γίνονται κυρίαρχοι των νησίδων Βασιλάδι και Ντολμά τα πράγματα δυσκολεύουν για τους ήρωες. Η τροφοδοσία και οι ενισχύσεις σταματάνε. Τα αποθέματα σιγά σιγά περιορίζονται και η παροχή νερού διακόπτεται. Οι πολιορκητές Οθωμανοί περισφίγγουν τον πολιορκητικό κλοιό. Οι αδάμαστοι υπερασπιστές της πόλης αντιστέκονται και πολεμούν. Η πείνα και οι ασθένειες προκαλούν πολλούς θανάτους. Για να ξεγελάσουν το στομάχι τους καταναλώνουν κατ αρχήν τα καθαρά τετράποδα και αργότερα και τα ακάθαρτα. Ο θάνατος κάνει κάθε μέρα και πιο αισθητή την παρουσία του.
Ἠθική χωρίς Χριστόν;
Τοῦ κ. Ἀνδρέα
Κεφαλληνιάδη, Δασκάλου Γ΄ Ἀρσακείου – Τοσιτσείου Δημοτικοῦ Σχολείου Ἑκάλης
Πρόσφατα τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἀνακοίνωσε ὅτι οἱ μαθητὲς ποὺ δηλώνουν ἀλλόθρησκοι, ἀλλόδοξοι καὶ ἄθρησκοι, θὰ μποροῦν νὰ παρακολουθοῦν ἀντὶ γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν, μαθήματα Ἠθικῆς. Μὲ τὴν εὐκαιρία αὐτὴ θὰ θέλαμε νὰ κάνουμε μία σύγκριση ἀνάμεσα στὴν ἠθικὴ μὲ τὴν κοινωνικὴ καὶ φιλοσοφική της ἔννοια καὶ στὴ χριστιανικὴ ἠθική.
ΙΕΡΑ
ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
ΓΡΑΦΕΙΟ
ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ
Εν
Πειραιεί τη 3η Απριλίου 2026
Η ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ
ΘΕΣΜΟΥ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟ
Διανύουμε την Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή και η Αγία μας Εκκλησία μας καλεί να κάμουμε τον προσωπικό μας αγώνα, προκειμένου να καθαριστούμε από τους ρύπους της αμαρτίας, να απεκδυθούμε τον «παλαιό άνθρωπο» (Κολ.3,9), δηλαδή να αρνηθούμε τον πτωτικό κακό εαυτό μας, να αποκόψουμε τα πάθη μας, για να φτάσουμε στο Άγιο Πάσχα πνευματικά καθαροί, για να εορτάσουμε θεοφιλώς την λαμπροφόρο Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και να βιώσουμε το μέγα και κοσμοσωτήριο γεγονός του θανάτου του θανάτου μας. Στην αντίθετη περίπτωση, αν δεν κατεβούμε στο νοητό στάδιο του πνευματικού αγώνα, δεν αγωνιστούμε και θα φτάσουμε στο Πάσχα ακάθαρτοι από την ρυπαρότητα της αμαρτίας, θα μείνουμε αμέτοχοι των σωτηρίων δωρεών της Αναστάσεως του Λυτρωτή μας Χριστού.
Εὐάγγελος Στ. Πονηρός
Δρ Θ., Μ.Φ.
Γιορτές
μίσους
«Δάσκαλε πού δίδασκες καί νόμο
δέν ἐκράτεις» λέγει ὁ λαός μας γιά ὅποιους ἄλλα λέγουν καί ἄλλα πράττουν. «Δύο
μέτρα καί δύο σταθμά μεταχειρίζεται αὐτός», λέγει ὁ λαός μας γιά ὅσους
κρίνουν ἀλλιῶς τούς ἄλλους καί ἀλλιῶς τόν ἑαυτό τους καί ὅσους αὐτοί οἱ ἴδιοι ὑποστηρίζουν.
«Τά δικά σου δικά μου καί τά δικά μου δικά μου» λέγει ὁ λαός μας γιά ὅσους
ἀναγνωρίζουν στόν ἑαυτό τους κάποιο δικαίωμα, τό ὁποῖο δέν ἀναγνωρίζουν στόν ἄλλο.
Αὐτό συνέβη καί στήν περίπτωση γιά τήν ὁποία εἴμαστε ἐκ τῶν πραγμάτων ἀναγκασμένοι
νά ὁμιλήσουμε σήμερα.
