Μέχρι πότε;

Μέχρι πότε;

353.000 θύματα τῆς κεμαλικῆς θηριωδίας

100.000 ὀρφανά

50.000 ἀγνοούμενοι

Το είχε πει ο μακαριστός Αυγουστίνος Καντιώτης για τον προσωπικό αριθμό!

 

Το είχε πει ο μακαριστός Αυγουστίνος Καντιώτης για τον προσωπικό αριθμό!

Η ΔΟΛΙΑ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΝΑΤΟΛΗ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 19η Μαΐου 2025

Η ΔΟΛΙΑ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΝΑΤΟΛΗ

        Όσοι μπορούμε να ξεχωρίζουμε τους ορθοδόξους κληρικούς μας από τους κάλπικους νοιώθουμε ψυχική δυσφορία όταν αντικρίζουμε αιρετικούς παπικούς «κληρικούς» να φέρουν αμφίεση ορθοδόξου κληρικού, να παριστάνουν τους «ορθοδόξους». Κι ακόμα να «λειτουργούν» σε παπικούς ναούς, με ρυθμό βυζαντινό και με το λειτουργικό τυπικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας. Πρόκειται για τους διαβόητους «ουνίτες», οι οποίοι αποτελούν μια από τις «ομάδες κρούσης» του Παπισμού, για την άλωση της Ορθοδοξίας και την υποταγή της στην παπική εξουσία.

Φυλομετάβαση από το… νηπιαγωγείο!

 

Αίσχη στη Βρετανία – Η Εθνική Υπηρεσία Υγείας φαίνεται πως «υπέκυψε στην πίεση» ακτιβιστών των τρανς για την κατάργηση των ηλικιακών ορίων

Αρχιμ. Ειρηναίος Βαϊόπουλος,ΌΧΙ στον ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΑΡΙΘΜΟ.

Ομιλία του Καθηγουμένου της Ιεράς Μονής  Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Πυργετού Λαρίσης, Αρχιμανδρίτου Ειρηναίου Βαϊοπούλου στην Ακολουθία της Κυριακής της Σαμαρείτιδος για τον προσωπικό αριθμό.

Ὅταν οἱ τοποτηρηταί αὐθαιρετοῦν

 

Ὅταν οἱ τοποτηρηταί αὐθαιρετοῦν

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

   Ὅταν μία Μητρόπολη κηρύσσεται ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο κενὴ (χηρεύουσα), ὁρίζεται ὁ τοποτηρητής, γιὰ νὰ ἀντιμετωπίζει καὶ διεκπεραιώνει ὑποθέσεις τῆς Μητρόπολης, χωρὶς νὰ περιφρονεῖ τοὺς ἱερεῖς της. Τὸ ἔργο του εἶναι σημαντικὸ καὶ κάθε ἀπερισκεψία ἢ παραπληροφόρηση βλάπτει καὶ σκανδαλίζει τοὺς πιστούς.

Ο Πάπας Λέων ΙΔ΄ και η Ορθοδοξία

 

Ο Πάπας Λέων ΙΔ΄ και η Ορθοδοξία

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

            Μετά την εκλογή του νέου Πάπα Λέοντος ΙΔ΄ και τις πρώτες του ομιλίες – παρεμβάσεις στα διεθνή ζητήματα, είναι πολλές οι προβλέψεις και οι αναλύσεις που δημοσιεύονται στα διεθνή ΜΜΕ. Όμως για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, που γνωρίζουν την εκκλησιαστική ιστορία έχει δικαιολογημένα προκληθεί ανησυχία για την πορεία του νέου Πάπα. Αιτία το όνομα που επέλεξε και η δήλωσή του πως θέλει η παποσύνη του να ομοιάζει με εκείνη του Πάπα Λέοντος ΙΓ΄ (1878-1903). Πράγματι ο εν λόγω Πάπας σε δύσκολους καιρούς για την παπική Εκκλησία υπήρξε πολύ ενεργητικός και, πολιτικά, αποτελεσματικός στο να αντιμετωπίσει «τις πλάνες των, τότε, μοντέρνων πολιτικό – κοινωνικών θεωριών του σοσιαλισμού, του κομμουνισμού και του μηδενισμού. Ενίσχυσε ηθικά και υλικά τη δημιουργία «χριστιανικών» συνδικάτων και πολιτικών κομμάτων και έδρασε αποτελεσματικά κατά της Μασωνίας και υπέρ της οικογένειας – κατά του διαζυγίου.

Διαμαρτυρία πιστών της Ι.Μ.Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως κατά του βλάσφημου Κατσαδίωτη.

Δελτίο Τύπου πιστών Ι.Μ.Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως.

Στις 16 Μαΐου στο Δημοτικό Θέατρο Νεαπόλεως στη Θεσσαλονίκη πραγματοποιήθηκε  τριήμερο σεμινάριο όπου συμμετείχε ως εικαστικός και ομιλητής  ο Χριστόφορος  Κατσαδιώτης, ο οποίος έχει προκαλέσει την οργή και την ιερά αγανάκτηση όλου του Ελληνορθόδοξου λαού με τα βλάσφημα και υβριστικά προς την Ορθόδοξη Πίστη μας  τερατουργήματά του. 

Η φιλαργυρία αποτελεί μεγάλο εμπόδιο για την σωτηρία του ανθρώπου

 

Σχόλιο ερμηνευτικό Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

Η φιλαργυρία αποτελεί μεγάλο εμπόδιο για την σωτηρία του ανθρώπου

"ἔφη αὐτῷ ὁ Ἱησοῦς· εἰ θέλεις τέλειος εἶναι, ὕπαγε πώλησόν σου τὰ ὑπάρχοντα καὶ δὸς πτωχοῖς, καὶ ἕξεις θησαυρὸν ἐν οὐρανῷ, καὶ δεῦρο ἀκολούθει μοι"(Ματθ. 19,21)

Η γλώσσα που δεν βουτάγε στο μυαλό

 

Πρωτ. Στέφανος Στεφόπουλος

Η γλώσσα που δεν βουτάγε στο μυαλό

   Θυμάμαι όταν ήμουν στο Δημοτικό Σχολείο, εκείνη η υπέροχη δασκάλα μας, είχε κολλήσει στον τοίχο πάνω από τον μαυροπίνακα ένα χαρτόνι στο οποίο είχε γράψει :  “Βουτάω τη γλώσσα στο μυαλό μου πριν μιλήσω”!

ΣΤΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ ΤΟΥ ΧΟΤΖΑ Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΚΟΛΑΣΗ, Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΕΛΙ

 

Κωνσταντίνος Κυριακού 

ΣΤΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ ΤΟΥ ΧΟΤΖΑ

Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΚΟΛΑΣΗ, Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΕΛΙ

    Ο άγριος χειμώνας έδιωξε πρόωρα το μελαγχο­λικό φθινόπωρο του 1944. Ο πόλεμος στην Αλβανία τελείωσε. Τούς λαούς τού Ανατολικού μπλόκ, για 50 χρόνια, θα τούς πλακώσει η βαριά κόκκινη κάπα τού δράκουλα της κομμουνιστικής δικτατορίας. 

Βουλγαρίας Δανιήλ: Το Σχολείο γεννήθηκε από την Εκκλησία – Πορεία για το μάθημα των Θρησκευτικών

 

Χιλιάδες πολίτες έλαβαν μέρος στην πορεία «Αρετές και Θρησκεία στο σχολείο», που διοργανώθηκε από συλλόγους πολιτών και υποστηρίχθηκε από την εν Βουλγαρία Ορθόδοξη Εκκλησία.

«Ξεκινώντας ξανὰ ἀπὸ τὴν Νίκαια…»

 

«Ξεκινώντας ξανὰ ἀπὸ τὴν Νίκαια…»

Συμφώνως πρὸς τὸ ἱστολόγιον «orthodoxianewsagency.gr» τῆς 6ης Μαΐου 2025 ὁ Πατριάρχης Κων/πόλεως Βαρθολομαῖος ἐκήρυξε τὴν 6ην Μαΐου τὸ πρωὶ τὴν ἔναρξιν τοῦ Διεθνοῦς Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου μὲ θέμα «Ξεκινώντας ξανὰ ἀπὸ τὴ Νίκαια: Ἡ Σημασία τῆς Ἐνσάρκωσης στὴ Σύγχρονη Θεολογία» εἰς τό ξενοδοχεῖον Akra εἰς τὴν Ἀττάλειαν. Ὅπως ἐτόνισεν ὁ Πατριάρχης,

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος, Ο Χριστός, πηγή ζωής (Κυριακή της Σαμαρείτιδος)

 

 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ[:Ιω.4,10]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:

«Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, ΠΗΓΗ ΖΩΗΣ»

 [εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 12-5-1985]  [Β136]

       Ο διάλογος, αγαπητοί μου, του Κυρίου μας μετά της Σαμαρείτιδος, περιέχει έναν ανεξάντλητον πλούτον αληθειών και αποκαλύψεων. Κατά τρόπον, μάλιστα αριστοτεχνικότατον.

      Φεύγοντας ο Κύριος από την Ιουδαία και πηγαίνοντας στη Γαλιλαία, θα περνούσε, για συντομότερο δρόμο, από την Σαμάρεια. Ήταν μεσημέρι και ήταν κουρασμένος,  «κεκοπιακὼς ἐκ τῆς ὁδοιπορίας». Και εκάθισε σε ένα πηγάδι, που ήταν αυτό το πηγάδι του Ιακώβ, που το είχε δώσει στο παιδί του, τον Ιωσήφ. Και ήρθε μία γυναίκα, Σαμαρείτις αυτή η γυναίκα, από την Σαμάρεια, να πάρει νερό. Κι εκεί διαμείβεται ένας διάλογος. Ο Κύριος τής λέγει:- «Δός μοι πιεῖν (: Δώσε μου να πιω νερό)».

     - «Πώς εσύ», του λέγει, «ζητάς από μένα νερό, ενώ είσαι Ιουδαίος;». Βάζει μία παρένθεση ο ιερός Ευαγγελιστής: «Διότι οι Ιουδαίοι δεν χωνεύονται, ‘’οὐ συγχρῶνται’’, δεν χωνεύονται με τους Σαμαρείτας».

    Και λέγει ο Κύριος: - «Εἰ ᾔδεις τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ, καὶ τίς ἐστιν ὁ λέγων σοι, δός μοι πιεῖν, σὺ ἂν ᾔτησας αὐτόν, καὶ ἔδωκεν ἄν σοι ὕδωρ ζῶν (:Αν ήξερες την δωρεά του Θεού και Ποιος είναι Εκείνος που σου ζητάει νερό, μάλλον εσύ θα Του ζητούσες να πιεις απ’ Αυτόν)».

Οἱ νίκες καὶ ἡ διάκριση δὲν εἶναι θέμα τύχης!

Οἱ νίκες καὶ ἡ διάκριση δὲν εἶναι θέμα τύχης!

Κ. Γ. Παπαδημητρακόπουλος

Στὴν τύχη, καλοί μου φίλοι, ποτέ τους δὲν πιστεύουν οἱ ἀγωνιστές. Ἔμειναν μονάχα νὰ πιστεύουν σ’ αὐτὴ ἐκεῖνοι ποὺ δὲν δροῦν!

Ἄς φέρουμε στό νοῦ μας τήν Σαμαρείτιδα.

Ἄς φέρουμε στό νοῦ μας τήν Σαμαρείτιδα.

Πῶς μεταμορφώνει τόν ἄνθρωπο ἡ προσωπική σχέση καί γνωριμία μέ τόν Χριστό!

