Κύμα αντιχριστιανικoύ μίσους στο Κόσοβο: νέες βεβηλώσεις με εκρηκτικά

 «Σίγουρα οι πιο οδυνηρές στιγμές από τα αντιχριστιανικά πογκρόμ του 2004».

solidarite-kosovo.org (μτφ.Κριστιάν)

Με αυτά τα λόγια ο επίσκοπος του Κοσσόβου-Μετόχιας Επίσκοπος Θεοδόσιος, παρουσιάζει τη βαθιά συγκίνηση της σερβικής κοινότητας στην περιοχή, μετά από μια νέα σειρά βεβηλώσεων ορθόδοξων τάφων, ορισμένων με εκρηκτικά.

Κάθε βράδυ εδώ και δύο εβδομάδες, τα χριστιανικά νεκροταφεία του Κοσσόβου-Μετόχιας γίνονται θέατρο άθλιων και ανάξιων επιθέσεων αντανακλώντας την τρέλα των δημιουργών τους και το αντι-χριστιανικό μίσος που έχει ξεσπάσει σε αυτή την επαρχία της Ευρώπης. Όπως προκύπτει από εκατοντάδες άλλων ερειπωμένων σερβικών νεκροταφείων στο Κοσσυφοπέδιο, αυτός «πόλεμος» κατά των νεκρών άρχισε ήδη εδώ και πολλά χρόνια.

Πρωτοπρ. Βασίλειος Καλλιακμάνης, Το μέτρο, η διάκριση και οι Τρεις Ιεράρχες

Το μέτρο, η διάκριση και οι Τρεις Ιεράρχες

Γράφει ο π. Βασίλειος Καλλιακμάνης

α) Οι άνθρωποι του Πνεύματος αναζητούν, σε κάθε εποχή, το μέτρο. Όμως, το μέτρο δεν έχει σχέση με τη μετριότητα, αλλά με την άριστη ποιότητα. Χρησιμοποιείται στην αρχιτεκτονική, τη μουσική, τη φιλοσοφία, την τέχνη, αλλά και άλλες επιστήμες. Στην παρούσα συνάφεια ενδιαφέρει περισσότερο η φιλοσοφική και θεολογική διάσταση του θέματος, που μπορεί να επηρεάσει την πολιτική σκέψη και ευρύτερα την κοινωνία.

β) Ο Αριστοτέλης ορίζει την αρετή ως μεσότητα. Εννοεί τη μεσότητα, όχι με τη μαθηματική έννοια του όρου -δηλαδή, το μισό του 100 είναι το 50- αλλά την πρακτική φιλοσοφία. Μεσότητα είναι η ισορροπία, που βρίσκεται ανάμεσα στις ακρότητες της υπερβολής και της έλλειψης. Λ.χ. η αλαζονεία και η μικροπρέπεια -ως ακρότητες- είναι κακίες, ενώ η μετριοφροσύνη είναι μεσότητα, δηλαδή αρετή. Ανάμεσα στο θράσος και τη δειλία βρίσκεται το θάρρος και η ανδρεία. Ανάμεσα στην παρόρμηση και την αδράνεια βρίσκεται η σύνεση.

Mοναχός Μωυσής, Αγιορείτης, «Μέρες αποκάλυψης στην Ιωνία»

«Μέρες αποκάλυψης στην Ιωνία»

Γράφει ο μοναχός Μωυσής, Αγιορείτης

Πρόκειται για ένα καλογραμμένο, ενδιαφέρον και αξιόλογο ιστορικό μυθιστόρημα. Αναφέρεται στο δράμα των Ελλήνων της Ιωνίας των ετών 1914-1922. Συγγραφέας του είναι ο δημοσιογράφος Γ.Ν. Παπαθανασόπουλος. Από την πλευρά της μητέρας του, η καταγωγή του είναι η Μαγνησία. Πατρίδα του αγίου ιερομάρτυρος Χαραλάμπους, που μαρτύρησε σε ηλικία 113 ετών. Συμβαίνει και η μητέρα του να γεννήθηκε στην ωραία και αλησμόνητη Μαγνησία. Η Μαγνησία ήταν η έδρα της μητροπόλεως Εφέσου, μιας των επτά λυχνιών της Αποκαλύψεως του Ιωάννου το Θεολόγου.

Έχουν γραφεί αρκετά βιβλία για τον πολιτισμό του μακραίωνου μικρασιατικού ελληνισμού, την πολύκλαυτη μικρασιατική καταστροφή του Σεπτεμβρίου του 1922, των ηθών και των εθίμων της μαρτυρικής γης της Ιωνίας. Νομίζουμε όμως πως δεν έχει αναφερθεί δεόντως η συμβολή του κλήρου στα γεγονότα των ετών αυτών. Δραστήριοι μητροπολίτες, ευλαβείς ιερείς και πρόθυμοι διάκονοι παίζουν έναν σημαντικό ρόλο στη ζωή των Μικρασιατών, που πάντα ήταν κοντά στην Εκκλησία. 

Κωνσταντίνος Χολέβας, Προς τα πού βαδίζει άραγε η Ευρώπη;

Προς τα πού βαδίζει άραγε η Ευρώπη;

Κωνσταντῖνος Χολέβας, Πολιτικός Ἐπιστήμων 

Τι ζητά ο Βρετανός πρωθυπουργός Κάμερον; Να διοργανώσει δημοψήφισμα για να ακουστούν οι πραγματικές επιθυμίες των Βρετανών για την παρουσία τους στην Ευρωπαϊκή Ενωση ή να υπονομεύσει την Ενωση για να εξυπηρετήσει αμερικανικά συμφέροντα;

 Αν αποχωρήσει η Βρετανία από την Ε.Ε., θα διασφαλίσει περισσότερο τα συμφέροντά της ή τότε θα αναπτυχθούν αποσχιστικές τάσεις, διότι η Σκοτία θέλει να παραμείνει στην Ε.Ε.; Εφτασε η εποχή των «μεταεθνικών» σχηματισμών ή το εθνικό κράτος και η εθνική κυριαρχία δεν ξεριζώνονται εύκολα από την ψυχή των πολιτών και από το μυαλό των πολιτικών;

Μήνυμα Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου για την Εορτή των Τριών Ιεραρχών

“..Η μελέτη και διδασκαλία της Αγίας Γραφής στο μάθημα των θρησκευτικών μπορεί να είναι πυλώνας ενός σχολείου που, εκτός από τη γνώση, θέλει να διδάξει στην εποχή μας και την ανθρωπιά.”

