Αρχιμ. Αθανάσιος Αναστασίου, Επικήδειος στην εξόδιο ακολουθία της μοναχής Ιουστίνας της Ι. Μ. Αγίου Στεφάνου Μεγάλου Μετεώρου

2  Ἰανουαρίου 2013-  Ἱερά Μονή Ἁγίου Στεφάνου

"Σε­βα­σμι­ώ­τα­τοι Ἅ­γιοι Ἀρ­χι­ε­ρεῖς,

Συ­νη­θί­ζε­ται σέ ἀ­νά­λο­γες πε­ρι­πτώ­σεις, οἱ ἐ­πι­κή­δει­οι λό­γοι νά πλέ­κουν τό ἐγκώ­μιο καί νά μι­λοῦν γιά τήν ἀ­ξί­α καί τίς ἀ­ρε­τές τοῦ ἐ­κλι­πόν­τος, ὡραιοποι­ών­τας κά­ποι­ες φο­ρές κα­τα­στά­σεις καί γε­γο­νό­τα.

Στήν πε­ρί­πτω­ση, ὅ­μως, τῆς προ­σφι­λέ­στα­της ἀ­δελ­φῆς μας μο­να­χῆς Ἰουστίνας, δέν μπο­ρεῖ κα­νείς πα­ρά νά μι­λή­σει μέ τήν γλώσ­σα τῆς κα­θα­ρῆς ἀλήθειας, τήν γλώσ­σα τῆς ντομ­προ­σύ­νης καί τῆς ἀ­νε­πι­τή­δευ­της πραγματικό­τη­τας. Θά πρέ­πει νά χρη­σι­μο­ποι­ή­σει μό­νο στα­ρά­τα λό­για καί εὐ­θεῖ­ες κουβέν­τες, ὅ­πως στα­ρά­τη, εὐ­θεί­α καί ἀ­λη­θι­νή ὑ­πῆρ­ξε πάν­το­τε ἡ ζωή καί ἡ δρα­στη­ρι­ό­τη­τά της.

Μιά ζω­ή, πού ἀ­πό τό ξε­κί­νη­μά της ἀ­κό­μη, τῆς ἐ­πε­φύ­λα­ξε πολ­λές δυ­σκο­λί­ες καί ἀν­τι­ξο­ό­τη­τες, οἱ ὁ­ποῖ­ες τήν ἔ­κα­ναν πάν­το­τε πιό γεν­ναί­α καί πιό ἀποφασι­στι­κή.

Γεν­νη­μέ­νη τό 1956 σέ ἕ­να ἀ­πό τά πλέ­ον δυ­σπρό­σι­τα καί ὀ­ρει­νά χω­ριά τῶν Ἀ­γρά­φων, τήν Στε­φα­νιά­δα Καρ­δί­τσης, κον­τά στήν Πα­να­γί­α τήν Σπηλιώτισσα, στά ὅ­ρια τῶν νο­μῶν Καρ­δί­τσης, Αἰ­τω­λο­α­καρ­να­νί­ας καί Ἄρτης, στό σύ­νο­ρο με­τα­ξύ οὐ­ρα­νοῦ καί δυ­σθε­ώ­ρη­των βου­νο­κορ­φῶν, ἔφερε ἔν­το­νο τό ἀ­πο­τύ­πω­μα τῆς ὀ­ρε­σί­βιας κα­τα­γω­γῆς της.

Ο Αγιασμός των Θεοφανείων (Μερικές χρήσιμες πληροφορίες)

 1. ῾Ο ἁγιασμός τῶν Θεοφανείων λέγεται μεγάλος ἁγιασμός γιά νά διακρίνεται ἀπό τόν μικρό ἁγιασμό. ῾Ο μικρός ἁγιασμός (πού εἶναι ἄγνωστος ὁ χρόνος εἰσαγωγῆς του στήν ᾽Εκκλησία,  ὁπωσδήποτε ὅμως πρό τοῦ 8ου μ. Χ. αἰώνα) τελεῖται κάθε πρώτη τοῦ μηνός στούς ῾Ιερούς Ναούς, ὅπως καί στούς οἴκους τῶν χριστιανῶν, ἀλλά καί ὁποιαδήποτε ἄλλη στιγμή, ὅταν ζητηθεῖ κάτι τέτοιο. ῾Ο μεγάλος ὅμως ἁγιασμός (ὁ ὁποῖος εἶναι γνωστός ἤδη ἀπό τόν 5ομ.Χ. καί ξεκίνησε ὡς ἁγιασμός τῶν ὑδάτων σέ ἀνάμνηση τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου στήν παννυχίδα πού τελεῖτο ἀπό τήν παραμονή τῆς ἑορτῆς, προκειμένου νά βαπτιστοῦν στή συνέχεια οἱ κατηχούμενοι ὥστε νά μετάσχουν στή θεία Κοινωνία, ἐξ οὗ καί τό ῾ὅσοι εἰς Χριστόν ἐβαπτίσθητε᾽ στή θέση τοῦ τρισαγίου) τελεῖται μόνο δύο φορές τόν χρόνο: τήν παραμονή τῶν Θεοφανείων καί ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς. ῾Η δεύτερη φορά τελέσεως τοῦ ἁγιασμοῦ προῆλθε ἀπό λόγους πρακτικούς: ὄχι μόνο οἱ κατηχούμενοι, ἀλλά καί οἱ ἤδη βαπτισμένοι ἔπαιρναν τό ἁγιασμένο ὕδωρ ῾εἰς ἴασιν ψυχῆς καί σώματος᾽. Καί τις δύο φορές εἶναι εὐνόητο ὅτι τελεῖται ἀκριβῶς ἡ ἴδια ἀκολουθία.

Μιχαήλ Χούλης, Η Βάπτιση του Κυρίου: Τα εγκαίνια του νέου κόσμου της Χάριτος

Η Βάπτιση του Κυρίου: Τα εγκαίνια του νέου κόσμου της Χάριτος

Μιχαήλ Χούλη, Θεολόγου

Όταν ο Ιησούς έφτασε στην ηλικία των 30 περίπου ετών, έρχεται από τη Γαλιλαία στον Ιορδάνη ποταμό, προς τον Ιωάννη τον Πρόδρομο, για να βαπτιστεί απ’ αυτόν. Είναι η ώρα που, για να φανερώσει ποιος είναι, σπάει την ηθελημένη σιωπή Του, εξέρχεται από τη μυστηριώδη Του αφάνεια, αποδεσμεύεται από το στενό οικογενειακό Του περιβάλλον και αρχίζει το δημόσιο έργο Του. Ο Ιησούς, όχι μόνο κινείται πρώτος εκείνος προς τον κόσμο για να τον σώσει, αλλά περιμένει και στη σειρά –αφού θα αναδειχθεί άλλωστε ως ένδοξος αλλά και ταπεινός πνευματικός βασιλιάς- και βαπτίζεται ανάμεσα σε δικαίους και αμαρτωλούς, διότι ως Θεάνθρωπος δεν αποδιώχνει και δεν υποτιμά κανέναν, αφού γεννήθηκε για τη λύτρωση όλων.