 π. Γεώργιος Μεταλληνός

Λεγόμεθα χριστιανοί - ὀρθόδοξοι. Ποιό ρόλο ὅμως παίζει ὁ χριστιανισμός, ἡ ὀρθοδοξία, στήν ζωή μας;

Κίνδυνος ἐκκοσμικεύσεως τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος

 

Κίνδυνος ἐκκοσμικεύσεως τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

  Ἀνάμεσα στὰ πολλὰ διοικητικὰ προβλήματα ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησία, ὑπάρχουν καὶ μερικὰ ποὺ ὁδηγοῦν στὴν ἐκκοσμίκευση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος καὶ στὴ νόθευση τῆς πνευματικῆς ζωῆς. Γι’ αὐτὰ δὲν ὑπάρχει μεγάλη ἀνησυχία ἀπὸ τοὺς Μητροπολίτες καὶ τοὺς κληρικούς. Μερικοὶ μάλιστα τὰ δημιουργοῦν οἱ ἴδιοι ἢ τὰ ἀποδέχονται καὶ τὰ θεωροῦν πτυχὲς τοῦ ποιμαντικοῦ τους ἔργου. Ἀναφέρουμε ἐνδεικτικὰ μερικά.

Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ, Κυριακή της Σαμαρείτιδος

Τό Μήνυμα τῆς Κυριακῆς ἀπό τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κυθήρων & Ἀντικυθήρων κ.ΣΕΡΑΦΕΙΜ - ΚΥΡΙΑΚH ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ (18-05-2025)

Κυριακή της Σαμαρείτιδος - Ο μεγάλος Άγνωστος (+Μητροπολίτου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτου)

Ὁ μεγάλος Ἄγνωστος

(Ομιλία του †Επισκόπου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτου)

 Ἀκούσατε, ἀγαπητοί μου, τὸ ἱερὸ εὐαγγέλιο, ἕνα ἀπὸ τὰ ὡραιότερα εὐαγγέλια ποὺ διαβάζονται. Θὰ προσπαθήσω μὲ ἁπλᾶ λόγια ν᾽ ἀναπαραστήσω τὴν ὑπέροχη σκηνὴ τῆς συναντήσεως τοῦ Κυρίου μὲ τὴ Σαμαρείτιδα.

Η υδρία (Κυριακή της Σαμαρείτιδος)

 

Η υδρία

Του Σεβ. Μητροπολίτου Μάνης κ. Χρυσοστόμου Γ’

    Ήλθε στο φρέαρ του Ιακώβ με την υδρία της ν’ αντλήσει ύδωρ. Το ύδωρ από το οποίο, όποιος πιεί, πάλι θα διψήσει. Ωστόσο, η Σαμαρείτιδα στο βάθος της ύπαρξής της αναζητεί κάποιο άλλο ύδωρ για να ξεδιψάσει. Αλλά δεν το γνωρίζει. Διψά. «Το φρέαρ εστι βαθύ». Παρακαλεί τον άγνωστο, τον μεγάλο Άγνωστο: «Κύριε, δος μοι τούτο το ύδωρ». Ποιο ύδωρ;

Άγιος Νεομάρτυς Νικόλαος εκ Μετσόβου

ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΚ ΜΕΤΣΟΒΟΥ

    ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού

     Η ηπειρωτική γη, όπως και ολόκληρη η Ελλάδα και η Βαλκανική, ανάδειξε πολλούς Νεομάρτυρες στα μαύρα χρόνια της τουρκοκρατίας. 

Κυριακή της Σαμαρείτιδος – Ο Ιερός Χρυσόστομος για την αποστολή του Παύλου και του Βαρνάβα στην Αντιόχεια

 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ[:Πράξ.11,19-30]

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΒΑΡΝΑΒΑ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑ

[Υπομνηματισμός των εδαφίων Πράξ. 11, 19-30]

    «Οἱ μὲν οὖν διασπαρέντες ἀπὸ τῆς θλίψεως τῆς γενομένης ἐπὶ Στεφάνῳ διῆλθον ἕως Φοινίκης καὶ Κύπρου καὶ Ἀντιοχείας, μηδενὶ λαλοῦντες τὸν λόγον εἰ μὴ μόνον Ἰουδαίοις(:αλλά προτού συμβούν αυτά με τον Κορνήλιο, στους Χριστιανούς των Ιεροσολύμων επικρατούσε η προκατάληψη ότι οι εθνικοί δεν είχαν τα ίδια δικαιώματα με τους Ιουδαίους στη σωτηρία που χαρίζει ο Ιησούς Χριστός. Εκείνοι λοιπόν που είχαν φύγει από τα Ιεροσόλυμα και είχαν διασκορπιστεί λόγω του διωγμού που είχε γίνει εξαιτίας του Στεφάνου, έφθασαν μέχρι τη Φοινίκη και την Κύπρο και την Αντιόχεια. Και σε κανέναν άλλο δεν κήρυτταν τον λόγο του Θεού παρά μόνο στους Ιουδαίους)»[Πράξ. 11,19]. Δεν το έκαναν αυτό φοβούμενοι τους ανθρώπους, διότι τον φόβο δεν τον σκέφτονταν καθόλου, αλλά το έκαναν τηρώντας τον νόμο και δείχνοντας ακόμη ανοχή σε αυτούς.

Κυριακή της Σαμαρείτιδος- Εἴμαστε Χριστιανοί; (+Μητροπολίτου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτου)

Εἴμαστε Χριστιανοί;

«Ἐγένετο …χρηματίσαι τε πρῶτον ἐν Ἀντιοχείᾳ τοὺς μαθητὰς Χριστιανούς» (Πράξ. 11,26)

(Ομιλία του †Επισκόπου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτου)

Θαυμάζει, ἀγαπητοί μου, κανεὶς πολλὰ πράγματα. Πῶς π.χ. ἀπὸ ἕνα μικρὸ σπόρο βγαίνει ἕνα λουλούδι ἢ ἕνα μεγάλο δέντρο. Ἀλλὰ πολὺ περισσότερο πρέπει νὰ θαυμάσουμε πῶς ἀπὸ τὸ λόγο, τὰ λόγια ποὺ εἶπε ὁ Κύριος καὶ οἱ ἀπόστολοι, λόγια ἁπλᾶ, φύτρωσε ἕνα οὐράνιο δέντρο, ἡ πίστις μας, ἡ ἁγία μας θρησκεία. Μιὰ εἰκόνα ζωντανὴ τῆς δυνάμεως τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς ταχείας ἐξαπλώσεως τοῦ εὐαγγελίου, μᾶς παρουσιάζει σήμερα, Κυριακὴ τῆς Σαμαρείτιδος, ὁ ἀπόστολος. Τί μᾶς λέει;