Ἀνέκαθεν ἡ ἠττημένη κατά τόν ἑλληνικό ἐμφύλιο πόλεμο παράταξη ἐπέκρινε, καί συνεχίζει νά ἐπικρίνει, ἀποκαλώντας τις «γιορτές μίσους», τίς γιορτές γιά τή λήξη τοῦ πολέμου αὐτοῦ στόν Γράμμο καί στό Βίτσι, τίς ὁποῖες διοργανώνει ἡ νικήτρια παράταξη. Ἐφέτος ὅμως ἀποφάσισε νά πράξει ὅ,τι ἐδῶ καί δεκαετίες κατακρίνει. Στίς 29 Μαρτίου 2026 διοργάνωσε γιορτή στό Λιτόχωρο γιά τήν ἔναρξη τοῦ ἐμφυλίου, δηλαδή τῆς τρίτης καί τελικῆς φάσεως του, διότι ἡ πρώτη φάση διαδραματίσθηκε ἐντός τῆς γερμανικῆς κατοχῆς, ἡ δεύτερη ἀμέσως μετά τήν ἀπελευθέρωση, τά γνωστά ὡς «Δεκεμβριανά», καί ἡ τρίτη ὁ καθαυτό τρίχρονος ἐμφύλιος, ὅπου οἱ μάσκες εἶχαν πλέον πέσει, εἶχαν ἀποχωρήσει ὅσοι κατά τή διάρκεια τῆς κατοχῆς εἶχαν ἐξαπατηθεῖ νομίζοντας πώς θά πολεμοῦσαν μόνο τούς Γερμανούς κι ὄχι τούς Ἕλληνες, καί μετεῖχαν μόνον ὅσοι συνειδητά ἀγωνίζονταν γιά ἐξουσία, καί ἔβρισκαν ἐκπαίδευση, καταφύγιο καί ἀνάπαυση στή γειτονική τότε Γιουγκοσλαβία ὅταν πιέζονταν ἀπό τίς ἀποτυχίες τους.
Ροδόσταυροι και Μασονία — Η Αλήθεια και η Ορθόδοξη
Προοπτική στην Κύπρο.
Απόκρυφες παραδόσεις, επιρροές και αιρετικές ιδέες —
Τι πρέπει να γνωρίζει η Ορθόδοξη κοινότητα σήμερα.
Δρ.
Νικόλαος Νικολάου
Οι Ροδόσταυροι αποτελούν ένα μυστικιστικό κίνημα που εμφανίστηκε στην Ευρώπη τον 17ο αιώνα, με σκοπό την αναζήτηση μυστικής γνώσης, την πνευματική τελειοποίηση του ανθρώπου και την κατανόηση των μυστικών της φύσης. Το κίνημα παρουσιάζεται μέσω μανιφέστων που μιλούν για μια αδελφότητα με υψηλή σοφία και μυήσεις σε αποκρυφιστικά μυστικά, ενώ το όνομα «Ροδόσταυρος» συνδέεται με το σύμβολο του ρόδου πάνω στον σταυρό, που υποδηλώνει πνευματική αναγέννηση και μεταμόρφωση. Παρά τη χρήση χριστιανικής φρασεολογίας, η πρακτική τους βασίζεται σε αποκρυφιστικές τελετουργίες και μυστικά σύμβολα, και όχι στη Χάρη του Θεού και στα Μυστήρια της Εκκλησίας.
Ἡ πνευματική ἀξία τῆς ὀλιγάρκειας
Τοῦ
Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση
Στὴν ἐποχή μας οἱ ἄνθρωποι δὲν ἀρέσκονται στὰ λίγα καὶ ἀναγκαῖα ὑλικὰ ἀγαθά. Ἐπιθυμοῦν τὰ πολλὰ καὶ διαφορετικά. Συνήθως γίνονται θύματα τῶν διαφημίσεων, οἱ ὁποῖες τοὺς παραπλανοῦν μὲ προκλητικοὺς λόγους καὶ μὲ εἰκόνες ποὺ εἶναι ἐκτὸς πραγματικότητας. Δυστυχῶς οἱ περισσότεροι σύρονται καὶ αἰχμαλωτίζονται. Χαίρονται ὅταν μπαίνουν στὸ σοῦπερ-μάρκετ, ἐντυπωσιάζονται καὶ γεμίζουν τὸ καλάθι τους μὲ προϊόντα ποὺ δὲν τοὺς εἶναι ἀναγκαῖα, τὰ ἐπιλέγουν ὅμως, γιατί προτιμοῦν τὴν ἀφθονία καὶ τὸν κορεσμό. Τὰ θέλουν ὅλα, θὰ λέγαμε. Καὶ ὅταν δὲν ἐπαρκοῦν τὰ χρήματά τους, ἐνοχλοῦνται, παραπονοῦνται καὶ διαμαρτύρονται, σὰν νὰ ἔχουν χάσει πολύτιμο θησαυρό! Ἡ ἐπιθυμία τους δὲν ἔχει ὅρια. Ἂν ἦταν δυνατὸν τὰ μετέτρεπαν τὸ σπίτι τους σ’ ἕνα μικρὸ σοῦπερ-μάρκετ! Καὶ ὅλα αὐτὰ συμβαίνουν, γιατί οἱ ἄνθρωποι εἶναι δοῦλοι τῆς ἀφθονίας καὶ τῶν ἀτέλειωτων βιοτικῶν μεριμνῶν. Δὲν σκέπτονται κάτι ἄλλο. Τοὺς εἶναι ἀδιανόητο νὰ ἐπιλέξουν τὴν ὀλιγάρκεια, θέλουν νὰ βυθίζονται στὴν ἀφθονία. Σκέπτονται καὶ ξανασκέφτονται τὰ πολλὰ ἀγαθά, τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰ ὁποῖα εἶναι περιττά.