Ο Ιωάννης, ο μεγαλύτερος εκ των προφητών σύμφωνα με τον Χριστό (Μτθ. 11,11), προφητευόμενος ο ίδιος από τον Ησαΐα, Μαλαχία και Ζαχαρία, ο μεγάλος ασκητής της ερήμου και αγωνιστής της αληθείας, ο δείκτης και προάγγελος του Μεσσία, ο ετοιμάζων την οδόν προ προσώπου Του (Μκ. 1,2), βλέπει τον Ιησού να έρχεται προς το μέρος του από μακριά, από Ναζαρέτ της Γαλιλαίας (εκεί μεγάλωσε, ενώ στη Βηθλεέμ γεννήθηκε). Αυτό έμμεσα επισημαίνει τον “ξένον και ουράνιον τόκον” του Σωτήρος και μια προτροπή ίνα “ξενωθώμεν του κόσμου, τον νουν εις ουρανόν μεταθέντες” (ξ΄ οίκος του Ακαθίστου Ύμνου), εγκαταλείποντας δηλαδή το κοσμικό φρόνημα. 

Ποιμαντορική Εγκύκλιος Θεοφανείων Μητροπολίτου Κυθήρων Σεραφείμ

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ
(ὑπ΄ἀριθ. 101/2013)

Πρός
Τόν Ἱερόν Κλῆρον καί τόν Χριστώνυμον Λαόν τῆς καθ΄ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων

«Πῶς Σέ Χριστέ, δοῦλοι τόν Δεσπότην, 
ἀξίως τιμήσωμεν, ὅτι ἐν τοῖς ὕδασι, 
πάντας ἡμᾶς ἀνεκαίνισας»
(Ἰδιόμελον Αἴνων ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων)

Ἀγαπητοί μου Ἀδελφοί καί Συλλειτουργοί, Ἀδελφοί μου Χριστιανοί, Τέκνα μου ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά˙

«Δόξα τῷ φανέντι Θεῷ, καί ἐπί γῆς ὀφθέντι, καί φωτίσαντι τόν κόσμον».

Ὑμνοῦμεν, εὐλογοῦμεν καί δοξάζομεν «τόν δι΄ ἡμᾶς τούς ἀνθρώπους καί διά τήν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν Οὐρανῶν καί σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καί Μαρίας τῆς Παρθένου καί ἐνανθρωπήσαντα» Κύριον ἡμῶν καί Θεόν  Ἰησοῦν Χριστόν. Προσκυνοῦμεν καί δοξάζομεν τόν Σωτῆρα καί Θεῖον Λυτρωτήν μας, διότι  «ἐν τοῖς ὕδασι πάντας ἡμᾶς ἀνεκαίνισε».

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Γιατί ενηνθρώπησε ο Υιός και όχι ο Πατήρ ή το Άγιο Πνεύμα. Και τι κατόρθωσε ο Υιός με την ενανθρώπησή του (Αγίου Ιωάννου Δαμασκηνού )

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης Ομ. καθηγητής Α.Π.Θ -  Ι.N. Αγ. Αντωνίου Θεσσαλονίκης - Κυριακή 30 Δεκεμβριου 2012 (

Ιερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου & simeronwordpress

Βαλλιανάτος και Σία ζητούν απόσυρση των συμβόλων

Η Ορθοδοξία βρίσκεται στο στόχαστρο των γνωστών κύκλων που εκπροσωπεί το Ελληνικό Παρατηρητήριο του Ελσίνκι. Με μια προσφυγή ντροπής, την ώρα που η χώρα πλήττεται ποικιλοτρόπως από όσους έχουν κάνει Θεό τους το χρήμα, ζητούν από το Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων την καταδίκη της χώρας μας για παραβίαση του δικαιώματος στον σεβασμό της ιδιωτικής και οικογενειακής ζωής, του δικαιώματος στην ελευθερία της σκέψης, της συνείδησης και της θρησκείας.

Η παρουσία του Θεού μέσα στο Σύμπαν

Η ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΣΥΜΠΑΝ

Αρχιμ. Επιφανίου Χατζηγιάγκου, Φυσικού

Το πιο σημαντικό ερώτημα

Υπάρχει Θεός; Ένα ερώτημα που απασχόλησε τον άνθρωπο από τα πανάρχαια χρόνια μέχρι σήμερα. Η ύπαρξι του Θεού είναι το πιο βασικό θέμα της ζωής μας. Αν υπάρχει Θεός και μεταφυσικός κόσμος, η ζωή μας έχει νόημα και περιεχόμενο. Αν δεν υπάρχει Θεός, η ζωή μας είναι μια πορεία που ξεκινά από το μηδέν και καταλήγει στο μηδέν.

Γι' αυτό, η πρώτη και βασική αλήθεια που ομολογούμε στο Σύμβολο της Πίστεως είναι η ύπαρξι του Θεού: «Πιστεύω εις ένα Θεόν». Και ο απόστολος Παύλος τονίζει: «Πιστεύσαι δει τον προσερχόμενον τω Θεώ ότι έστι και τοις εκξητούσιν αυτόν μισθαποδότης γίνεται» (Εβρ. 11, 6).

Μυστικός υπόγειος ναός Σαϊεντολόγων στην έρημο του Νέου Μεξικού

(Αεροφωτογραφία του επίγειου μηνύματος προς εξωγήινους: δύο κύκλοι που ενώνονται και στη μέση έχουν ο καθένας ένα σχέδιο σε σχήμα διαμαντιού)

Μυστικός υπόγειος ναός Σαϊεντολόγων στην έρημο του Νέου Μεξικού

Πιθανολογείται ότι βρίσκονται θαμμένα κείμενα του ιδρυτή Λ. Ρον Χάμπαρντ,

Βρετανός δημοσιογράφος ισχυρίζεται πως στην έρημο του Νέου Μεξικού βρίσκεται μία μυστική εγκατάσταση της Σαϊεντολογίας που περιλαμβάνει τόσο έναν υπόγειο  ναό της αίρεσης, όσο κι ένα τεράστιο σχέδιο-μήνυμα για τους εξωγήινους: ένα αγρογλυφικό (crop circle), το οποίο είναι ορατό μόνο από αέρος.

Οικουμενι(στι)κή Πρωτοχρονιά 2013 στην Ερμούπολη Σύρου

Διαβάζουμε στην ιστοσελίδα της Ι.Μητροπόλεως Σύρου (imsyrou):

ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ 2013 ΣΤΗΝ ΕΡΜΟΥΠΟΛΗ

Κραυγὴ πόνου ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Ἡ παρέμβαση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος τοῦ Ἁγίου Ὄρους κατέφερε καίριο χτύπημα στὴν ἐπιμονὴ τῶν συντακτῶν τοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶν τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, ἐπιμονὴ νὰ μὴ δέχονται τὴν κριτικὴ ποὺ ἀσκεῖται στὸ ἀντορθόδοξο Πρόγραμμα.