Ο διάλογος με τη Σαμαρείτιδα και η ριζική μεταστροφή της. (Κυριακή της Σαμαρείτιδος)

Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΗ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΑ ΚΑΙ Η ΡΙΖΙΚΗ ΜΕΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ. (ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ)

Εν Κυθήροις τη 18η Μαΐου 2025

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου, Θεολόγου- συγγραφέως - Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων

    Η σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, είναι η πέμπτη Κυριακή από του Πάσχα, η Κυριακή της Σαμαρείτιδος και ονομάσθηκε έτσι, επειδή την ημέρα αυτή η αγία μας Εκκλησία καθιέρωσε να μνημονεύουμε τον διάλογο που είχε ο Κύριος με μια γυναίκα Σαμαρείτιδα, τον οποίο διασώζει μόνος ο ευαγγελιστής Ιωάννης στο 4ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του. Πρόκειται για  ένα μακρό διάλογο, που είχε σαν αποτέλεσμα να πιστεύσει τελικά η γυναίκα στα λόγια του Κυρίου και αργότερα να βαπτισθεί και να ασκήσει μάλιστα και ιεραποστολικό έργο. Σύμφωνα με τη διήγηση του Ευαγγελιστού ο Κύριος έφθασε στην πόλη της Σαμαρείας Συχάρ μαζί με τους μαθητές του μετα από μακρά οδοιπορία και καθώς ήταν κουρασμένος, λόγω  της οδοιπορίας, κάθισε σ’ ένα πηγάδι που ήταν έξω από την πόλη, το οποίο ήταν γνωστό ως το πηγάδι του Ιακώβ. Τότε ήρθε μια γυναίκα Σαμαρείτιδα με τη στάμνα της να αντλήσει νερό, με την οποία ο Κύριος είχε αυτό τον μακρό διάλογο, όπως τον περιγράφει ο Ευαγγελιστής.

Η αίρεσις του Παπισμού

 

Αρχιμ. Γεώργιος Καψάνης (+)

Η αίρεσις του Παπισμού

    Η ΑΓΙΑ ΜΑΣ Oρθόδοξος Εκκλησία έχουσα την συνείδησιν ότι μόνη αυτή αποτελεί την Μίαν, Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν, ησθάνετο πάντο­τε βαρύτατον χρέος να διατηρήση ακαινοτόμητον και ανόθευτον την Αποστολικήν πίστιν και παράδοσιν. Δι’ αυτό και έναντι των διαφόρων αιρέσεων ετήρει αυστηράν στάσιν μη δεχομένη να συσχηματισθή ή συνθηκολογήση με την αίρεσιν ακόμη και εις τα μικρά και δευτε­ρεύοντα ζητήματα, θεωρούσα ότι εάν η πίστις φθείρε­ται εις τα μικρά, δεν μένουν ανεπηρέαστα και τα μεγά­λα. Κατά τον Άγιον Γρηγόριον Νύσσης «Ούτω, τον μη δι’ όλου του μυστηρίου την αληθή μόρφωσιν της ευσεβείας δεξάμενον, χριστιανόν ουκ οίδεν ο λόγος» και κατά τον Μ. Βασίλειον «Εν γαρ μικρά πλάνη πολύς ημάρτηται λόγος».

Άγιος Αθανάσιος Επίσκοπος Χριστιανουπόλεως ο Θαυματουργός

 

ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΠΟΛΕΩΣ Ο ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΣ

   ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού

      Όταν η πατρίδα μας βρισκόταν στη σκληρή δουλεία της τουρκοκρατίας, ο Θεός ευδόκησε να αναδεικνύονται μεγάλα πνευματικά αναστήματα, άξιοι ποιμένες και εκκλησιαστικοί ηγέτες, για να ποιμαίνουν επάξια το σκλαβωμένο Γένος μας. Ένας από αυτούς υπήρξε και ο άγιος Αθανάσιος ο Νέος, ο Θαυματουργός Επίσκοπος Χριστιανουπόλεως στη Μεσσηνία.

       Γεννήθηκε στην Καρύταινα της Γορτυνίας περί το 1640. Κάποιοι βιογράφοι του αναφέρουν την πληροφορία ότι γεννήθηκε στην Κέρκυρα το 1644. Οι γονείς του ονομαζόταν Ανδρέας και Ευφροσύνη και είχαν άλλα τρία παιδιά. Το κοσμικό του όνομα ήταν Αναστάσιος Κορφηνός. Έλαβε από τους ευσεβείς γονείς του την ευλάβεια και την πίστη στο Θεό, δείχνοντας από παιδί την  κλήση του να αφιερωθεί στο Θεό και στην υπηρεσία της Εκκλησίας.

      Τα πρώτα του γράμματα τα έμαθε μάλλον στην γενέτειρά του και αργότερα συνέχισε τις σπουδές του στην ξακουστή σχολή της Ιεράς Μονής Φιλοσόφου στην Αρκαδία. Συνέχισε μετά ως κληρικός τις ανώτερες σπουδές του, ως κληρικός στην Κωνσταντινούπολη.

(Ανα)βαπτισμοί Παπικών στην Επτάνησο κατά τον ΙΘ’ αιώνα

 

π. Γεώργιος Μεταλληνός (+)

(Ανα)βαπτισμοί Παπικών στην Επτάνησο κατά τον ΙΘ’ αιώνα

   Ο Όρος των Ανατολικών Πατριαρχών (1755), ως το τελευταίο επίσημο κείμενο επί του προβλήματος επιστροφής των Δυτικών στην Ορθοδοξία, έτυχε ευρείας εφαρμογής κατά τον ΙΘ’ αιώνα. Οι ορθόδοξοι Επίσκοποι, οι οποίοι ήσαν φορείς και εκφραστές της παραδόσεως του Οικουμενικού Πατριάρχου Κυρίλλου Ε’ και των Κολλυβάδων Πατέρων, εφάρμοζαν κανονικά τον Όρο, και μάλιστα σε περιοχές ξένης κατοχής, αψηφώντας τις συνέπειες.