Ιανουάριος 2013

Αγαπητοί μου εκπαιδευτικοί,

Αγαπητά μου παιδιά,

Ζούμε σε έναν κόσμο από τον οποίο συχνά απουσιάζει η αγάπη: «Αγάπη, ποὖναι η Εκκλησιά σου/ βαρέθηκα πια στα μετόχια», αναφωνεί σ’ ένα ποίημά του ο Γιώργος Σεφέρης, εκφράζοντας την αγωνία του ανθρώπου για την πραγματική Αγάπη και όχι για τις απομιμήσεις της. Η Αγάπη δεν είναι πολυτέλεια αλλά θεμελιώδης ανάγκη. Χωρίς ένα σπόρο έστω από αυτή την Αγάπη, αυτή την καθαρά ευαγγελική Αγάπη που δεν υπάρχει στην αρχαία ηθική, από αυτή την Αγάπη για όλα και για όλους, για τους συγγενείς μας και για τους ξένους, για αυτούς που μας έχουν ελεήσει και για αυτούς που μας έχουν αδικήσει, ακόμη και για τους εχθρούς, η κοινωνία γίνεται ασφυκτική και η εκπαίδευση ανούσια και επιφανειακή.

Τα Θρησκευτικά και τα Φυλακισμένα Μνήματα

Τα Θρησκευτικά και τα Φυλακισμένα Μνήματα

Με τον Σάββα Ιακωβίδη

Ο κυπριακός Ελληνισμός στηρίζεται στην ελληνική και χριστιανική παιδεία του, και δεν πρόκειται να τις διαγράψει.

Από αιώνων, οι Έλληνες της Κύπρου θρησκεύουν και βαθύτατα πιστεύουν. Είναι χριστιανοί ορθόδοξοι. Η παιδεία μας είναι ελληνική και χριστιανική, με βάση και το Σύνταγμα. Οι ελεύθερες θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι αναφαίρετο δικαίωμα κάθε πολίτη. Τα ελληνικά εκπαιδευτήρια παρέχουν και θρησκευτική αγωγή. Σε αυτήν υπόκεινται όλοι οι μαθητές, στη βάση των κανονισμών λειτουργίας των σχολείων. Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται μια… μόδα, ιδιαίτερα από άθεους ή ξένους ή γονείς που πιστεύουν σε άλλα δόγματα.

Έτσι, απαιτούν απαλλαγή των παιδιών τους από το μάθημα των Θρησκευτικών. Αυτό σημαίνει ότι απορρίπτουν τους κανονισμούς της ελληνορθόδοξης παιδείας μας. Κάποιοι γονείς προσέφυγαν στην Επίτροπο Προστασίας των Δικαιωμάτων του Παιδιού και τους δικαίωσε. Αυτή η απόφαση προκάλεσε την εύλογη και αιτιολογημένη αντίδραση της διευθύντριας Μέσης Εκπαίδευσης δρος Ζήνας Πουλλή, η οποία, ορθά, επισήμανε ότι ένας μαθητής που απαλλάσσεται από το μάθημα των Θρησκευτικών δεν παύει να είναι μαθητής. Η Επίτροπος για το Παιδί Λήδα Κουρσουμπά, όπως και η Επίτροπος Διοικήσεως παρενέβησαν για να υπερασπίσουν το δικαίωμα κάποιων παιδιών να απαλλάσσονται από τα Θρησκευτικά.

Παρίσι - Ο Μητροπολίτης Γαλλίας Εμμανουήλ σε οικουμενιστική συμπροσευχή για τη Χριστιανική Ενότητα 2013

Παρίσι - 17 Ιανουαρίου 2013- Στα πλαίσια της Εβδομάδας Προσευχής για τη Χριστιανική Ενότητα πραγματοποιήθηκε με την συμμετοχή του Μητροπολίτη Γαλλίας Εμμανουήλ (Πρόεδρος Ορθοδόξων Επισκόπων Γαλλίας) συμπροσευχή στο Λουθηρανικό ναό.

Οι αμαρτωλές "καινοτομίες" της Αγγλικανικής "Εκκλησίας"

Οι αμαρτωλές «καινοτομίες» της Αγγλικανικής Εκκλησίας

Σάλο και πολλές συζητήσεις έχει προκαλέσει η απόφαση της Αγγλικανικής Εκκλησίας να χειροτονεί ομοφυλόφιλους επισκόπους. Πριν από λίγες μέρες με «τιμή» και «καμάρι» η Εκκλησία των αγγλικανών αποφάσισε να άρει την απαγόρευση ανάρρησης στο επισκοπικό αξίωμα ομοφυλόφιλων ιερέων. Το επίσης εντυπωσιακό στην όλη υπόθεση, που αναδεικνύει τον τρόπο με τον οποίο στη Βρετανία αντιλαμβάνονται την έννοια της Εκκλησίας, είναι ότι θέτουν ως μοναδικό όρο για τη χειροτονία οι εν λόγω ιερείς να μην είναι παντρεμένοι με gay γάμο!

Μόσχα - Συμπροσευχή στα πλαίσια της Εβδομάδας Προσευχής για τη Χριστιανική Ενότητα 2013.

Μόσχα 21 Ιανουαρίου 2013 - Στο Ρωμαιοκαθολικό Καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου  στη Μόσχα πραγματοποιήθηκε οικουμενιστική συμπροσευχή, Ρωμαιοκαθολικών (Αρχιεπίσκοπος Μόσχας Paolo Pec), Ορθοδόξων (Γραμματέας  διαχριστιανικών σχέσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Ντμίτρι Sizonenko) και  Προτεσταντών.