Δὲν πρόκειται πιὰ γιὰ μεμονωμένες φωνὲς Ἁγιορειτῶν πατέρων, ὅπως αὐτὲς τοῦ Καθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γρηγορίου π. Γεωργίου καὶ τοῦ Προηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἰβήρων π. Βασιλείου, ἀλλὰ γιὰ καταδίκη τοῦ νέου Προγράμματος ἀπὸ τὸ σύνολο τῶν εἴκοσι Ἱερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους.

Μὲ ἐπιστολή της τὴν 3η Δεκεμβρίου πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὑψώνει φωνὴ πόνου καὶ ἀγωνίας γιὰ τὴ διαστροφὴ ποὺ ὑφίσταται τὸ Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μὲ τὸ πιλοτικῶς διδασκόμενο νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν.

Ὄχι στὸν πανθρησκειακὸ πολτὸ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Στὴν Ἀθήνα, μὲ εὐθύνη τῆς Ἀδελφότητός μας καὶ τοῦ Τομέως Ἐπιστημόνων καὶ Ἐκπαιδευτικῶν τοῦ Συλλόγου «Ὁ Μέγας Βασίλειος», πραγματοποιήθηκε Ἡμερίδα τὸ Σάββατο 29 Δεκεμβρίου μὲ θέμα: «Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὸν καιρὸ τῆς πανθρησκείας».

Στὴν Ἡμερίδα ἑκατοντάδες ἐκπαιδευτικοὶ καὶ γονεῖς ἐνημερώθηκαν ἀπὸ εἰδικοὺς ἐκπαιδευτικοὺς ἐπιστήμονες ὅλων τῶν βαθμίδων τῆς ἐκπαιδεύσεως καὶ ὕστερα ἀπὸ συζήτηση κατέληξαν σὲ Ψήφισμα, στὸ ὁποῖο ἀναφέρουν τὰ ἑξῆς:

«Κατόπιν ἐνημερώσεώς μας ἀπὸ τὶς ἐμπεριστατωμένες εἰσηγήσεις τῶν: κ. Ἡρακλῆ Ρεράκη, καθηγητοῦ Παιδαγωγικῆς καὶ Χριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, κ. Ἰωάννη Μπεϊνᾶ, θεολόγου - καθηγητοῦ Λυκείου, καὶ κ. Ζαχαρούλας Ταβουλάρη - Λουκέρη, Διευθύντριας Δημοτικοῦ Σχολείου, σχετικὰ μὲ τὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ποὺ ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ Δημοτικὰ καὶ Γυμνάσια τῆς χώρας μας, δηλώνουμε τὴν πλήρη ἀντίθεσή μας στὸ Πρόγραμμα αὐτό, διότι μὲ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς ταυτόχρονης διδασκαλίας διαφόρων θρησκειῶν ποὺ ἐπιβάλλει στὴν πρώιμη καὶ εὐαίσθητη φάση τῆς πνευματικῆς ἀναπτύξεως τῶν παιδιῶν ἡλικίας 8 - 14 ἐτῶν, δημιουργεῖ ἐπικίνδυνη θρησκευτικὴ σύγχυση στὰ παιδιά, τὰ ἀποπροσανατολίζει μὲ τὸν θρησκευτικὸ σχετικισμὸ καὶ τὰ ὁδηγεῖ μὲ βεβαιότητα σὲ θρησκευτικὸ μηδενισμό.

Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Το φοβερό μυστήριο

Δείτε τα θέματα που θίγονται:

Ο Μητροπολίτης Σύρου στον Ναό Παναγίας του Καρμήλου

Διαβάζουμε στην ιστοσελίδα της Ι.Μητροπόλεως Σύρου (imsyrou):

O ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΣ κ. ΔΩΡΟΘΕΟΣ Β' ΕΥΧΗΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΑΝΩ ΣΥΡΟ, ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΟΥ ΚΑΡΜΗΛΟΥ ΣΤΟ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟ κ. ΦΡΑΓΚΙΣΚΟ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΟ ΕΤΟΣ

Από κοινού επίσκεψη του Μητροπολίτη Σύρου και του Ρωμαιοκαθολικού Επισκόπου σε ιδρύματα Προστασίας του Γήρατος

Διαβάζουμε στην ιστοσελίδα της Ι.Μητροπόλεως Σύρου (imsyrou):

ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΙΑ ΑΓΑΠΗΣ ΤΩΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΩΝ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ ΚΑΙ ΔΩΡΟΘΕΟΥ Β΄ ΣΤΑ ΤΡΙΑ ΙΔΡΥΜΑΤΑ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΓΗΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΡΔΑΚΕΙΟ & ΠΡΩΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΣΥΡΟΥ

Από το πρωί σήμερα, ο Σεβ.Φραγκίσκος και ο Σεβ. κ.Δωρόθεος Β, συνοδευόμενος από τον Αρχιερατικό Επίτροπο Σύρου, Πρωτοπρ. Φλαβιανό Αλμπέσκου επισκέπτονται τα τρία Ιδρύματα Προστασίας του Γήρατος στη Σύρο, της Καθολικής Επισκοπής, της Φιλοπτώχου Εταιρείας του Αγίου Παντελεήμονος και της Ιεράς Μητροπόλεως στα Τάλαντα, καθώς και το «Βαρδάκειο & Πρώιο Γενικό Νοσοκομείο Σύρου, ευχόμενοι στους εργαζομένους σ’ αυτά, τους περιθαλπομένους και νοσηλευομένους, προσφέροντες ευλογίες και γλυκίσματα.

Πρωτoπρ. Βασίλειος Γεωργόπουλος, Αιρετικές αντιλήψεις γιά το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος (Ε΄)

Αἱρετικές ἀντιλήψεις διά τό Μυστήριον τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος (5ον)

Πρωτ. Βασιλείου Ἀ. Γεωργοπούλου, Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ

ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΕΣ ΟΜΟΛΟΓΙΕΣ

α) Ἡ  Ἑλληνικὴ Εὐαγγελικὴ Ἐκκλησία.