Πνευματικὸν ἔχεις;

 

ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ

Πνευματικὸν ἔχεις;

  «Καὶ ἐξεπορεύετο πρὸς αὐτὸν πᾶσα ἡ Ἰουδαία χώρα καὶ οἱ Ἱεροσολυµῖται, καὶ ἐβαπτίζοντο πάντες ἐν Ἰορδάνῃ ποταµῷ ὑπ’ αὐτοῦ ἐξοµολογούµενοι τὰς ἁµαρτίας αὐτῶν» (Μᾶρκ. Α΄, 5). (Καὶ ἐπήγαιναν πρὸς αὐτὸν οἱ κάτοικοι ὁλοκλήρου τῆς Ἰουδαίας καὶ οἱ Ἱεροσολυµῖται καὶ ἐβαπτίζοντο ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου ὅλοι εἰς τὸν Ἰορδάνην ποταµόν, συγχρόνως δὲ ἐξωµολογοῦντο φανερὰ τὰς ἁµαρτίας των).

Κυριακή της Σαμαρείτιδος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΗΝΑ

«…τό ὕδωρ ὅ δώσω αὐτῷ, γενήσεται ἐν αὐτῷ πηγή…εἰς ζωήν αἰώνιον».

Ὁ Παράκλητος, τό Πνεῦμα τό Ἅγιον, ἐκπορεύεται ἐκ μόνου τοῦ Πατρός καί πέμπεται εἰς τόν κόσμον, διά τοῦ Υἱοῦ. Ὁ Υἱός ἐξηγεῖ τά περί τοῦ Πατρός «ἐκεῖνος ἐξηγήσατο» καί στέλνει τόν Παράκλητον, ὅπου συγκροτεῖ ὅλον τόν θεσμόν τῆς Ἐκκλησίας· θεραπεύει τά ἀσθενῆ, τά ἐλλείποντα ἀναπληροῖ, τελειοῖ τά μυστήρια.

Θεολογικό σχόλιο στην Κυριακή της Σαμαρείτιδος

«ΕΘΑΥΜΑΣΑΝ ΟΤΙ ΜΕΤΑ ΓΥΝΑΙΚΟΣ ΕΛΑΛΕΙ»

(Θεολογικό σχόλιο στην Κυριακή της Σαμαρείτιδος)

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού

        Η πέμπτη Κυριακή από του Πάσχα είναι αφιερωμένη σε μια σημαντική γυναίκα της Καινής Διαθήκης, στην αγία Φωτεινή τη Σαμαρείτιδα. Αυτή η γυναίκα, ούσα αμαρτωλή και «αιρετική» (κατά τους Ιουδαίους), αξιώθηκε να γίνει συζητητής του Κυρίου, ο Οποίος της αποκάλυψε ύψιστες αλήθειες, τις οποίες δεν είχε αποκαλύψει, εισέτι, ούτε στους μαθητές Του.

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος, Γνώσις και Λατρεία του Αληθινού Θεού (Κυριακή της Σαμαρείτιδος)

 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ[:Ιω.4,5-42]]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:

« ΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΟΥ ΑΛΗΘΙΝΟΥ ΘΕΟΥ»

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 17-5-1998]    (Β375) -  Β΄έκδοσις

     Σε όλους μας είναι γνωστός, αγαπητοί μου, ο θαυμάσιος εκείνος διάλογος που διημείφθη ανάμεσα εις τον Κύριον και την Σαμαρείτιδα γυναίκα, όπως ακούσαμε σήμερα στην ευαγγελική περικοπή, Κυριακή της Σαμαρείτιδος.

     Ο διάλογος αυτός ανοίχθηκε πλάι στο πηγάδι του Ιακώβ, του προγόνου Ιακώβ, όταν ο Κύριος εκάθισε κουρασμένος από το ταξίδι του από την Ιουδαία στην Γαλιλαία. Αλλά έπρεπε, για λόγους συντομίας οδού, να περάσει από την Σαμάρεια. Ήταν Ιουδαία-Σαμάρεια-Γαλιλαία. Όπως θα λέγαμε, Πελοπόννησος-Θεσσαλία-Μακεδονία. Για να πάρομε, έτσι, μία εικόνα. Η Γαλιλαία ήταν βορεία επαρχία.

    Οι μαθηταί είχαν πάει ως την πόλη για να αγοράσουν τροφές. Ο Κύριος τούς περίμενε εκεί στο πηγάδι του Ιακώβ. Στο διάστημα αυτό κατέφθασε μία γυναίκα Σαμαρείτιδα, δηλαδή καταγομένη από την πόλιν της Σαμαρείας. Και τότε ανοίχθηκε αυτός ο θαυμάσιος διάλογος, με αντικείμενον, κύριο θέμα, περί Θεού και περί Μεσσίου. Εκείνη, έκπληκτη από τους λόγους του Κυρίου, σπεύδει στην πόλη να αναγγείλει στους συμπατριώτες της περί του Μεσσίου. Ότι: «Μήπως είναι αυτός ο Μεσσίας;». Στο μεσοδιάστημα όμως επέστρεψαν οι μαθηταί από την πόλη και ετοίμασαν ένα πρόχειρο γεύμα.

Εξέλιπε και λησμονήθηκε ο απλός και φλογερός λόγος των Πατέρων. Κηρύγματα ακατάληπτα καθησυχάζουν συνειδήσεις

 

Εξέλιπε και λησμονήθηκε ο απλός και φλογερός λόγος των Πατέρων

Κηρύγματα ακατάληπτα καθησυχάζουν συνειδήσεις

16-5-2025

 Καρανίκας Παναγιώτης

    Είναι αδιαμφισβήτητη πραγματικότητα και ένα από τα σημεία των καιρών μας ότι η πλειονότης των εκκλησιαστικών κηρυγμάτων και μητροπολιτικών εγκυκλίων των ημερών μας είναι ακατάληπτα και δυσνόητα για τους περισσότερους Χριστιανούς. Χαρακτηρίζονται από ρητορική καλλιέπεια και πομπώδη σχήματα λόγου που όμως δεν αγγίζουν την καρδιά και το νου των ακροατών. Λέγονται για να λέγονται δίχως να ωφελούν και οικοδομούν τις ψυχές των Χριστιανών. Εξέρχονται από τον ιερό ναό και σου λέγουν με θαυμασμό «τι ωραία τα είπε ο παπούλης!». Και όταν τους ρωτάς τι κατάλαβαν από το κήρυγμα ή την εγκύκλιο σε κοιτούν με απορία και αμηχανία.