Μιχαήλ Χούλης, Η χριστιανική ερμηνεία του γάμου και της οικογένειας

Η χριστιανική ερμηνεία του γάμου και της οικογένειας

    Μιχαήλ Χούλη, Θεολόγου

Δύο μεγάλα δώρα του Θεού στους ανθρώπους, από τα χρόνια της παραδείσιας ήδη ζωής τους, είναι η εργασία και ο γάμος. Ο λόγος εδώ για τον γάμο και την οικογένεια. Στο δεύτερο κεφάλαιο της Γένεσης, “Κύριος ο Θεός είπε: Δεν είναι καλό να είναι ο άνθρωπος μόνος. Θα του φτιάξω έναν σύντροφο όμοιον μ’ αυτόν” (Γέν. 2,18). Και δημιούργησε τη γυναίκα. Και ευλόγησε ο Θεός τον γάμο λέγοντας: “Γι’ αυτό το λόγο θα εγκαταλείπει ο άντρας τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα ενώνεται με τη γυναίκα του. Θα γίνονται ένα σώμα” (Γέν. 8,24). Αλλά και κατά τον ρωμαίο νομομαθή Μοδεστίνο (3ος μ.Χ. αι.), γάμος είναι η συνάφεια ανδρός και γυναικός, που “επισημοποιείται μπροστά σε Θεό και ανθρώπους, για να πετύχουν την ηθική τους τελείωση και τη μετάδοση της ζωής”. Είναι λοιπόν ο γάμος ένα από τα μυστήρια της Εκκλησίας, διά των οποίων η χάρη του Θεού διαχέεται στη ζωή των ανθρώπων με σκοπό την κατά Θεόν μεταμόρφωσή τους, τον αγιασμό και τη θέωσή τους. 

Εγκύκλιος Μητροπολίτου Χίου Μάρκου,για την εορτή των Τριών Ιεραρχών

Ἀριθ. Πρωτ.: 153

Ἀριθ. Διεκπ.: 62

Ἐν Χίῳ τῇ 22ᾳ Ἰανουαρίου 2013

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ 11

Πρός

τούς μαθητές καί τίς μαθήτριες

τῶν Σχολείων τῆς Περιφερειακῆς Ἑνότητος Χίου.

Ἐνταῦθα 

Ἀγαπητά μου παιδιά,

Ἡ Ἐκκλησία μας γιορτάζει σήμερα τήν μνήμη Τριῶν Μεγάλων Ἀρχιερέων Της, Τριῶν Μεγάλων Ἱεραρχῶν, τοῦ Μεγάλου Βασιλείου, τοῦ Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου καί τοῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. Ἡ Ἐλληνική Παιδεία γιορτάζει σήμερα τήν ἡμέρα τῶν γραμμάτων, τιμώντας τούς Ἁγίους πού ἀναφέραμε ὡς μορφωμένους ἄνδρες, ὡς ἐπιστήμονες καί ὡς σοφούς. Πολλά εἶναι τά κοινά σημεῖα μεταξύ τῆς πρώτης καί τῆς δεύτερης προσεγγίσεως. Ἐφέτος θά θέλαμε νά σταθοῦμε σέ ἕνα ἀπό αὐτά. Οἱ Τρεῖς Ἅγιοι καί Ἱεράρχες γνώριζαν καί χρησιμοποιοῦσαν τήν Ἑλληνική γλῶσσα.

Συμπροσευχή του Ερζεγοβίνης Γρηγόριου μετά των Παπικών στο πλαίσιο της Εβδομάδας Προσευχής για τη Χριστιανική Ενότητα

Πνευματικό τέκνο του Αθ. Γιέφτιτς συμπροσεύχεται μετά των Παπικών

- Δεν αρκούν οι συμπροσευχές, χρειάζονται και τα αρχιερατικά άμφια

- Από τον Αθανάσιο Γιέφτιτς, διαμένοντα άλλωστε μαζί με τον νύν Ερτζεγοβίνης, ούτε μία φωνή διαμαρτυρίας 

Στο πλαίσιο της Εβδομάδας Προσευχής για τη Χριστιανική Ενότητα (Ιανουάριος 2013) στον ορθόδοξο ναό του Ευαγγελισμού (Μητρόπολη Ερζεγοβίνης) στην πόλη Dubrovnik, πραγματοποίηθηκε συμπροσευχή Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών, επικεφαλής της οποίας ήταν ο ορθόδοξος επίσκοπος Ερτζεγοβίνης Γρηγόριος και o ρωμαιοκαθολικός "επίσκοπος" του Dubrovnik Mato Uzinic. 

Κυριακή ΙΕ' Λουκά (Ζακχαίου)- «Μία θαυμαστή ἀλλαγή»

Εὐαγγέλιον ΙΕ΄Λουκᾶ (Ζακχαίου) Λουκᾶ ιθ΄ 1-10

«Μία θαυμαστή ἀλλαγή»

«Ἦλθε γὰρ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ζητῆσαι καὶ σῶσαι τὸ ἀπολωλός » (Λουκᾶ ιθ΄ 10)

Ἡ θαυμαστή μεταστροφή ἑνός ἀρχιτελώνη εἶναι τό θέμα τῆς σημερινῆς  εὐαγγελικῆς περικοπῆς. Ἡ περίπτωση τοῦ Ζακχαίου ἀποδεικνύει πολύ  καθαρά καί ζωηρά τήν ἀλλαγή, πού εἶναι δυνατόν νά πραγματοποιηθεῖ στήν ψυχή ἑνός ἀνθρώπου. Μία ἀλλαγή πού μπορεῖ νά γίνει σέ κάθε ἄνθρωπο ἀρκεῖ νά πιστέψει  καί  νά θέλει νά σωθεῖ. Αὐτήν τήν μεταστροφή θα παρακολουθήσουμε στήν συνέχεια μέσα ἀπό τήν εὐαγγελική περικοπή.

α- Ὁ Ζακχαῖος πρίν συναντηθεῖ μέ τόν Κύριο.

Ὁ Ζακχαῖος ἕνας ἄνθρωπος μικροῦ ἀναστήματος καί σωματικοῦ ἀλλά  καί πνευματικοῦ ἦταν ἀρχιτελώνης. Τελῶνες ἦταν αὐτοί πού ἐνοικίαζαν ἀπό  τήν ρωμαϊκή διοίκηση τό δικαίωμα νά εἰσπράττουν τούς φόρους τῶν  ὑπηκόων. Πολλές φορές αὐτοί μεταβαλλόνταν σέ ἅρπαγες καί ἄδικους.

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Πρός «κοινόν ποτήριον» Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν εἰς τάς ἐκδηλώσεις διά τό Διάταγμα τῶν Μεδιολάνων;

Ἡ ἐμπλοκή τοῦ Πάπα εἰς τούς ἑορτασμούς ἀποσκοπεῖ εἰς τήν προβολήν τοῦ πρωτείου του καί τῆς παναιρέσεως τοῦ οἰκουμενισμοῦ

ΠΡΟΣ «ΚΟΙΝΟΝ ΠΟΤΗΡΙΟΝ»  ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ

ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ;

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. Θεοδώρου Ζήση

TO 2013 συμπληρώνονται χίλια ἑπτακόσια ἔτη (1700) ἀπό την ἔκδοση τοῦ γνωστοῦ «Διατάγματος τῶν Μεδιολάνων» (313), το ὁποῖο συνυπέγραψαν οἱ δύο τότε συναυτοκράτορες Μ.Κωνσταντῖνος και Λικίνιος. Με ἀφορμή τήν ἐπέτειο αὐτή ὀργανώνονται ἀπότήν Ἐκκλησία τῆς Σερβίας ἑορταστικές ἐκδηλώσεις, λόγῳ τοῦ ὅτι μία σερβική πόλις θεωρεῖται γενέτειρα τοῦ Μ. Κωνσταντίνου.