Σύμφωνα μέ τὴν παλαιότερη προτεσταντικὴ Ὁμολογία τῆς πατρίδας μας, στὸ μυστήριο  τοῦ Βαπτίσματος: «Δὲν ἀναγεννᾶται τὸ παιδὶ διὰ τοῦ βαπτίσματος, οὔτε ἀποπλύνεται διὰ τῆς τελετῆς  αὐτῆς τὸ προπατορικὸ ἁμάρτημα, ὅπως μερικὲς ἐκκλησίες διδάσκουν. (…)Τὸ βάπτισμα ὡς τοιοῦτο οὔτε σώζει οὔτε ἀναγεννᾶ, ἀλλὰ ἀποτελεῖ ὡς ἐλέχθη, τὸ ἐξωτερικὸ σημεῖο ἐπικλήσεως τῆς συνθήκης τοῦ Θεοῦ καὶ τὴ δημόσια ὁμολογία τοῦ βαπτιζόμενου ἢ τῶν γονέων του στὴν περίπτωση ἀνήλικου, ὅτι ἐπεζήτησε τὴ δωρεὰ τοῦ Θεοῦ ὑφ᾽ οὕς ὅρους Ἐκεῖνος προσφέρει» (Γ.Χατζηαντωνίου,Τὸ Εὐαγγέλιο ἀνοικτό, 1957,σσ.207, 209. Πρβλ.καί Ἡ Πίστις τῶν Ἑλλήνων Εὐαγγελικῶν, Άθῆναι, χχ, σσ.51, 54-55).

Πρωτοπρ. Διονύσιος Τάτσης, Άκαρποι οι θεολογικοί διάλογοι

ΑΚΑΡΠΟΙ ΟΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΕΙΝΑΙ ἀπορίας ἄξιο πῶς  συμμετέχοντες στούς ἀτέλειωτους θεολογικούς διαλόγους δέν ἀντιλαμβάνονται ὅτι οἱ ἑτερόδοξοι ἔχουν ἀπομακρυνθεῖ ἀπό τήν ἀληθινή πίστη καί ἔχουν διαμορφώσει ἕνα ἐγκόσμιο θρησκευτικό τρόπο ζωῆς, πού δέν ἀναφέρεται στήν ἄλλη ζωή, ἀλλά ὅλα γίνονται γιά τήν παροῦσα, χωρίς πνευματικό ἀγώνα καί ἀρετές καί χωρίς φυσικά τήν καθαρή ἀλήθεια.

Ἐάν ἦταν λίγο προσεκτικοί καί εἶχαν ἁγνές προθέσεις, ποτέ δέν θά ἔσκυβαν να φιλήσουν τό χέρι τοῦ πάπα, πολύ περισσότερο τήν παντόφλα του, δεν θά ἀνέχονταν νά συνομιλήσουν μέ τά ὄργανά του, οὔτε νά τούς ἀναγνωρίσουν προνόμια καί προσόντα ξεχωριστά ἤ νά τούς ἀποδώσουν τιμές, πού δέν τούς ἀνήκουν• θά θεωροῦσαν ἐπίσης προσβλητικό να δεχτοῦν τό ἀλάθητο τοῦ πάπα ὡς ἁπλό τύπο ἤ τήν οὐνία ὡς μία θρησκευτική ὀντότητα, πού ἐργάζεται γιά τό καλό τῶν Ὀρθοδόξων μέ το νά ἐπιδιώκει τήν παραπλάνησή τους!

Μήνυση για απαγόρευση ισλαμικής μαντίλας κατά ορθόδοξου σχολείου της Αγγλίας

Μήνυση κατά του ελληνορθόδοξου δημοτικού σχολείου του Αγίου Κυπριανού που λειτουργεί κοντά στο Λονδίνο κατέθεσε ζευγάρι μουσουλμάνων, λόγω της απαγόρευσης στην κόρη τους να παρακολουθεί μαθήματα φορώντας την παραδοσιακή ισλαμική μαντίλα.

Οι γονείς της εννιάχρονης μαθήτριας λένε ότι η παρουσία της κόρης τους χωρίς κάλυψη της κεφαλής μπροστά σε άνδρες δασκάλους τώρα που πιστεύουν ότι έχει μπει στην εφηβεία είναι αμαρτία και ότι η απαγόρευση από το σχολείο συνιστά παραβίαση των θρησκευτικών της ελευθεριών. 

Η διεύθυνση του σχολείου απαντά ότι το ζευγάρι είχε ενημερωθεί για τους κανόνες λειτουργίας κατά την εγγραφή της κόρης τους πριν από δύο χρόνια, όταν πήρε μεταγραφή από ιδιωτικό σχολείο. Η διευθύντρια Κέιτ Μαλιόκο δηλώνει ότι ο κανονισμός για την ένδυση των μαθητών είναι σαφής και συμφωνημένος με τους γονείς.

Τροπολογία για 240 θέσεις ιεροδιδασκάλων ισλαμικής θρησκείας στην Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση

Έρχεται η τροπολογία για τους ιεροδιδασκάλους. Τεστ αντοχής για τις σχέσεις με τη μειονότητα !

Το θέμα συζήτησης των επόμενων εβδομάδων στη Θράκη αναμένεται ότι θα είναι η τροπολογία που προωθεί το Υπουργείο Παιδείας για τους ιεροδιδασκάλους της μειονότητας στη Θράκη.

Το XanthiPress.gr παρουσιάζει όλες τις σημαντικές λεπτομέρειες της τροπολογίας, που αναμένεται σύντομα να έρθει προς ψήφιση στη Βουλή. Πρόκειται για τροπολογία που αντικαθιστά τα αντίστοιχα άρθρα του νόμου 3536/2007, που δεν εφαρμόστηκε και προέβλεπε την πρόσληψη αντίστοιχου αριθμού ιεροδιδασκάλων. Με το νέο νομοθέτημα προβλέπονται 240 θέσεις (όπως και στον αρχικό νόμο) για ιεροδιδασκάλους ισλαμικής θρησκείας, οι οποίοι θα διδάσκουν τα κοράνι στα τεμένη της περιοχής ενώ, πλέον θα μπορούν  να διδάσκουν στην Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση τα σχετικά μαθήματα θρησκευτικών για τους μουσουλμάνους μαθητές, που σήμερα απαλλάσσονται λόγω θρησκείας. 

Γερμανία: Νέο σκάνδαλο με δωρεά οργάνων

ΤΡΕΙΣ ΓΙΑΤΡΟΙ ΣΕ ΔΙΑΘΕΣΙΜΟΤΗΤΑ

Γερμανία: Νέο σκάνδαλο με δωρεά οργάνων

Στη δίνη ενός νέου σκανδάλου δωρεάς οργάνων βρίσκεται η Γερμανία. Στην Πανεπιστημιακή Κλινική της Λειψίας παραποιήθηκαν στοιχεία ασθενών για να παρακαμφθεί η λίστα αναμονής και να πάρουν ταχύτερα μόσχευμα.

Η Γερμανία συγκλονίζεται από το πρώτο σκάνδαλο της χρονιάς σε ένα τομέα ιδιαίτερα ευαίσθητο: στη δωρεά οργάνων. Και δεν είναι η πρώτη φορά. Ήδη από πέρυσι σε τρεις πανεπιστημιακές κλινικές έγινε αλλοίωση στοιχείων σε λίστες αναμονής ασθενών που περίμεναν για μεταμόσχευση.