Τά καθήκοντά μας τή Μεγάλη Ἑβδομάδα
Φθάσαμε, ἀγαπητοί μου, στά σωτήρια πάθη τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, στή Μεγάλη Ἑβδομάδα. Ἡ ἑβδομάδα αὐτή λέγεται Μεγάλη, διότι μέσα στίς 168 ὧρες της τιμῶνται μεγάλα γεγονότα, μοναδικά καί κοσμοϊστορικά, πού συγκλόνισαν τά ἐπίγεια καί τά οὐράνια καί τά καταχθόνια. Γι’ αὐτό ἡ ἑβδομἀδα αὐτή ὀνομάζεται Μεγάλη· ἀλλά καί γι’ αὐτό δέν θά πρέπει νά περάσει ὅπως οἱ ἄλλες.
Ιερού Χρυσοστόμου, ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ
Ομιλία
Θ΄:ΣΤΟΝ ΤΕΤΡΑΗΜΕΡΟ
ΛΑΖΑΡΟ
Ο Λάζαρος σήμερα με την ανάστασή του από τους νεκρούς, μάς χαρίζει τη λύση πολλών και διαφόρων σκανδάλων. Πραγματικά δεν ξέρω πώς το ανάγνωσμα αυτό έδωσε και στους αιρετικούς λαβή και στους Ιουδαίους αφορμή για αντιλογία, όχι επειδή πραγματικά υπάρχει τέτοια αφορμή, μακριά μια τέτοια σκέψη, αλλά επειδή εκείνοι είναι κακόψυχοι. Πολλοί δηλαδή από τους αιρετικούς λένε ότι ο Υιός δεν είναι όμοιος με τον Πατέρα. Γιατί; «Διότι χρειάστηκε», λένε, «ο Χριστός να προσευχηθεί για να αναστήσει τον Λάζαρο· εάν δεν προσευχόταν δεν θα μπορούσε να αναστήσει τον Λάζαρο. Και πώς», λένε, «μπορεί να είναι όμοιος εκείνος που προσευχήθηκε με εκείνον που δέχθηκε την παράκληση; Διότι ο μεν Υιός προσεύχεται, ενώ ο Πατέρας δέχτηκε την προσευχή από εκείνον που τον παρακαλούσε». Βλασφημούν όμως αυτοί μην μπορώντας να καταλάβουν ότι η προσευχή έγινε από συγκατάβαση και εξαιτίας της πνευματικής αδυναμίας των παρευρισκομένων εκεί.
Συνήλθε την Τετάρτη 1 Απριλίου 2026 η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος της 169ης Συνοδικής Περιόδου,υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.
Οι Συμπροσευχές κατά την Αγία Γραφή, τους Ιερούς
Κανόνες και την Πατερική Παράδοση.
Κανονική Θεμελίωση της Απαγόρευσης και το Ζήτημα των
Δημοσίων Συμπροσευχών του Αρχιεπισκόπου Κύπρου Γεωργίου.
……………………………………….
Εισαγωγή
Το θέμα των συμπροσευχών με αιρετικούς και ετεροδόξους αποτελεί ζήτημα ύψιστης σημασίας για την Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς αγγίζει τον πυρήνα της εκκλησιολογίας και της ορθής πίστεως. Η Ορθόδοξη Εκκλησία από την αποστολική εποχή μέχρι σήμερα διατήρησε σαφή, αμετάκλητη και αυστηρή στάση έναντι των συμπροσευχών, θεωρώντας ότι η κοινή προσευχή αποτελεί έκφραση εκκλησιαστικής κοινωνίας και ενότητας πίστεως.