1. Τό «Διάταγμα τῶν Μεδιολάνων» εὐνοοῦσε τό Χριστιανισμό καί ἄνοιγε τόν δρόμο γιά τό πρῶτο στηνἱστορία χριστιανικό κράτος.

Κατά τήν ἐπικρατέστερη πράγματι στήν ἱστορική ἔρευνα ἄποψη ὁ Μ.Κωνσταντῖνος γεννήθηκε στην Ναϊσσό τῆς Ἄνω Μοισίας, στήν σημερινή πόλη Νίς τῆς Σερβίας, ὄχι πρό τοῦ 280, ἴσως τό 288, ὡς υἱός τοῦ Ρωμαίου ἀξιωματικοῦ Κωνσταντίου Χλωροῦ, μετέπειτα καίσαρος καί αὐγούστου, καί τῆς Ἑλληνίδος Ἑλένης, ἀπό τό Δρέπανο τῆς Βιθυνίας, τό ὁποῖο μετονομάσθηκε στη συνέχεια ἀπό τόν αὐτοκράτορα υἱό της, Μ.Κωνσταντῖνο,προς τιμήν της σε Ἑλενόπολη [1].

Κυριακή ΙΕ' Λουκά (Ζακχαίου)- « Προδραμών έμπροσθεν ανέβη επί συκομορέαν, ίνα ίδη αυτόν »

Ευαγγελικό ανάγνωσμα: Λουκ. ΙΘ΄1-10

« Προδραμών έμπροσθεν ανέβη επί συκομορέαν, ίνα ίδη αυτόν »

Μεγάλη και εξαιρετική φυσιογνωμία είναι, αγαπητοί μου αδελφοί, ο αρχιτελώνης Ζακχαίος, της σημερινής ευαγγελικής περικοπής. Παρ’ όλο ότι είναι πάμπλουτος και φέρει και το βαθμό του αρχιτελώνη, εν τούτοις αισθάνεται ανικανοποίητος. Του λείπει Εκείνος που ειρηνεύει και γεμίζει τις ψυχές, ο Κύριος. Γι’ αυτό και όταν ακούει ότι ο Κύριος θα επισκεφθεί την Ιεριχώ και ότι θα περάσει από την πόλη, κάμνει το παν για να Τον γνωρίσει. Τρέχει και αναρριχάται πάνω σ’ ένα δέντρο και συγκεκριμένα σε μια συκομορέα. Θέλει ο άνθρωπος αυτός ν’ αντικρύσει και να δεί από κοντά τον Κύριο. Κι επειδή το ανάστημα του δεν τον βοηθά, γιατί είναι κοντός, καταφεύγει σ’ αυτή την παράδοξη λύση. Τρέχει μπροστά και ανεβαίνει σε μια συκομορέα για να δεί τον Κύριο που θα περάσει απ’ εκεί. Και δεν Τον βλέπει απλώς. Έχει την τιμή, και την χαρά, να Τον υποδεχθεί μέσα στο σπίτι του και με τον τρόπο αυτό να αλλάξει όλη την μετέπειτα ζωή του. Από τότε μέχρι σήμερα, πέρασαν δύο χιλιάδες χρόνια και ο Ζακχαίος εξακολουθεί να δείχνει σ’ όλους εμάς τον τρόπο, με τον οποίο μπορούμε να συναντήσουμε τον Κύριο, το δρόμο δηλαδή που μας οδηγεί κοντά Του. Ποιος όμως είναι ο δρόμος αυτός και πως εμείς θα μπορούσαμε να Τον ακολουθήσουμε, είναι τα δυο ερωτήματα με τα οποία θ’ ασχοληθούμε σήμερα.

Μνήμη της ανακομιδής των λειψάνων του αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου

Αποστ. Ανάγνωσμα: Εβρ. 7,26-28, 8,1-2

Την Κυριακή, 27 Ιανουαρίου, διαβάζουμε στη Θεία Λειτουργία το αποστολικό ανάγνωσμα της εορτής του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Το συγκεκριμένο ανάγνωσμα διαβάζεται στη μνήμη Ιεραρχών λόγω της αναφοράς του στην ιερωσύνη του Ιησού Χριστού και είναι παρμένο από την προς Εβραίους Επιστολή.

 Η προς Εβραίους Επιστολή είναι γραμμένη σε ανώτερη κοινή γλώσσα και δίνει περισσότερο την εντύπωση πραγματείας παρά επιστολής. Μέσα από την επιστολή αυτή βλέπουμε να υπάρχει μια ταυτότητα εμπειρίων μεταξύ της Παλαίας και της Καινής Διαθήκης. Βλέπουμε το πώς ο Θεός, μέσα απο αυτά που προηγήθηκαν στην Παλαία Διαθήκη, προετοίμασε το λαό του για την έλευση του Χριστού. Μπορούμε ακόμη να δούμε το πώς ερμηνεύεται χριστολογικά η Παλαιά Διαθήκη. Μέσα απο το συγκεκριμένο αποστολικό ανάγνωσμα βλέπουμε να γίνεται αναφορά στο αρχιερατικό αξίωμα του Κυρίου ο οποίος αποτελεί τον αληθινό μέγα αρχιερέα. Βλέπουμε ακόμη να τονίζεται η ανωτερότητα του Κυρίου και του ουρανίου θυσιαστηρίου έναντι του Ιουδαίου αρχιερέα και του επίγειου θυσιαστηρίου που βρισκόταν στον ιουδαϊκό ναό.