Γιώργος Ν. Παπαθανασόπουλος, Πόνος και θλίψη από Ανασκόπηση Εκκλησιαστικών γεγονότων

Πόνος και θλίψη από Ανασκόπηση Εκκλησιαστικών γεγονότων

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

                Πόνο και θλίψη προκαλεί η Ανασκόπηση των Εκκλησιαστικών Γεγονότων, όπως την παρουσίασε ο Ραδιοφωνικός Σταθμός της Εκκλησίας της Ελλάδος (89,5FM) την παραμονή της Πρωτοχρονιάς. Όποιος είχε την υπομονή να την ακούσει νόμιζε ότι ακούει τον απολογισμό ενός φιλανθρωπικού σωματείου, που ανταγωνίζεται όλα τα άλλα και που επιδιώκει να αποδείξει ότι επιτελεί πλούσιο κοινωνικό  έργο και ότι ενεργεί κατάλληλα ώστε να αυξήσει τις οικονομικές του δυνατότητες. Στην τρίωρης διάρκειας εκπομπή ο ακροατής δεν είχε σε κανένα σημείο την εντύπωση ότι πρόκειται για ανασκόπηση του έργου της Εκκλησίας, δηλαδή του παρατεινόμενου στους αιώνες Θεανθρώπου Λυτρωτή, δια του Οποίου οδηγεί τους ανθρώπους στη σωτηρία, ασκούσα την τριπλή απολυτρωτική ενέργεια Του.

Γεώργιος Ζερβός, Οι πολιτικές δυνάμεις και η Εκκλησία

ΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΑΙ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Η ΠΑΤΡΙΣ μας γνωρίζει τὴν προδοσίαν ἀπὸ τὰς πολιτικὰς δυνάμεις, αἱ ὁποῖαι κατέστρεψαν τὴν γλῶσσαν καὶ τὴν Παιδείαν, διέσυρον τὸν θεσμὸν τῆς οἰκογενείας, ἐδίδαξαν τὸν πορνοσεξουαλισμὸν μὲ τὰς συγκεκριμένας συμπεριφορὰς ὡρισμένων ἡγεσιῶν, ἐστράφησαν ὑπὲρ τῆς ὁμοφυλοφιλίας, ὑπὲρ τῶν ἐκτρώσεων, ἐναντίον τῆς παραδόσεως, τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀρχαίας γραμματείας. Αὗται αἱ πολιτικαὶ δυνάμεις ἐδίδαξαν τὴν ἀ–παιδείαν, τὴν ἀγνωσίαν καὶ ἐστράφησαν ἐναντίον τῶν ἀρετῶν τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιοσύνης. Παραλλήλως ἐδίδαξαν τὴν «διάρρηξιν» τῶν θεσμῶν καὶ τῶν νόμων τοῦ Κράτους, τὴν ἀτιμωρησίαν ἐκείνων, οἱ ὁποῖοι κατέκλεβον τὰ Ταμεῖα τοῦ Κράτους καὶ ἐθησαύριζον μὲ «μίζας», τὰς ὁποίας ἐλάμβανον ἀπὸ τὴν ἐκτέλεσιν μεγάλων δημοσίων ἔργων, προμηθειῶν καὶ τὴν ἀγορὰν ἐξοπλιστικῶν συστημάτων. Αὗται αἱ πολιτικαὶ δυνάμεις, ἐλειτούργησαν ὡς ὁδοστρωτῆρες τῶν θεσμῶν, τῶν νόμων, τῶν ἀξιῶν καί αὐτῆς ἀκόμη τῆς οἰκονομίας, ἀφοῦ διὰ νὰ καταστρέψουν τὴν τελευταίαν ἐθεσμοθέτουν νόμους ἐναντίον τῆς ἐπιχειρηματικότητος, ἐχρησιμοποίουν τὸν συνδικαλιστικὸν στρατὸν κατοχῆς ἐναντίον τῆς ἰδιωτικῆς πρωτοβουλίας, ἐνῶ ἐνίσχυον οἰκονομικῶς ἐπιχειρήσεις (8.500), διὰ νὰ μεταφέρουν τὴν ἕδραν των εἰς τὴν Ἀλβανίαν, τὴν Βουλγαρίαν, τὴν Ρουμανίαν, τὴν Σερβίαν κ.λπ. ἀδιαφοροῦντες διὰ τὰς συνεπείας εἰς τὴν ἐργασίαν.

Κυκλοφορεί το φύλλον της 4.1.13 του «Ορθοδόξου Τύπου»

Μερικά ἀπό τά περιεχόμενά του:

◇ Ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας ἐφώναζε: «Ἄξιος, Ἄξιος» εἰς τήν ἐνθρόνισιν τοῦ μονοφυσίτου Πατριάρχου. Προηγουμένως εἰς μήνυμά του ὁ Οἰκ. Πατριάρχης ἀνεγνώριζε «ἀποστολικὴν διαδοχήν» εἰς τὴν αἱρετικὴν χριστιανικὴν «Ἐκκλησίαν» τῶν Κοπτῶν.

◇ Ἀντιδρᾶ ἡ πλειοψηφία τῆς Ἱεραρχίας τῆς Σερβίας εἰς τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα.

Ευδοξία Αυγουστίνου, Μεταλλαγμένα Θρησκευτικά

Μεταλλαγμένα Θρησκευτικά

Γράφει η Εὐδοξία Αὐγουστίνου, Φιλόλογος – Θεολόγος

«Τά ἄθεα γράμματα ὑφαίνουν τό σάβανο τοῦ Γένους», κήρυττε πρίν ἀπό 150 περίπου χρόνια ὁ πρωτομάρτυρας τοῦ Νέου Ἑλληνισμοῦ Χριστοφόρος Παπουλάκος. Ἡ προφητεία αὐτή ἐκπληρώνεται προπαντός σήμερα, καθώς παρατηροῦμε τήν ἐπιταχυνόμενη ἅλωση τῆς πολύπαθης παιδείας μας. 

 Εἶναι γνωστό βέβαια ὅτι ἡ Νέα Τάξη πραγμάτων στοχεύει ἰδιαίτερα στήν παιδεία καί ἑστιάζει στό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν, τοῦ ὁποίου τόν ὀρθόδοξο χαρακτήρα ἐπιχειρεῖ νά ἀλλοιώσει. Ἔτσι τό νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιά τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δέν προβλέπει τήν πίστη, τήν ἀναφορά στόν Θεό. «Ὁ Ἰησοῦς Χριστός θεωρεῖται πλέον καί προβάλλεται στούς μαθητές, ὄχι ὡς Θεάνθρωπος, Σωτήρας καί Λυτρωτής, ἀλλά ὡς ἕνας ἁπλός δάσκαλος, δίπλα στόν Μωάμεθ, τόν Βούδα καί τόν Κομφούκιο», σημειώνει ὁ καθηγητής κ. Ἡρακλῆς Ρεράκης. Προωθεῖται, δηλαδή, ἕνα «ἕτερον εὐαγγέλιον», εὐαγγέλιο πλάνης, γιά τό ὁποῖο ὀφείλουμε σοβαρά νά ἀνησυχήσουμε. 

