Η αναγνώριση της Εορτής των Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων ως ‘’θρονικής’’ του Παπισμού

Η αναγνώριση της Εορτής των Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων ως ‘’θρονικής’’ του Παπισμού

Του  Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Αναγνωρίζοντας την Εορτή των Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ως θρονική εορτή του Παπισμού, παρεπόμενα αναγνωρίζουμε τον Παπισμό ως Εκκλησία και τον Πάπα ως κανονικό Επίσκοπο της Μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας. Και φυσικά  αναγνωρίζουμε τον Παπισμό ως την Πρωτόθρονη Εκκλησία.  Αυτό δεν γίνεται αντιληπτό;

 Όλα εκείνα τα οποία λέγονται περί της μοναδικότητας της Εκκλησίας παραθεωρούνται;  Δεν γίνεται αντιληπτό ότι τα περί παπικού πρωτείου ενισχύονται, με μια τέτοια αναγνώριση και ότι ο Παπισμός προβάλλεται ως ‘’παράλληλη’’ Εκκλησία;  Στον Παπισμό ούτε το παπικό πρωτείο έχουν απορρίψει, ούτε και τις λοιπές κακοδοξίες τους.  Ορθώς ο Άγιος Πορφύριος αναφέρει πως «είναι φως φανάρι ότι τον ενδιαφέρει να αναγνωρίσουν οι Ορθόδοξοι κεφαλήν τον Πάπα και τίποτε περισσότερο». 

 Δεν αναγνωρίζουν τον Παπισμό ως Εκκλησία και μάλιστα ως Πρωτόθρονη, με την αναγνώριση της Εορτής των Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ως θρονικής εορτή του Παπισμού;  Προς τί οι αντιεκκλησιαστικές υπερβολές περί της Εορτής των Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ως θρονικής εορτής του Παπισμού; 

 Λησμονούμε τη μεγάλη έγνοια του Παπισμού, για την εξουσιαστική στρέβλωση του λεγόμενου παπικού πρωτείου; Ευκαίρως ακαίρως οι Παπικοί ‘’πρωτομιλούν’’ για το παπικό εξουσιαστικό πρωτείο.  

 Καθετί το οποίο αναιρεί την κακοδοξία του Παπικού εξουσιαστικού πρωτείου, σκοπίμως οι Παπικοί το παραγνωρίζουν. Όπως για παράδειγμα τον λόγο του Αποστόλου Παύλου, «λογίζομαι γαρ μηδέν υστερηκέναι των υπερλίαν αποστόλων» (Β΄ Κορ. 11,5). 

 «Τα πάντα θα σοφισθούν, τα πάντα θα δράσουν, όπως αναδείξουν τους Πάπας ηγεμόνας της Εκκλησίας και τυράννους της Οικουμένης», έγραφε ο  Άγιος Νεκτάριος.

 Είναι φυσικό να μην ‘’αναπαύουν’’ την παπική εξουσιαστική μανία λόγοι, όπως αυτοί τους οποίους συναντούμε στην Προς Γαλάτας επιστολή του Αποστόλου Παύλου, οι οποίοι πολύ ενοχλούν τον Παπισμό.  «Παύλος, απόστολος ουκ απ’ ανθρώπων, ουδέ δι’ ανθρώπου, αλλά δια Ιησού Χριστού και Θεού Πατρός του εγείραντος αυτόν εκ νεκρών» (Γαλ. 1,1), «από δε των δοκούντων είναι τι, οποίοι ποτέ ήσαν ουδέν μοι διαφέρει· πρόσωπον Θεός ανθρώπου ου λαμβάνει· εμοί γαρ οι δοκούντες ουδέν προσανέθεντο» (Γαλ. 2,6) και «ο γαρ ενεργήσας Πέτρω εις αποστολήν της περιτομής ενήργησε και εμοί εις τα έθνη» Γαλ. 2,8, τονίζει χαρακτηριστικά ο Απόστολος Παύλος.  Αυτοί οι λόγοι του Αποστόλου Παύλου πολύ ενοχλούν στον Παπισμό.

 Το διάταγμα του Sancti Oficii το οποίο απέστειλε ο Πάπας Ιννοκέντιος ο Ι΄ στις 21 Ιαννουαρίου 1647, «αναθεματιζόταν ως αιρετικός» αναφέρει ο μακαριστός Επίσκοπος Ναζιανζού Παύλος Μπαγιεστέρ*, «κάθε χριστιανός που θα τολμούσε να πιστέψει, να ακολουθήσει ή να μεταδώσει την διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου περί της αυθεντίας του αποστολικού αξιώματος»*. 