Ακολουθούν αποσπάσματα δύο εγκυκλίων της Ιεράς Συνόδου περί του ιδίου θέματος και με χρονική διαφορά ολίγων ετών.

Πως εκφράζονταν και έγραφαν οι συνοδικοί αρχιερείς στο παρελθόν…

Αποσπάσματα εγκυκλίου 2426 Ιεράς Συνόδου, 1ης Απριλίου 1986, για τις εκτρώσεις:

Ανάξια της Ελλάδος η Υπουργός Πολιτισμού

ΑΝΑΞΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Η ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Ἰωάννου Κ. Διώτη, Θεολόγου- Δημοσιογράφου- Συγγραφέως - Ἐκδότου (ὅπως ἐτίμησεν αὐτὸν ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν)

    Κατὰ κοινὴν ὁμολογίαν, ἡ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖ τὸ μεγαλύτερον στήριγμα τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους. Αὐτὸ τὸ στήριγμα ἡ Ὑπουργὸς Πολιτισμοῦ κυρία Λίνα Μενδώνη τὸ περιφρονεῖ, τὸ χλευάζει καὶ τὸ γελοιοποιεῖ. Μία τοιαύτη Ὑπουργὸς εἶναι ἀνάξια τῆς Ἑλλάδος.

«Ὁ σφετεριστής τοῦ θρόνου τοῦ Πέτρου»!

 

        Ὁ πρώην νούτσιος εἰς τὰς Ἡνωμένας Πολιτείας, ἀρχιεπίσκοπος Carlo MariaViganό, ὁ ὁποῖος εἶχεν ἀφωρισθῆ τὸν Ἰούλιον 2024 ἀπὸ τὴν παπικὴν ἐκκλησίαν, ἐδημοσίευσεν ἀνάρτησιν μὲ ἀφορμὴν τὸν θάνατον τοῦ Πάπα Φραγκίσκου, τὴν ὁποίαν ἀξίζει νὰ διαβάσωμεν καὶ νὰ προβληματισθῶμεν. Αἱ κατηγορίαι, αἱ ὁποῖαι ἀπευθύνονται εἰς τὸν ἀποθανόντα Πάπαν κάλλιστα εἶναι δυνατόν νὰ ἀπευθυνθοῦν καὶ εἰς τὸν Πατριάρχην Βαρθολομαῖον. Ἐπίσης, καταγγέλλει καὶ «τοὺς συντηρητικούς Καρδινάλιους καὶ Ἐπίσκοπους ποὺ φρόντισαν νὰ μὴ ἀμφισβητήσουν τὴ νομιμότητα τοῦ Χόρχε Μπεργκόλιο», ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια κατά τά ὁποῖα ἐξήσκησε τὴν παποσύνην του. Μήπως ἡ κατηγορία αὐτὴ δὲν ἀφορᾶ καὶ ὅλους Πατριάρχας καὶ Ἀρχιεπισκόπους τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται νὰ θέσουν πρὸ τῶν εὐθυνῶν του τὸν αἱρετίζοντα Πατριάρχην Βαρθολομαῖον; Ἀλλὰ καὶ τοὺς παραδοσιακοὺς Μητροπολίτας καὶ Ἐπισκόπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται νὰ θέσουν τὸν δάκτυλον ἐπὶ τὸν τύπον τῶν ἥλων καὶ σιωποῦν, ἀντὶ νὰ καταγγείλλουν τὴν ἐκκοσμίκευσιν, τὴν ἔκπτωσιν ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον πίστιν καὶ τὴν ὑποταγὴν εἰς τὸν Καίσαρα, τὰ ὁποῖα κατατρώγουν τὰ τελευταῖα ἔτη τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος.

Θεός καί Φύσις

 

Θεός καί Φύσις

Γράφει ὁ κ. Ἀνδρέας Κεφαλληνιάδης, Δάσκαλος Γ΄ Ἀρσακείου – Τοσιτσείου Δημοτικοῦ Σχολείου Ἑκάλης

  Πρόσφατα στὸ νησὶ τῆς Σαντορίνης μετὰ τὸ αἰφνιδιαστικὸ ξέσπασμα τῆς συνεχοῦς σεισμικῆς δραστηριότητας, ἱερεῖς τοῦ νησιοῦ καὶ οἱ πιστοὶ ἔκαναν λιτανεία, παρακαλώντας τὸ Θεὸ νὰ καταπαύσει τοὺς σεισμούς. Μὲ τὸ ἄκουσμα τῆς εἴδησης ἔσπευσαν καὶ πάλι οἱ ὀρθολογιστὲς νὰ περιγελάσουν τὴν πράξη αὐτὴ ὡς…μεσαιωνική, σκοταδιστική, ἀντιεπιστημονικὴ καὶ ἄλλα ἠχηρὰ παρόμοια. «Οἱ σεισμοί», μᾶς εἶπαν μὲ ὕφος χιλίων καρδιναλίων, «ἀποτελοῦν φυσικὰ φαινόμενα, τὰ ὁποῖα ἔχουν ἐξηγηθεῖ ἀπὸ τὶς φυσικὲς ἐπιστῆμες. Δὲν προκαλοῦνται ἀπὸ τὸ Θεό, ἀλλὰ ἀπὸ διάφορες γεωλογικὲς ἀναστατώσεις ποὺ συμβαίνουν στὸ ἐσωτερικὸ τῆς γῆς, ἐξαιτίας τῆς μετακίνησης τῶν λιθοσφαιρικῶν πλακῶν  κ.λπ. κ.λπ.»… Τί ἔχουμε λοιπὸν νὰ ἀπαντήσουμε σ΄ αὐτὴν τὴν αἰτίαση;

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος, Ανάγκη κατηχήσεως του λαού του Θεού (Κυριακή της Σαμαρείτιδος)