Οι πονηρές παγίδες της Νέας Τάξης στο έργο φιλανθρωπίας! Ο ρόλος των ΜΚΟ και ο κίνδυνος απώλειας του σωτηριολογικού αμιγώς χαρακτήρα της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Από τι πρέπει να απαρτίζεται το πλήρες γεύμα που οφείλει να παρέχει η Εκκλησία στους πάσχοντες... Και με ποιές προϋποθέσεις μπορεί να συμμετάσχουν στα συσσίτια λαθρομετανάστες, αλλόθρησκοι, αιρετικοί και άθεοι.

 Του Διονύση Μακρή

  Στους καθιερωμένους απολογισμούς του έργου φιλανθρωπίας της Εκκλησίας δίδεται ιδιαίτερη έμφαση το τελευταίο καιρό, λόγω της οικονομικής κρίσης, στην παροχή συσσιτίων, στα κοινωνικά παντοπωλεία, στα κοινωνικά ιατρεία, κοινωνικά φαρμακεία και εν γένει στη στήριξη των ευπαθών κοινωνικών ομάδων!

 Ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος «καυχιέται» θα λέγαμε για την κοινωνική προσφορά της Αρχιεπισκοπής... και δη την αρτία διοργάνωση συσσιτίων! Εξαίσιο και σημαντικό άλλωστε γνωρίζουμε πως είναι να δίδεις τροφή στον πεινασμένο, να στηρίζεις τον φτωχό, να ενισχύεις τον μη έχοντα εργασία κ.ο.κ. Κάτι τέτοιο αποτελεί σημαντική ευαγγελική επιταγή, αφού όπως λέγει ο Κύριος στο πρόσωπο του πάσχοντα, του πεινασμένου, του ασθενή, του φτωχού κρύβεται ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός! Ως εκ τούτου η κάθε μορφής φιλανθρωπία, ως εκδήλωση της αγάπης αποτελεί άριστο και θεάρεστο έργο...

Μιχαήλ Χούλης, Το χριστιανικό νόημα του χρόνου

Το χριστιανικό νόημα του χρόνου

Μιχαήλ Χούλη, Θεολόγου

Αναφορικά με την αξία και σημασία του χρόνου, η θεολογία της προς Ρωμαίους επιστολής του αποστόλου Παύλου αποκαλύπτει ότι κάθε καινούργια μέρα που ξημερώνει είναι και μια νέα παράταση του ελέους του Θεού και μια νέα ελπίδα αγιασμού και πορείας προς τον ήλιο της δικαιοσύνης Χριστό. Ο χρόνος λοιπόν καταξιώνεται όταν αποτελεί στάδιο πνευματικών αγώνων και οδηγεί στην θεϊκή κοινωνία. Νοηματοδοτείται όταν ο άνθρωπος αποδιώχνει από τη ζωή του τις έριδες, ζήλιες, μίση και αδικίες, ενδύεται τον Κύριο Ιησού με την πίστη και τη μυστηριακή ζωή και καταπολεμεί τις άνομες επιθυμίες, αφού εξάλλου και ο Πλωτίνος παραδέχεται πως «ο χρόνος των ηδονών ου πολύς, αλλά ώσπερ οι διάττοντες …σβέσιν εν τη σαρκί λαμβάνουσιν».

Πρωτοπρ. Άγγελος Αγγελακόπουλος, Χρόνος˙ Σημασία, παράχρηση και καλή χρήση του

ΧΡΟΝΟΣ˙ ΣΗΜΑΣΙΑ, ΠΑΡΑΧΡΗΣΗ ΚΑΙ ΚΑΛΗ ΧΡΗΣΗ ΤΟΥ

Εν Πειραιεί 2-1-2013

πρωτοπρεσβ. π. Άγγελος Αγγελακόπουλος,  εφημέριος Ιερού Παρεκκλησίου  Αγίου Ιωάννου Προδρόμου    Χατζηκυριακείου Ιδρύματος Πειραιώς

Ο Όσιος Νικόδημος ο Αγιορείτης[1] αναφερόμενος στη σημασία του χρόνου, του καιρού και πώς μπορούμε να τον εκμεταλλευτούμε όσο το δυνατόν καλύτερα για την σωτηρία μας, επισημαίνει ότι δέν υπάρχει άλλο πράγμα ακριβότερο από τόν καιρό (τόν χρόνο)˙ καί πάλι δέν υπάρχει άλλο πράγμα σημαντικότερο από τόν καιρό.

Δέν υπάρχει άλλο πράγμα ακριβότερο, πρώτον διότι όσα πράγματα κι αν χάσει κάποιος, είτε χρυσό καί άργυρο, είτε τιμές καί δόξες, είτε ηδονές του σώματος, πάλι είναι δυνατόν νά τά αποκτήσει καί δεύτερη φορά. Αλλά τόν καιρό, όταν μία φορά τόν χάσει κανένας, δέν είναι δυνατόν γιά δεύτερη φορά νά τόν βάλει στά χέρια του ποτέ, καθώς είπε ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος ˙ «ο αυτός αγών καλεί πάντας πρός τούτον αποδύεσθαι προθύμως... καί μή μέλειν, μηδέ προΐεσθαι τόν καιρόν, ου πάλιν τυχείν αμήχανον»[2]. Ομοίως καί ο θείος Χρυσόστομος˙ «παντός μάλλον αφειδείν χρή ή χρόνου˙ χρυσίον αν αναλώσης δυνήση πάλιν ανακτήσασθαι˙ χρόνον δέ αν απολέσης, δυσκόλως αυτόν αναλήψη»[3]. Καί τό αίτιο είναι, διότι όλα μέν τά άλλα έχουν τό είναι καί τήν ύπαρξή τους σέ κάποια στάση και διαμονή, ο δέ χρόνος έχει τό είναι του, τήν ύπαρξή του σέ μιά ακατάπαυστη κίνηση καί ροή, μαζί καί απορροή, ώστε εκεί πού μόλις φθάνει νά έλθει στό είναι, στήν ύπαρξη, εκεί ευθύς φθείρεται καί πηγαίνει στό μή ον, στήν ανυπαρξία.