 Μάλιστα ανέφερε το διάταγμα του Sancti Oficii και την μεταθανάτια τιμωρία ως απειλή.  Γνωρίζουν οι Παπικοί ότι ο λόγος του Αποστόλου Παύλου, «λογίζομαι γαρ μηδέν υστερηκέναι των υπερλίαν αποστόλων» (Β΄ Κορ. 11,5) ‘’δυσκολεύει’’ την κακοδοξία του Παπικού εξουσιαστικού πρωτείου.  Η Παπική μείωση του Αποστόλου Παύλου, σκοπό, έχει την εδραίωση του Παπικού εξουσιαστικού πρωτείου. 

 Παρενθετικά να αναφέρουμε ότι ο μακαριστός Επίσκοπος Ναζιανζού Παύλος Μπαγιεστέρ (Ορθόδοξος Επίσκοπος), πρώην φραγκισκανός μοναχός Ισπανικής καταγωγής, σε φραγκισκανό μοναστήρι στη Βόρεια Ισπανία, αποτελεί χαρακτηριστική περίπτωση σοβαρά προβληματισθέντος για το παπικό εξουσιαστικό πρωτείο, με αποτέλεσμα την επιστροφή του στην Μία Αγία Εκκλησία, την Ορθόδοξη Εκκλησία.  Ενοχλεί τους Παπικούς το γεγονός ότι ο Απόστολος Παύλος διακηρύσσει την ισότητα του, τόσο με τους άλλους Αποστόλους, όσο και με τον Απόστολο Πέτρο.

 Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος σε σχόλιά του στην Προς Γαλάτας επιστολή του Αποστόλου Παύλου αναφέρει ότι, «(ο Απόστολος Παύλος) διακηρύσσει την ισότητα του με τους άλλους Αποστόλους, και επιθυμεί να συγκριθεί όχι μόνο με τους υπολοίπους, αλλά και με τον πρώτον από αυτούς, για να αποδείξει ότι όλοι είχαν το ίδιο αξίωμα». Είναι επακριβώς αυτό δηλαδή, το οποίο αναφέρει ο Άγιος Κυπριανός ότι, «όλοι οι Απόστολοι ήταν ό,τι και ο Πέτρος, δηλαδή προικισμένοι με την ίδια τιμή και εξουσία»**. 

 Κατά την Εσπερινή Ακολουθία, της Εορτής των Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου ψάλλουμε, «Έδωκας στηρίγματα, τη Εκκλησία σου Κύριε, την του Πέτρου στερρότητα, και του Παύλου την σύνεσιν, και λαμπράν σοφίαν, και την εκατέρων, θεηγορίαν αληθή…». 

 Η Εκκλησία μας στην Ιεράν Υμνολογία της, ορθά τους καλεί πρωτόθρονους των Αποστόλων και ως τέτοιους τους τιμά.  Κάθε προσπάθεια από μέρους των Παπικών, ‘’παραγκωνισμού’’ διδασκαλιών του Αποστόλου Παύλου, δεν συνάδει με το νόημα της Εορτής των Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων. 

 Ποια λοιπόν η έννοια της αναγνώρισης της Εορτής των Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ως θρονικής εορτής του Παπισμού.  Περί ποίου θρόνου μπορούμε να ομιλούμε μετά το σχίσμα και την αποκοπή του Παπισμού από την Εκκλησία;  Περί ποιας θρονικής εορτής στον Παπισμό, μπορούμε να ομιλούμε; 

 *Οι αναφερόμενες πληροφορίες οι οποίες αφορούν τον μακαριστό Επίσκοπο Ναζιανζού Παύλο Μπαγιεστέρ, έχουν παρθεί από το βιβλίο του «Η επιστροφή μου στην Ορθοδοξία», (Έκδοσις Ιεράς Βασιλικής και Σταυροπηγιακής Μονής Μαχαιρά - 2009).

**Οι μεταφράσεις των λόγων του Αγίου Ιωάννη Χρυσόστομου και του Αγίου Κυπριανού έχουν παρθεί από το προαναφερθέν βιβλίο.