Έγραψε
για τη λογοκρισία. Και μετά λογοκρίθηκε…
Γράφει ο Νικόδημος Καλλιντέρης,
Νομικός
O Jacob Siegel συνέγραψε ένα βιβλίο με τίτλο «Το κράτος της πληροφορίας. Πολιτική στην εποχή του απόλυτου ελέγχου» (“The Information State. Politics in the Age of Total Control”) που κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Henry Holt and Co. στα τέλη του Μαρτίου. Σε άρθρο του που δημοσιεύτηκε την 1η Απριλίου 2026 στο Free Express αναλύει τη βασική ιδέα του βιβλίου του ότι ζούμε σε ένα νέο σύστημα εξουσίας που ο ίδιος ονομάζει «κράτος της πληροφορίας» (“information state”).
ΣΑΒΒΑΤΟ
ΤΟΥ ΛΑΖΑΡΟΥ[:Ιω.11,1-45]
Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΛΑΖΑΡΟΥ
«Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, ἦν τις ἀσθενῶν, Λάζαρος ἀπὸ Βηθανίας, ἐκ τῆς κώμης Μαρίας, καὶ Μάρθας τῆς ἀδελφῆς αὐτῆς(:ήταν τότε κάποιος που λεγόταν Λάζαρος, ο οποίος είχε αρρωστήσει. Αυτός καταγόταν από τη Βηθανία, το χωριό της Μαρίας και της Μάρθας της αδελφής της). Ἦν δὲ Μαρία ἡ ἀλείψασα τὸν Κύριον μύρῳ, καὶ ἐκμάξασα τοὺς πόδας αὐτοῦ ταῖς θριξὶν αὐτῆς, ἧς ὁ ἀδελφὸς Λάζαρος ἠσθένει(:και ήταν η Μαρία εκείνη που αργότερα, λίγο πριν από τον θάνατο του Κυρίου, Τον άλειψε με το μύρο και σκούπισε τα πόδια Του με τα μαλλιά της. Και ο Λάζαρος που ασθενούσε, ήταν αδελφός της)»[Ιω.11,1-2].
Τζέι Ντι Βανς: «Πιστεύω ότι οι εξωγήινοι είναι
δαίμονες» – Όταν η απόλυτη αλήθεια λειτουργεί ως το τέλειο καμουφλάζ
Ομολογία ή επικοινωνιακό τέχνασμα; - Ίσως ο καλύτερος τρόπος να
προπαγανδίσει κάποιος την ύπαρξη εξωγήινων είναι να κάνει την πραγματική
αλήθεια να φαίνεται «εξωγήινη»
Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης
Ἐνδοοικογενειακὴ βία
Τοῦ Μητροπολίτου Ἀντινόης
Παντελεήμονος
Ἡ οἰκογένεια γιὰ τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία εἶναι ἡ «κατ’ οἶκον ἐκκλησία» (A΄ Κορινθ. 16:19), ὅπως μᾶς διδάσκει ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος. Κάθε Ὀρθόδοξος Χριστιανικὴ οἰκογένεια εἶναι μία μικρὴ εἰκόνα τῆς μεγάλης οἰκογένειας, τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ. Τὰ μέλη της, ἑπομένως ὀφείλουν νὰ ζοῦν μὲ κάθε ἀρετή, πρὸς ἠθικὴ τελειοποίηση καὶ ἁγιασμό, σύμφωνα μὲ τοὺς θείους Νόμους, καθὼς καὶ ὁ Κύριος μᾶς διδάσκει, λέγοντας: «Ἅγιοι γίνεσθε, καθὼς ὁ Πατὴρ ἡμῶν ὁ οὐράνιος Ἅγιός ἐστιν» (A΄ Πέτρ. 1:16).
Οι
Ήρωες αγωνιστές της Ε.Ο.Κ.Α. με το αίμα τους και τη ζωή τους άνοιξαν τον δρόμο
για την ανεξαρτησία της Κύπρου.
Μυργιώτης Παναγιώτης, Μαθηματικός
Κύπρος‧ γη μαρτύρων και αγίων. Κύπρος‧ νήσος Αγιοτόκος και μαρτυρική,. Ονομάζεται έτσι όχι μόνο γιατί στο έδαφός της έζησαν Άγιοι και Μάρτυρες της Ορθοδοξίας, αλλά και γιατί οι κάτοικοί της υπέστησαν πολλά μαρτύρια στην ιστορική τους διαδρομή. Τους τελευταίους αιώνες πολλοί κατακτητές κατέλαβαν την μεγαλόνησο. Τελευταίοι κατακτητές υπήρξαν οι Άγγλοι (από το 1878). Το αδούλωτο και υπερήφανο πνεύμα του Κυπριακού Ελληνισμού δεν μπορούσε να ζει στην σκλαβιά. Επιθυμούσε την Ελευθερία του. Ήθελε να ζει και να είναι κυρίαρχος στον τόπο του και επιθυμούσε την Ένωση με την μητέρα Ελλάδα.