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Η περί δαιμόνων διδασκαλία του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου

Ι.N. Αγ. Αντωνίου Θεσσαλονίκης - Κυριακή 20 Ιανουαρίου 2013

 Ιερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου & simeronwordpress

Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ: « Ἡ φοβερά αἵρεσις τῶν Πεντηκοστιανῶν»

Ἡ φοβερά αἵρεσις τῶν Πεντηκοστιανῶν

Ἀδελφοί μου καί παιδιά μου,

Μεταξὺ τῶν συγχρόνων αἱρέσεων, ποὺ δραστηριοποιοῦνται ἔντονα στὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν πόλη μας, εἶναι ἡ αἵρεση τῶν Πεντηκοστιανῶν. Ἐπειδὴ καὶ αὐτοί, ὅπως ὅλοι οἱ αἱρετικοί, κατὰ τὸν ἅγιο Χρυσόστομο, «συσκοτίζουν τὴν ἀλήθεια» , καὶ «πάντοτε σὲ αὐτὴν προσκολλοῦν ὕπουλα τὴν πλάνη, βάφοντας ἐξωτερικὰ τὰ πολλὰ κίβδηλα ὁμοιώματα τῆς ἀληθείας, ὥστε μὲ εὐχέρεια νὰ παίρνουν μὲ τὸ μέρος τους ὅσους εὔκολα ἐξαπατῶνται» ,

θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴν ὀφειλὴ νὰ ἐνημερώσουμε τὰ πιστὰ τέκνα τῆς Ἱερᾶς μας Μητροπόλεως γιὰ τὶς βασικὲς πλάνες τῶν Πεντηκοστιανῶν, ὥστε αὐτὰ μὲν νὰ τὰ προφυλάξουμε, τὰ δὲ θύματα τῆς αἱρέσεως νὰ τὰ προβληματίσουμε.

Ἡ ἱστορική τους ἀφετηρία ἀρχίζει στίς ἀρχές τοῦ 20οῦ αἰώνα στίς ΗΠΑ καί γρήγορα διαδόθηκε στόν ὑπόλοιπο κόσμο. Πρόκειται γιά μιά ἀπό τίς πλέον πολυάριθμες αἱρετικές κινήσεις τοῦ 20οῦ αἰώνα, ἡ ὁποία ἔχει βασικό γνώρισμά της, ἐκτός ἀπό τήν πολυδιάσπαση, καί ἔντονα ἐνθουσιαστικά καί ἐκστατικά στοιχεῖα, τά ὁποῖα ἐμπεριέχονται στή διδασκαλία της καί τή λατρεία της.

Kοινὴ ἡ Πίστις Ὀρθοδόξων καὶ Mονοφυσιτῶν σύμφωνα μὲ ἐπίσημον ἔγγραφον τῆς Ἱ. Mητροπόλεως Tορόντο!

Kοινὴ ἡ Πίστις Ὀρθοδόξων καὶ Mονοφυσιτῶν

σύμφωνα μὲ ἐπίσημον ἔγγραφον τῆς Ἱ. Mητροπόλεως Tορόντο!

            Σὲ διατεταγμένη ὑπηρεσία ὑπὸ τοῦ Oἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου φαίνεται ὅτι εὑρίσκεται ἡ Ἑλληνορθόδοξος Mητρόπολις Tορόντο (Kαναδᾶ), ὑπηρεσία παραπλανήσεως τοῦ χριστεπωνύμου πληρώματός της, ἀλλὰ καὶ νοθείας καὶ προδοσίας τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, ἐφ' ὅσον τὴν ἐξισώνει «γυμνῇ τῇ κεφαλῇ» μὲ τὴν αἵρεσι τοῦ Mονοφυσιτισμοῦ, ἀνοίγοντας ἔτσι τὸν δρόμο γιὰ μιὰ ψευδοένωσι μὲ τὶς Προχαλκηδόνιες ἢ Ἀντιχαλκηδόνιες κοινότητες τοῦ Kαναδᾶ, ἡ ὁποία, ἐὰν τελικῶς γίνῃ, θὰ κλονίσῃ ἐκ θεμελίων τὴν τοπικὴ αὐτὴ Ἐκκλησία, θέτοντας σὲ δεινὴ δοκιμασία τὴν πίστι, ἀλλὰ καὶ ἑνότητα ἑκατοντάδων χιλιάδων ἑλληνορθοδόξων ὁμογενῶν, καὶ προκαλώντας σοβαροὺς τριγμοὺς στὸ ὑπὸ θυελλωδῶν οἰκουμενιστικῶν ἀνέμων κλυδωνιζόμενο σκάφος τῆς παγκοσμίου Ὀρθοδοξίας.

Κυριακή ΙΕ' Λουκά (Ζακχαίου) (᾽Ανακομιδή λειψάνων ἁγίου ᾽Ιωάννου Χρυσοστόμου)

῾Τοιοῦτος ἡμῖν ἔπρεπε ἀρχιερεύς, ὅσιος, ἄκακος...᾽ (῾Εβρ. ζ´ 26 )

α. ῾Η ᾽Εκκλησία μας ἐπί τῇ μνήμῃ τῶν μεγάλων αὐτῆς Πατέρων καί Διδασκάλων ἁγίων ἀρχιερέων ἔχει ἐπιλέξει ἐκεῖνο τό ἀνάγνωσμα ἀπό τήν ῾Εβραίους ἐπιστολή τοῦ ἀποστόλου Παύλου, τό ὁποῖο κάνει λόγο γιά τήν ἀρχιερωσύνη τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾽Ιησοῦ Χριστοῦ, προκειμένου δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου νά φανερώσει ὅτι οἱ ἅγιοι αὐτοί Πατέρες ἔζησαν τήν ἐπί γῆς ζωῆς τους κατά τόν τρόπο τοῦ Κυρίου. ῞Οπως δηλαδή ὁ Κύριος ὑπῆρξε ὁ κατεξοχήν ἀρχιερεύς ἐπειδή θυσιάστηκε ὑπέρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς, κατά τόν ἴδιο τρόπο καί οἱ ἅγιοι Πατέρες μετέχοντας στήν ἀρχιερωσύνη αὐτή τοῦ Κυρίου ἔζησαν τή ζωή τους ἀντιστοίχως: μέ θυσία τοῦ ἑαυτοῦ τους ὑπέρ τοῦ ποιμνίου τους καί ὑπέρ τῆς ᾽Εκκλησίας, μέ ὁσιότητα καί ἀκακία. Αὐτό ἀκριβῶς συμβαίνει καί μέ τή σημερινή ἑορτή τῆς ἀνακομιδῆς τῶν λειψάνων τοῦ μεγάλου Πατρός καί Οἰκουμενικοῦ Διδασκάλου ἁγίου ᾽Ιωάννου τοῦ Χρυσοστόμου.