 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ[:Πράξεις 11, 19-30]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα: «ΑΝΑΓΚΗ ΚΑΤΗΧΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ»

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 12-5-1996]       (Β335β)                                     

    Μας περιγράφει, αγαπητοί μου, ο ευαγγελιστής Λουκάς, τις πρώτες ημέρες της ζωής της Εκκλησίας, μετά την Πεντηκοστή. Και γράφει, όπως ακούσαμε εις το σημερινόν αποστολικόν ανάγνωσμα που είναι από τις Πράξεις: «Οἱ μὲν οὖν διασπαρέντες ἀπὸ τῆς θλίψεως τῆς γενομένης ἐπὶ Στεφάνῳ διῆλθον ἕως Φοινίκης καὶ Κύπρου καὶ Ἀντιοχείας». Δηλαδή μετά από τον λιθοβολισμόν του Στεφάνου, έπεσε ένας φόβος εις την πόλιν της Ιερουσαλήμ. Έφυγαν πολλοί. Όχι οι Απόστολοι. Έφυγαν πολλοί, διεσπάρησαν, λέγει. Και άρχισαν να κηρύσσουν Χριστόν εις την ύπαιθρον. Κι εδώ βλέπομε ότι ήδη το κήρυγμα του Ευαγγελίου έφθασε εις την Φοινίκην, έφθασε εις την Κύπρον και εις την Αντιόχειαν. Και τότε αντελήφθησαν ότι ήδη το κήρυγμα του Ευαγγελίου είχε φθάσει εις την Κύπρο και την Αντιόχεια, αντελήφθησαν οι Απόστολοι, που είχαν μείνει μέσα εις την πόλιν και βέβαια εν συνέχεια ενήργησαν σχετικά.

     Ωστόσο, πώς ακριβώς διεδόθη το Ευαγγέλιον…, ανώνυμοι το διέδωσαν. Γράφει πάλι ο Λουκάς: «Τινές ἐξ αὐτῶν ἄνδρες Κύπριοι καὶ Κυρηναῖοι, οἵτινες εἰσελθόντες εἰς Ἀντιόχειαν ἐλάλουν πρὸς τοὺς Ἑλληνιστάς, εὐαγγελιζόμενοι τὸν Κύριον Ἰησοῦν».  Ένα είναι γεγονός ότι εξεδηλώθη μία προκοπή πέρα ως πέρα από κάθε προσδοκία τους διά την διάδοσιν του Ευαγγελίου. Είχαν μείνει έκπληκτοι εκείνοι που διέδιδαν το Ευαγγέλιο. Σας είπα: ανώνυμοι. Σημειώνει ο Λουκάς μια πολύ χαρακτηριστική φρασούλα: «Καὶ ἦν χεὶρ Κυρίου μετ᾿ αὐτῶν». «Ήταν», λέει, «χέρι Κυρίου μαζί τους». Είναι μία εβραϊκή έκφρασις που σημαίνει βοήθεια. Βοήθεια του ουρανού.

Ουκρανία- Καινούργια κατάληψη του Ι.Ν. της Αναστάσεως στο Κρασίλοφ από σχισματικούς

 

Η κατάληψη της εκκλησίας της Αναστάσεως στο Κρασίλοφ. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Καινούργια κατάληψη Ι.Ν. της Αναστάσεως της UOC στο Κρασίλοφ από την OCU του Επιφάνιου

Ο κλήρος της OCU έκοψε τις κλειδαριές και εισέβαλε βίαια στην εκκλησία.

Στις 15 Μαΐου 2025, μαχητές και κληρικοί της OCU, με τη βοήθεια της αστυνομίας, έσπασαν τις κλειδαριές στην Εκκλησία της Αναστάσεως της UOC και κατέλαβαν το ιερό. Η κατάληψη μεταδόθηκε στο Facebook από μία ενορίτισσα.

Κυριακή της Σαμαρείτιδος – Ο Ιερός Χρυσόστομος για τη συνάντηση και τον διάλογο του Κυρίου με τη Σαμαρείτιδα

 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ[: Ιω. 4, 5-42]

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΕ ΤΗ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΑ

     «Ὡς οὖν ἔγνω ὁ Κύριος ὅτι ἤκουσαν οἱ Φαρισαῖοι ὅτι Ἰησοῦς πλείονας μαθητὰς ποιεῖ καὶ βαπτίζει ἢ Ἰωάννης- καίτοιγε Ἰησοῦς αὐτὸς οὐκ ἐβάπτιζεν, ἀλλ᾿ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ-ἀφῆκε τὴν Ἰουδαίαν καὶ ἀπῆλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν(:όταν λοιπόν έμαθε ο Κύριος ότι οι Φαρισαίοι άκουσαν ότι ο Ιησούς προσελκύει και βαπτίζει περισσότερους μαθητές παρά ο Ιωάννης – αν και ο ίδιος ο Ιησούς δεν βάπτιζε, αλλά βάπτιζαν οι μαθητές Tου – για να μην ερεθίζει τον φθόνο των εχθρών Tου άφησε την Ιουδαία και αναχώρησε πάλι για τη Γαλιλαία, όπου δεν υπήρχαν πολλοί αντίζηλοί Tου)»[Ιω.4,1-3].

     «Γιατί λοιπόν αναχωρεί από την Ιουδαία;», θα μπορούσε να ρωτήσει κάποιος. Όχι από δειλία φυσικά, αλλά για να σταματήσει τη ζηλοτυπία των Ιουδαίων και να ανακόψει τον φθόνο τους. Είχε βέβαια τη δυνατότητα να τους αντιμετωπίσει εάν Του έκαναν επίθεση, αλλά δεν θέλει να το πράττει αυτό συχνά, για να μην κινούνται αμφιβολίες για την πραγματικότητα της κατά σάρκα γεννήσεως του Υιού του Θεού· διότι, εάν κάθε φορά που Τον συλλάμβαναν, διέφευγε, ασφαλώς πολλοί θα σχημάτιζαν σχετικές υποψίες.  