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Μάθημα από την υμνογραφία της Εκκλησίας μας

Ι.N. Αγ. Αντωνίου Θεσσαλονίκης - Κυριακή 30 Δεκεμβριου 2012 

 Ιερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου & simeronwordpress 

Ο Πάπας πρότεινε στο νέο Πατριάρχη Αντιοχείας, να ακολουθήσει και να επεκτείνει τα βήματα του προκατόχου του για την ενότητα

Ο Πάπας Βενέδικτος XVI  με επιστολή που έστειλε προς το νέο Πατριάρχη Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής Ιωάννη, τον καλεί να βαδίσει και να επεκτείνει τα χνάρια του προκατόχου του στο θέμα των σχέσεων του Πατριαρχείου Αντιοχείας και του Βατικανού.

Ἀνατολὴ ἐλπίδας

Στὴν ἀρχὴ τοῦ νέου ἔτους

Τὸ νέο ἔτος τὸ συνοδεύουν οἱ ἐλπίδες ὅλων μας. Οἱ ἐλπίδες  τῶν εὐχῶν μας.Αὐτῶν ποὺ δίνουμε κι αὐτῶν  ποὺ  παίρνουμε. Οἱ ἐλπίδες τῶν προσδοκιῶν μας.

Τί κι ἂν γύρω μας ὑπάρχουν νέφη πυκνὰ ποὺ κάνουν σκοτεινὸ τὸν ὁρίζοντα τῆς ζωῆς μας; Οἱ προσδοκίες ὅλων μας βρίσκουν μὲ τὴν ἀνατολὴ τοῦ νέου  ἔτους μιὰ χαραμάδα στὴν  ἐλπίδα. Στὴν ἐλπίδα ποὺ  Στὴν ἀρχὴ τοῦ νέου ἔτους ἑδράζεται πάνω στὸ νέο, τὸ καινούργιο, τὸ πρωτόγνωρο.

Ἀλλὰ οἱ ἐλπίδες μας δὲν μπορεῖ νὰ στηρίζονται μόνο σ’ ἕνα ἁπλὸ συναίσθημα. Οὔτε μπορεῖ νὰ εἶναι γεννήματα μόνο τῶν ἐκ φύσεως αἰσιόδοξων χαρακτήρων. Οὔτε μπορεῖ νὰ ξεπροβάλλουν ἀπὸ τὴν περιρρέουσα ἑορταστικὴ ἀτμόσφαιρα ποὺ ἀσυναίσθητα τὶς ὑποβάλλει. Οἱ ἐλπίδες μας πρέπει νὰ βασίζονται στὴν πραγματικότητα. Νὰ ξεκινοῦν ἀπὸ ὑπαρκτὰ δεδομένα ποὺ εἴτε ὁ χρόνος, εἴτε ὁ κόπος καὶ ἡ προσπάθεια, εἴτε ὁ ὁποιοσδήποτε ἄλλος παράγοντας θὰ τὰ ἐνσαρκώσει.

Ο Ουρανοφάντωρ Βασίλειος και ο εμπορικός «άη-βασίλης» - (Μητροπολίτου Πατρών Χρυσοστόμου)

Ο ΟΥΡΑΝΟΦΑΝΤΩΡ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΑΙ Ο ΕΜΠΟΡΙΚΟΣ «ΑH-ΒΑΣΙΛΗΣ»

Τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρῶν κ.κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

          Τήν 1η Ἰανουαρίου ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία ἑορτάζει τήν μνήμη ἑνός ἐκ τῶν μεγαλυτέρων Πατέρων καί Διδασκάλων της, τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Βασιλείου τοῦ Μεγάλου, Ἀρχιεπισκόπου Καισαρείας τῆς Καππαδοκίας, ὁ ὁποῖος διεκρίθη:

·     ὡς ἀσκητής,

·     ὡς ἄριστος θεολόγος,

·     ὡς ἐλεήμων καί φιλάνθρωπος,

·     ὡς μύστης τοῦ Δεσπότου καί φαεινός φωστήρ τῆς Ἐκκλησίας,

·     ὡς Ἱεράρχης μέ παρρησία καί θυσιαστική διάθεση γιά τήν προάσπιση τῶν θείων ἀληθειῶν,

·     ὡς πολυγραφότατος Ἐκκλησιαστικός Πατήρ καί Διδάσκαλος.

Ὅλοι γνωρίζομε ἐπίσης ὅτι συνέταξε τήν Θεία Λειτουργία, ἡ ὁποία ἐπιτελεῖται κατά τήν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς του, τίς πέντε πρῶτες Κυριακές τῆς Μεγ. Τεσσαρακοστῆς, τίς παραμονές τῶν μεγάλων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν Χριστουγέννων καί Θεοφανείων, ὡς καί κατά τήν Μεγ. Πέμπτη καί τό Μέγα Σάββατο.

Ο χριστιανισμός κινδυνεύει να "εξαλειφθεί" από την Μέση Ανατολή

Ο χριστιανισμός κινδυνεύει να "εξαλειφθεί" από την Μέση Ανατολή

Edward Malnick είναι δημοσιογράφος

Όπως αναφέρει μια νέα έκθεση, ο χριστιανισμός κινδυνεύει να «εξαλειφθεί» από τον «βιβλικό χώρο» της Μέσης Ανατολής, λόγω της κλιμάκωσης των διωγμών κατά των χριστιανών. Η έρευνα επισημαίνει πως οι χριστιανοί διώκονται παγκοσμίως περισσότερο από κάθε άλλη θρησκευτική ομάδα. Προσθέτει πως οι πολιτικοί «εθελοτυφλούν» όσον αφορά την έκταση της βίας κατά των χριστιανών στην Αφρική, την Ασία και την Μέση Ανατολή.

 Η έκθεση συνεχίζει υπογραμμίζοντας πως η σημαντικότερη απειλή κατά των χριστιανών παγκοσμίως είναι ο μαχητικός Ισλαμισμός, και τονίζει πως η καταπίεση στις μουσουλμανικές χώρες συχνά αγνοείται ή υποτιμάται, λόγω του φόβου πως τυχόν επικρίσεις εναντίον των κρατών αυτών θα μπορούσαν να θεωρηθούν «ρατσιστικές».

Πρωτοπρ. Γεώργιος Μεταλληνός, Χριστιανική χρονολογία

Χριστιανική χρονολογία

 Γράφει ο Πρωτοπρεσβύτερος π. Γεώργιος Μεταλληνός 

O χρόνος εννοείται χριστιανικά ως το πλαίσιο στο οποίο εκδηλώνεται η αποκάλυψη του Θεού και συντελείται η σωτηρία του ανθρώπου και ο αγιασμός της κτίσεως της ιστορίας. Έχει δηλαδή σωτηριολογική σημασία, συνδεόμενος πάντοτε με την ανάπτυξη του σχεδίου της «θείας οικονομίας». Γι’ αυτό και δεν νοείται κυκλικά, ως ατέρμονη ανακύκληση, αλλά γραμμικά. Η ροή του είναι ανεπανάληπτη, με γεγονότα μοναδικά και σωτήρια, «εφ’ άπαξ» και «εις το διηνεκές». Κέντρο και «εντελέχεια» του γραμμικού – ευθύγραμμου – χρόνου είναι ο Χριστός, το Α και το Ω της ιστορίας, η Αρχή και το Τέλος. Η χριστιανική προοπτική είναι μόνιμα εσχατολογική και από αυτού αντλούν το περιεχόμενό τους οι περί χρόνου αντιλήψεις της Εκκλησίας.