Η στέρηση του ύπνου στα μέλη αιρέσεων

Η ΣΤΕΡΗΣΗ ΤΟΥ ΥΠΝΟΥ ΣΤΑ ΜΕΛΗ ΑΙΡΕΣΕΩΝ

     Πολλοί γκουρού προτρέπουν τους οπαδούς τους να κάνουν διαλογισμό μέρα-νύχτα, ει δυνατόν ασταμάτητα. Έτσι υποτίθεται θα φτάσουν στην «πραγμάτωση». Άλλες πάλι κατα­στροφικές αιρέσεις έχουν δόγματα και πρακτι­κές που υποχρεώνουν τους οπαδούς τους να προσφέρουν αδιάκοπα «έργο» για την οργάνω­ση (προσηλυτισμό κ.ο.κ.). Η σωτηρία των ο­παδών, υποτίθεται, εξαρτάται αποκλειστικά από την ποσότητα του έργου, από την αποτελεσματικότητα της εργασίας. Έτσι, η στέρηση του αναγκαίου ύπνου στα μέλη πολλών αιρέσεων είναι καθημερινό φαινόμενο.

Όμως, η στέρηση του ύπνου είναι μία μεθόδευση αυτών των αιρέσεων για να αυξήσουν την επιρροή τους επί των θυμάτων τους. Με το θέμα αυτό ασχολήθηκε το Συνέδριο που συνή­λθε στην Βαρκελώνη τον Απρίλιο του 1993 με θέμα «Totalitarian Groups and Cultism», που οργάνωσε η Ισπανική Ένωση Γονέων για την προστασία της Οικογενείας και του Ατόμου. Συγκεκριμένα, ο Jean Louis Valatx, διδάκτορας της Ιατρικής και διευθυντής Ερευνών στο Εθνικό Ίδρυμα Υγείας και Ιατρικής Ερεύνης (INSERM) της Λυών, μίλησε στην εισήγησή του στο Συνέδριο με θέμα την στέρηση του ύπνου («La privation de sommeil»).

Πρωτοπρ. Βασίλειος Καλλιακμάνης, Εκκλησιαστική περιουσία και μισθοδοσία του κλήρου

ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ "ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ"

του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ στις 22-23 Ιανουαρίου 2013

Πρωτοπρ. Βασίλειος Καλλιακμάνης, καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας του Α.Π.Θ.

Εισαγωγικά 

Θα ήθελα πριν αρχίσω την εισήγησή μου, να αναφέρω το εξής: Κάθε χρόνο την πρωτοχρονιά μεταδίδεται από τη Βιέννη η μεγάλη συναυ­λία κλασσικής μουσικής, που αποτελεί παγκόσμιο πολιτιστικό γεγονός και αναμεταδίδεται απευθείας σε πλείστες χώρες του πλανήτη, αλλά και στη Ελλάδα από την κρατική τηλεόραση. Στη διάρκεια της συναυλίας αυτής οι οργανωτές προβάλ­λουν τη χώρα τους, τα αξιοθέατα και την παράδοσή τους. Φέτος επέλεξαν να παρουσιάσουν όλα αυτά μέσα από έναν παραδοσιακό  θρησκευτικό γάμο  ενός νέου ζεύγους. ΄Εξω από ένα εκκλησάκι οι παρευρισκόμενοι ραίνουν με ροδοπέταλα τους νεόνυμφους. Στο βάθος του πλάνου κυ­ριαρ­χεί ένας ιερέας, που τέλεσε προφανώς το γάμο. Οι νεόνυμφοι μπαίνουν σε ένα αυτοκίνητο και ξεκινούν το ταξίδι της ζωής.

“Λευκές χώρες προς θερισμό” ( Τσεχία , Αγγλία,Ουαλία, Ουρουγουάη ) για επανευαγγελισμό και Ορθόδοξο Ευαγγελισμό των κατοίκων τους !

Οι απογραφές που διενεργήθηκαν στη Τσεχία, στην Αγγλία- Ουαλλία και Ουρουγουάη, κρούουν το καμπανάκι του κινδύνου για τον Χριστιανισμό στην Ευρώπη  και σε άλλες χώρες του κόσμου ! Και εδώ βρίσκεται ο καταλυτικός ρόλοςπου πρέπει να αναλάβει η Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία για τον επανευαγγελισμό των χωρών αυτών, με την ορθόδοξη μαρτυρία της πρωτοχριστιανικής Εκκλησίας, των Πατέρων και των Συνόδων, του Hσυχασμού και της Μυστηριακής ζωής. Αυτό, όμως, για να συμβεί, πρέπει ΑΜΕΣΑνα αλλάξει ο τρόπος που δρουν και κινούνται οι Ορθόδοξες Εκκλησίες και Πατριαρχεία στις χώρες αυτές και είναι ανάγκη να υπάρχει ΚΟΙΝΗ ΔΡΑΣΗ και ΜΑΡΤΥΡΙΑ για την πρωτοχριστιανική πίστη ( οι διοικητικές διαφορές δεν αφορούν τα έθνη και τους απλούς ανθρώπους, που – εναγωνίως ζητούν απαντήσεις στα μεταφυσικά τους ερωτήματα και νόημα στη ζωή τους ! ).Και – φυσικά, να προβληματιστούμε στο τρόπο προσέγγισης των ανθρώπων αυτών, γιατί – μόνο-  με κηρύγματα στους ναούς, απλά, μπορεί να “πείσουμε” ΜΟΝΟ όσους πιστεύουν ή θρησκεύουν παραδοσιακά ! Οι άλλοι, όμως, που είναι “μακράν” ; Οι άλλοι που δεν ξέρουν τι σημαίνει Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία και ορθόδοξα Μυστήρια ; Πως θα τους προσεγγίσουμε ; Είμαστε στο τέλος Ιανουαρίου 2013. Πόσο καιρό θα περιμένουν, ακόμα, οι Άγγλοι, οι Ουαλοί, οι Σκωτσέζοι, οι Ιρλανδοί, οι Τσέχοι, οι Ουρουγουανοί για να ακούσουν τη μαρτυρία της Ορθόδοξης Χριστιανικής Εκκλησίας ;

Οι Τρείς Ιεράρχαι ως νομικοί

ΠΡΥΤΑΝΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ Ἀκαδημαϊκοῦἔτους 1981-1982

Τοῦ Καθηγητοῦ τοῦ Ἀστικοῦ Δικαίου τῆς Νομικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν,ἀειμνήστου ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ Ι. ΒΟΥΖΙΚΑ.