Είναι μετρημένες οι μέρες του ΕΔΔΑ;
Γράφει ο Νικόδημος Καλλιντέρης,
Νομικός
Στο Ηνωμένο Βασίλειο εδώ και καιρό διεξάγεται με ένταση μια νομική και πολιτική συζήτηση σχετικά με την αποχώρηση της χώρας από την Ευρωπαϊκή Σύμβαση Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΣΔΑ). Κι αυτό διότι το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΔΔΑ) έχει εκδώσει αποφάσεις που θίγουν την μεταναστευτική πολιτική των κρατών.
Μελέτη:
Η πολιτικοποίηση της γενικής πανεπιστημιακής εκπαίδευσης
Γράφει ο Νικόδημος Καλλιντέρης,
Νομικός
Η μελέτη με τίτλο «Η
ιδεολογική κατάληψη της γενικής εκπαίδευσης» (“The ideological capture of general education”) του
οργανισμού “National Association of
Scholars” εξετάζει πώς τα προγράμματα γενικής
εκπαίδευσης (general education requirements
- GER) στα κορυφαία αμερικανικά πανεπιστήμια (π.χ. Columbia,
Harvard, Princeton, Stanford,
Cornell, Duke, Boston
College, Michigan, Washington,
κ.λπ.) έχουν μεταβληθεί τις τελευταίες δεκαετίες και έχουν «χρωματιστεί» με
συγκεκριμένο ιδεολογικοπολιτικό προσανατολισμό.
Συγκεκριμένα, οι συγγραφείς της μελέτης υποστηρίζουν ότι τα προγράμματα αυτά δεν περιορίζονται πλέον σε έναν κοινό επιστημονικό πυρήνα, αλλά ενσωματώνουν σε μεγάλο βαθμό ιδεολογικά μαθήματα «προοδευτικής» κατεύθυνσης (“progressive”), υπό το κάλυμμα της «κοινωνικής δικαιοσύνης», της «ισότητας», της «ποικιλομορφίας» και της «πολιτισμικής ευαισθησίας». Οι μαθησιακοί στόχοι αυτών των μαθημάτων καθορίζονται πλέον σε σημαντικό βαθμό από συγκεκριμένες πολιτικές και κοινωνικές προσεγγίσεις.
200 χρόνια ἀπὸ
τὴν ἡρωϊκή ἔξοδο τοῦ Μεσολογγίου καὶ ἡ δική μας «ἔξοδος»…
(1826-2026)
Γράφει ὁ Ἀρχιμ. Παῦλος Ντανᾶς
Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας
01/04/2026
Τὸ Μεσολόγγι ἐπαναστάτησε στὶς 20 Μαΐου 1821 μὲ ὁπλαρχηγὸ τὸν Δημήτριο Μακρή, ὁ ὁποῖος διαδραμάτισε σημαντικὸ ρόλο στὴν ὀργάνωση καὶ ὑπεράσπιση τῆς πόλης. Τὸ 1822, μετὰ τὴν ἥττα τῶν Ἑλλήνων στὴ μάχη τοῦ Πέτα, τὰ τουρκικὰ στρατεύματα κατευθύνθηκαν πρὸς τὸ Μεσολόγγι καὶ πολιόρκησαν τὴν πόλη. Στὴν ὑπεράσπισή της συνέβαλε καὶ ὁ Μάρκος Μπότσαρης, ὁ ὁποῖος διακρίθηκε γιὰ τὴν ἀνδρεία του. Ἡ πρώτη πολιορκία τοῦ Μεσολογγίου διήρκησε δύο μῆνες καὶ ἔληξε μὲ ἀποτυχία τοῦ Ὀμὲρ Βρυώνη καὶ τοῦ Κιουταχῆ νὰ καταλάβουν τὸ Μεσολόγγι τὸ 1822. Λίγο ἀργότερα, τὸ 1823, ὁ Μάρκος Μπότσαρης ἔπεσε ἡρωικὰ στὸ Κεφαλόβρυσο Καρπενησίου, γεγονὸς ποὺ συγκίνησε βαθιὰ ὅλο τὸ Ἔθνος, ἐνῶ τὸ σῶμα του μεταφέρθηκε καὶ τάφηκε στὸ Μεσολόγγι.