    Για τον λόγο αυτό, τις περισσότερες πράξεις Του τις έκανε σαν να ήταν ένας απλός άνθρωπος. Διότι όπως ήθελε να πιστέψουν στη θεϊκή Του υπόσταση, έτσι ήθελε να πιστέψουν επίσης ότι, αν και Θεός, έφερε σάρκα ανθρώπινη.  Γι' αυτό και ύστερα από την Ανάσταση έλεγε προς τους μαθητές: «Ψηλαφήσατέ με καὶ ἴδετε, ὅτι πνεῦμα σάρκα καὶ ὀστέα οὐκ ἔχει καθὼς ἐμὲ θεωρεῖτε ἔχοντα(:δείτε τα χέρια μου και τα πόδια μου ότι έχουν τα σημάδια των καρφιών, και βεβαιωθείτε ότι είμαι εγώ ο ίδιος ο Διδάσκαλός σας που σταυρώθηκε. Ψηλαφήστε με με τα χέρια σας και βεβαιωθείτε ότι δεν είμαι άσαρκο πνεύμα· διότι η ψυχή και το φάντασμα ενός νεκρού δεν έχει σώμα και οστά, όπως βλέπετε και πείθεσθε ότι έχω εγώ)»[Λουκ.24,39]. Επίσης για τον ίδιο λόγο επιτίμησε τον Πέτρο όταν Του είπε «ἵλεώς σοι, Κύριε· οὐ μὴ ἔσται σοι τοῦτο(: ο Θεός να σε φυλάξει, Κύριε, από όσα φοβερά μας είπες ότι θα σου συμβούν. Δεν πρέπει να σου συμβούν αυτά και να  θανατώσουν Εσένα τον Μεσσία)»[Ματθ.16,22]. Τόση σπουδαιότητα απέδιδε ο Κύριος στο θέμα αυτό, στο να πιστευτεί δηλαδή ότι έφερε και την ανθρώπινη σάρκα.

Αρχιμ. Ειρηναίος Βαϊόπουλος, Άγιος Αχίλλειος: σύμβολο αυθεντικής Ιεράς παραδόσεως

Ομιλία του Καθηγουμένου της Ιεράς Μονής  Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Πυργετού Λαρίσης, Αρχιμανδρίτου Ειρηναίου Βαϊοπούλου κατά τη διάρκεια της Αγρυπνίας της Εορτής του Αγίου Αχιλλείου.

Εξοργιστικό Δελτίο Τύπου της Μητροπ. Νεαπόλεως & Σταυρουπόλεως για τα σεμινάρια του βλάσφημου Κατσαδιώτη – Αναγνωρίζει την ελευθερία της τέχνης !

 

Συμφιλιωμένη με το ψεύδος, την βλασφημία και την εξύβριση των Θείων δηλώνει η Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως για να διαφυλάξει την «ενότητα» και την «καταλλαγή», και να παραμείνει μακριά από «κάθε λόγο διχασμού» και «κάθε πράξη βίας»! Βέβαια αυτά τα ακούμε συνήθως όταν πρόκειται για βλάσφημους και υβριστές της Πίστεως. Όταν βρεθεί στο επίκεντρο κάποιος έρμος Χριστιανός που ορθώσει ομολογία, «ακραίο» θα τον ανεβάσουνε, «κακό ζηλωτή» και «φανατικό» θα τον κατεβάσουνε.  

Το μέλι και το ξύδι (Κυριακή της Σαμαρείτιδος).

ΤΟ ΜΕΛΙ ΚΑΙ ΤΟ ΞΥΔΙ

π. Δημητρίου Μπόκου

    Ο Χριστός συναντήθηκε με μια γυναίκα Σαμαρείτιδα, που όπως ομολόγησε, δεν ανήκε στην καλή κοινωνία, δεν ήταν από τους καθώς πρέπει ανθρώπους. Είχε αλλάξει πέντε άνδρες στη ζωή της και συζούσε ήδη παράνομα με κάποιον ακόμα. Ήταν μια πόρνη (Κυριακή της Σαμαρείτιδος).

    Όμως ο Χριστός δεν έδειξε καμμιά απέχθεια προς το πρόσωπό της. Της μίλησε φιλικά, με μεγάλη προσήνεια, με αληθινή καταδεκτικότητα. Στη συμπεριφορά του δεν άφησε να διαφανεί καμμιά απόρριψη για το ποιόν της, αν και δεν την επαίνεσε πουθενά για ό,τι έκανε. Αντιθέτως την αντιμετώπισε με πολύ έντιμο τρόπο, της μίλησε για σπουδαία θέματα, την κάλεσε να μετάσχει στη ζωή που υποσχόταν Εκείνος, να πίνει στο εξής από το δικό του αθάνατο νερό, το «ύδωρ ζωής», ώστε αυτή που φλεγόταν «εν τοις ατοπήμασι δεινώς», να μην ξαναδιψάσει πλέον ποτέ.

     Η όλη προσπάθεια του Χριστού προς την Σαμαρείτιδα απέβλεπε στον να την προσελκύσει σε μια νέα ζωή, σε αναγέννηση πνευματική. Να περπατάει στο εξής «εν καινότητι ζωής». Δεν είχε πρόθεση να την επιπλήξει για τη μέχρι τότε ζωή της, «θέλων ελκύσαι όντως αυτήν», που ήταν μέχρι τότε θήραμα «του πολεμήτορος εχθρού». Ο σκοπός του ήταν να βρει και να σώσει την απολεσθείσα δραχμή (Λουκ. 15, 8-9). Χρησιμοποιεί την επιείκεια, τη συγκατάβαση, την ηπιότητα και όχι την αυστηρότητα απέναντι στο ταλαιπωρημένο πλάσμα του. Δεν απέβλεπε στο να αποτσακίσει το ήδη τσακισμένο καλάμι, να σβήσει τελείως το φυτίλι που μόλις κάπνιζε. «Κάλαμον συντετριμμένον ου κατεάξει και λίνον τυφόμενον ου σβέσει» (Ματθ. 12, 20). Γι’ αυτό και την προσεγγίζει με γλυκύτητα τρόπων και λόγων. Γνωρίζει την αλάνθαστη μέθοδο για να κερδίζει ψυχές.