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΩΣ ΝΟΜΙΚΟΙ

Ἤδη ἀπὸ τὸ 1837, ὁπότε ἱδρύθη τὸ πρῶτο ἀνώτατο ἐκπαιδευτικὸ ἵδρυμα τῆς χώρας, τὸ Πανεπιστήμιο Ἀθηνῶν, ἡ ἀνάληψις τῶν πρυτανικῶν καθηκόντων γίνεται διὰ πνευματικῆς προσφορᾶς πρὸς τὸ κοινόν.

Ἡ πνευματικὴ αὐτὴ προσφορὰ πραγματοποιεῖται κατὰ μακρὰν παράδοσιν διὰ τῆς ὑπό τοῦ Πρυτάνεως ἐκφωνήσεως λόγου, ἀναγομένου σὲ θέμα τῆς ὑπ' αὐτοῦ καλλιεργουμένης ἐπιστήμης.

Καὶ τοῦτο γιὰ νὰ πληρωθῇ ἡ βούλησις τοῦ νομοθέτου, ὁ ὁποῖος ἠθέλησε τὸ Πανεπιστήμιο νὰ ἐκτίθεται στὴ παρακολούθησι τῆς κοινῆς γνώμης, ἐνῷ διὰ τῆς λογοδοσίας τοῦ Προπρυτάνεως νὰ ὑπόκειται στὴν κρίσι τοῦ κοινοῦ καὶ ὄχι μόνον τῆς ἐποπτευούσης ἀρχῆς, δηλαδὴ τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας.

Νομίζω δὲ ὅτι ἡ προσφορὰ αὐτὴ πρὸς τὸ κοινὸν πραγματοποιεῖται πληρέστερα, ὅταν ὁ πρυτανικὸς λόγος ἀφορᾶ σὲ θέμα, γιὰ τὸ ὁποῖο τὸ κοινὸ ἔχει τοὐλάχιστον προσλαμβάνουσες παραστάσεις.

Σχόλιο στην ομιλία του Μητροπολίτη Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμου για το μάθημα των Θρησκευτικών στο Συνέδριο “ Εκκλησία και Αριστερά”

“Να επισημάνουμε σε όσους επιμένουν να μεταβληθεί το ΜτΘ σε ομολογιακό, ότι η προταθείσα εισαγωγής ενός εναλλακτικού μαθήματος για τους αλλοδαπούς, δεν είναι εφικτή στην εκπαιδευτική πραγματικότητα της Χώρας μας, επειδή προσκρούει σε πρακτικές δυσκολίες (σχολικές αίθουσες, συγγραφή πρόσθετων εγχειριδίων, εναρμόνιση με το σχολικό Πρόγραμμα). Εάν επιμείνουμε σ' αυτήν την πρόταση, τότε θα ωθήσουμε ως μοναδική λύση, την κατάργηση του ΜτΘ, που δεν συμφέρει στην ελληνική κοινωνία."

Ο "άγιος" Αλεξενδρουπόλεως χτύπησε δια ετέραν μιαν φοράν υπερασπιζόμενος την λαίλαπαν της νέας τάξεως. Έπειτα από αλλεπάλληλα κτυπήματα με αποκορύφωμα το άναμμα της ειδωλολατρικής δάδας εις το ιερόν ενός Ορθοδόξου Χριστιανικού Ναού δια τους ειδικούς ολυμπιακούς αγώνας αντί να υπερασπιστεί τα της Ορθοδόξου Πίστεως εις την διδασκαλίαν του μαθήματος των θρησκευτικών υπερασπίζεται (δήθεν) τας αδυναμίας του κράτους να παράσχει σχολικάς αιθούσας δια την διδασκαλίαν των θρησκευτικών ετεροδόξων, την δήθεν αδυναμία συγγραφής σχετικών σχολικών εγχειριδίων (εδώ ο "άγιος" Αλεξανδρουπόλεως εμμέσως πλην όμως σαφώς αποκλείει απολύτως κάθε άλλην διαφορετικήν άποψιν εκτός των νέων θρησκειολογικών – συγκρητιστικών βιβλίων δια το μάθημα των θρησκευτικών).

Αιματοκύλισμα στη Νιγηρία. Η Ισλαμιστική αίρεση BOKO HARAM πίσω από αποτρόπαια εγκλήματα

Οι διωκτικές αρχές υποψιάζονται ότι μαχητές της ριζοσπαστικής ισλαμιστικής σέκτας Boko Haram, κρύβονται πίσω από το τριπλό φονικό που διαπράχθηκε την περασμένη Τετάρτη στην πόλη Μαϊντούγκουρι της βορειοανατολικής Νιγηρίας.

Όπως δήλωσε ο αντισυνταγματάρχης Σαγκίρ Μούσα, τρεις άνθρωποι βρέθηκαν αποκεφαλισμένοι μετά από φονική επίθεση της εγκληματικής αυτής οργάνωσης, σε γειτονιά της πόλης Μαϊντούγκουρι.

Αργότερα σε άλλη γειτονιά της ίδιας πόλης, εντοπίστηκαν άλλα τέσσερα πτώματα. 

Σύμφωνα εξάλλου με αυτόπτες μάρτυρες, μαχητής της ίδιας ισλαμιστικής αίρεσης, φέρεται να πυροβόλησε και να σκότωσε άλλο ένα πρόσωπο.

Καταπέλτης η δήλωση του εγγονού του L. Ron Hubbard ότι η Σαηεντολογία αποτελεί «Επικίνδυνη Λατρεία»

• Αποκαλεί τη Σαηεντολογία 'absolute poison' (αηδιαστική, επικίνδυνη, πρόστυχη)

• Καταδιώχθηκε ανηλεώς από την «εκκλησία» 

• Ισχυρίζεται ότι ο ιδρυτής της L. Ron Hubbard πέρασε τις τελευταίες του μέρες ανισόρροπος, χαμένος και περιτριγυρισμένος από «μυστικές δυνάμεις ασφαλείας»

Πρωτοπρ. Βασίλειος Α. Γεωργόπουλος, Ενεργειακοί Τόποι, Μία ακόμη νεοεποχίτικη δοξασία

ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟΙ  ΤΟΠΟΙ
Μία ακόμη νεοεποχίτικη δοξασία

Του Πρωτ. Βασιλείου Α. Γεωργοπούλου, Λέκτωρος Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.