Κόσμος και χρόνος νοούνται στο χριστιανισμό ως δημιουργία του Τριαδικού Θεού «εκ του μηδενός», έξω από κάθε έννοια «αρχετύπων» ή «ιδεών» στο Θεό. Κάθε έννοια «αναλογίας», άλλωστε, μεταξύ «κτιστού» (δημιουργίας) και «Ακτίστου» (Τριαδικού Θεού) είναι χριστιανικά (ορθόδοξα) ανύπαρκτη. Ο κόσμος και ο χρόνος έχουν αρχή και τέλος, προορισμό δηλαδή και «πλήρωμα» (Γαλ. 4,4). Ο Θεός, λοιπόν, δημιουργεί το χρόνο ως των «πάντων ποιητής, των τε αιώνων και πάντων των όντων» (Ι. Δαμασκηνός). Ο Θεός είναι «ο την του χρόνου φύσιν κατασκευάσας» (Μ. Βασίλειος). Ο άγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος προσδιορίζει μάλιστα και τη σχετικότητα του χρόνου, αφού τον ορίζει ως «το κινήσει τινί μεριζόμενον και μετρούμενον». 

Πρωτοπρ. Άγγελος Αγγελακόπουλος, Η Περιτομή του Χριστού και η ζωή Του από τα 12 έως τα 30 χρόνια

Η ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΑΠΟ ΤΑ 12 ΕΩΣ ΤΑ 30 ΧΡΟΝΙΑ

Εν Πειραιεί 1-1-2013

πρωτοπρεσβ. π. Άγγελος Αγγελακόπουλος,  εφημέριος Ιερού Παρεκκλησίου  Αγίου Ιωάννου Προδρόμου    Χατζηκυριακείου Ιδρύματος Πειραιώς

Σύμφωνα μέ τόν Συναξαριστή, τήν 1^η Ιανουαρίου εορτάζουμε τήν Δεσποτική εορτή της κατά σάρκα Περιτομής του Κυρίου καί Θεού καί Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Περιτομή είναι η εκτομή, το κόψιμο του τμήματος του δέρματος, που περιβάλλει τη βάλανο του αρσενικού γεννητικού οργάνου. Η περιτομή ήταν εντολή του Θεού, που τελούνταν την ογδόη ημέρα από την γέννηση του βρέφους. Τήν περιτομή καταδέχθηκε νά λάβει φιλανθρώπως ο Κύριός μας κατά τήν προσταγή του παλαιού νόμου, έτσι ώστε, αντί της χειροποιήτου καί σαρκικής περιτομής, νά εισάγει σ’ εμάς τήν αχειροποίητη καί πνευματική περιτομή, δηλαδή τό Άγιον Βάπτισμα. Διότι, καθώς ο Κύριος καταδέχθηκε νά γίνει άνθρωπος για μας καί νά λάβει όλα τά αδιάβλητα καί ακατηγόρητα ιδιώματα της ανθρωπίνης φύσεως, έτσι δέν ντράπηκε ο Πανάγαθος νά λάβει καί τήν περιτομή γιά τρία αίτια.
Πρώτον μέν, διότι θέλησε νά εμφράξει τά στόματα των αιρετικών, οι οποίοι τόλμησαν νά πουν ότι ο Κύριος δέν προσέλαβε αληθινή σάρκα, αλλά φανταστική, όπως ο θεομάχος καί αιρετικός Μάνης καί οι οπαδοί του Μανιχαίοι. Γιατί, πώς θά περιτεμνόταν, αν δέν λάμβανε αληθινή σάρκα;

Πατριάρχης Σερβίας, Ειρηναίος: "H προσωπική μου άποψη είναι ότι ο Πάπας πρέπει να έρθει στη Σερβία”

Με την ευκαιρία της  δημόσιας συζήτησης σχετικά με το αν ο Πάπας θα πρέπει να πάει το 2013  στη Σερβία για  τους εορτασμούς των  1700 χρόνων από το Διάταγμα των Μεδιολάνων, ο Πατριάρχης Σερβίας Ειρηναίος, μιλώντας στο Ραδιοφωνικό Σταθμό του Βελιγραδίου, είπε ότι προσωπική του άποψη  είναι ότι η επίσκεψη θα ήταν χρήσιμη και "δεν μας ενοχλεί". Δήλωσε μάλιστα ότι η προσωπική του άποψη  είναι ότι "ο Πάπας πρέπει να έρθει στη Σερβία” υπάρχουν όμως και άλλες απόψεις στην Ιερά Σύνοδο της Σερβικής Εκκλησίας.

Ποια… μόρφωση δίνει το σχολείο στους νέους σήμερα

Ποια… μόρφωση δίνει το σχολείο στους νέους σήμερα

Γράφει ο ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΔΕΜΟΣ, ΠΡΩΙΝΟΣ ΛΟΓΟΣ 01/01/2013

«Παιδεία είναι η μόρφωση του Έλληνος ανθρώπου». Τον ορισμό αυτό της Παιδείας έδωσαν οι μεγάλες μορφές της σοφίας της αρχαίας Ελλάδος. Αυτός συμπληρώθηκε και ολοκληρώθηκε με την άφιξη στο κλεινόν Άστυ του Αποστόλου των εθνών Παύλου. Έτσι, η Παιδεία μας ολοκληρώθηκε συμπυκνουμένη στον όρο Ελληνορθόδοξη παιδεία. Από τότε Ελληνισμός και Ορθοδοξία έγιναν μία έννοια αδιαχώριστη. Το ένα δεν εννοείται χωρίς το άλλο.

Οι Έλληνες έγιναν διδάσκαλοι της Οικουμένης και αντιμετώπισαν θριαμβευτικά όλες τις αντιξοότητες. Σε καιρούς ειρήνης και ελευθερίας ακτινοβολούσαν το αιώνιο φως της ανθρωπιάς και της προόδου. Στους δύσκολους χρόνους της δουλείας υπέμειναν καρτερικά όλα τα δεινά έχοντας συνείδηση της ανωτερότητάς τους έναντι του δυνάστη τους, αλλά δεν τους έλειψε ποτέ η ελπίδα ότι θα ξανακάνει ξαστεριά. Όπως και έγινε...

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Βίος του Μεγάλου Βασιλείου του Ουρανοφάντορος

π. Θεόδωρος Ζήσης - Βίος του Μεγάλου Βασιλείου του Ουρανοφάντορος . Εκφων. 1/1/2013

Ιερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου & simeronwordpress