Με αφορμή τα ανορθολογικού χαρακτήρα, νεοεποχίτικης και αποκρυφιστικής προέλευσης σενάρια για το τέλος του κόσμου το Δεκέμβριο του 2012, από τα διάφορα ΜΜΕ προβλήθηκαν έντονα κάποιοι τόποι, που παρουσιάζονταν ως χώροι προστασίας, γιατί, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς αυτών, που κατέφευγαν σ’ αυτούς, είναι «ενεργειακοί τόποι ή σημεία».

Η χρήση αυτής της ορολογίας, μας υπενθυμίζει το γεγονός ότι αποτελεί βασική πρακτική των εκπροσώπων της Νέας Εποχής να χρησιμοποιούν αδιακρίτως, μαζί με τους θρησκευτικούς και τους αποκρυφιστικούς όρους και επιστημονική ορολογία, με μία όμως διαφορετικού είδους νοηματοδότηση των διαφόρων επιστημονικών όρων (Βλ. H. Hemminger, New Age und Naturwissenschaft, στο K. Bannach - K. Rommel (Hrsg), Religiöse Strömungen unserer Zeit, 4η έκδ, 1992, σ. 32).

Πρωτοπρ. Διονυύσιος Τάτσης, Ποιμένες χωρίς αγάπη

ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΧΩΡΙΣ ΑΓΑΠΗ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση ἔχει ἐπηρεάσει βαθύτατα τό λαό καί πολλούς ἔχει ὁδηγήσει στή δυστυχία. Κανένας δέν μπορεῖ νά ἀμφισβητήσει τήν πραγματικότητα. Ὅπως καί κανένας δέν μπορεῖ νά μείνει ἀπλήγωτος ἀπό τά βέλη μελαγχολίας καί ἀπελπισίας. Ἡ κρίση ἐπηρεάζει καί τήν Ἐκκλησία, ἡ ὁποία δηλώνει ὅτι πολλές κοινωνικές της δραστηριότητες, ἀλλά καί πολλά ἱδρύματά της, θά περιοριστοῦν. Ἡ κατάσταση αὐτή θά διαρκέσει χρόνια καί ἴσως νά ἐπιδεινωθεῖ. Μέσα σ᾽ αὐτό τό ζοφερό κλίμα ὑπάρχουν μερικοί πού παραδόξως μένουν ἀδιάφοροι!

α´. Πολλοί ὑπεύθυνοι Ἱερῶν Μονῶν, ἀγνοώντας τήν οἰκονομική κρίση καί τή δυστυχία τοῦ λαοῦ, συνεχίζουν τά οἰκοδομικά ἔργα καί τίς ἀναπαλαιώσεις τῶν Ἱ. Μονῶν μέ τόν ἴδιο ρυθμό, χωρίς νά αἰσθάνονται την ἀνάγκη νά βοηθήσουν οἰκονομικά τά ἱδρύματα τῶν Μητροπόλεων, στις ὁποῖες ἀνήκουν ἤ νά ἐνισχύσουν ἄλλες Ἱ. Μονές, πού εἶναι φτωχές και οἱ ἀσκούμενοι ἐκεῖ ἀντιμετωπίζουν προβλήματα ἐπιβίωσης. Ἀλήθεια, τι χρειάζονται οἱ περίτεχνες οἰκοδομές; Ποιές ἀνάγκες τῶν ἀκτημόνων μοναχῶν πρόκειται νά καλύψουν; 

Μητροπολίτης Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως Ιερεμίας, Ομοιότητες και Διαφορές Εκκλησίας και Αριστεράς.

ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ "ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ"

του Τμήματος της Θεολογίας του ΑΠΘ στις 22-23 Ιανουαρίου 2013

Εὐχαριστῶ τόν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος Κον Κον Ἱερώνυμον, ὅπως καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας μας, διότι μεταξύ τῶν ἄλλων πατέρων Ἱεραρχῶν ὅρισε καί τήν ταπεινότητά μου ὡς ὁμιλητή σ᾽ αὐτό τό ἐπιστημονικό Συνέδριο, πού διοργάνωσε ἡ κλεινή θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης γιά τό ἐπίμαχο πρόβλημα ΕΚΚΛΗΣΙΑ καί ΑΡΙΣΤΕΡΑ καί μέ τό σημαντικό μάλιστα δοθέν εἰς ἐμέ ἐπί μέρους  θέμα Ὁμοιότητες καί Διαφορές τῶν δύο, Ἐκκλησίας καί Ἀριστερᾶς.

Κατ᾽ ἀρχάς θέλω νά πῶ, καί μάλιστα νά τονίσω, αὐτά τά δύο βασικά, πρῶτον μέν ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἐμπλέκεται στά πολιτικά κόμματα, δέν ταυτίζεται μέ καμμία πολιτική παράταξη, καί δεύτερον νά πῶ ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν παραθεωρεῖ τήν πολιτική, διότι θεωρεῖ τά πολιτικά κόμματα ὡς ἀνθρώπινες ἰδεολογίες, ἡ κάθε μιά ἀπό τίς ὁποῖες θέλει καί ἀγωνίζεται γιά μιά καλύτερη κοινωνία.
Μετά τό μικρό αὐτό εἰσαγωγικό σημείωμα εἰσέρχομαι κατ᾽ εὐθεῖαν στό θέμα μου καί δηλῶ ὅτι θά τό διεξέλθω μέ συντομία, λόγω στενότητος χρόνου, καί μέ ἁπλότητα, ὡς μία κατήχηση γιά τόν λαό. Ὅλοι μας γι᾽ αὐτόν τόν λαό τοῦ Θεοῦ νοιαζόμεθα καί ἐργαζόμεθα. Σέ κάθε παράγραφο τοῦ λόγου μου θά συμπλέκω καί τίς ὁμοιότητες καί τίς διαφορές Ἐκκλησίας καί Ἀριστερᾶς, αὐτό πού εἶναι τό θέμα μου, καί ἔτσι θά φαίνεται καλύτερα ἡ ἀντιπαράθεση τῶν δύο.

Οσία Ξένη (24 Ιανουαρίου)

Η ΟΣΙΑ ΜΗΤΗΡ ΗΜΩΝ ΞΕΝΗ (24 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ)

«Η μακάρια αυτή και αοίδιμη Ξένη καταγόταν από τη μεγαλόδοξη πόλη της Ρώμης, από γένος έντιμο και με ζήλο για την πίστη. Όταν οι γονείς της θέλησαν να την παντρέψουν και είχαν ετοιμαστεί όλα τα σχετικά με τον γάμο, η αγία σηκώθηκε και έφυγε από τη νυφική παστάδα, μαζί με δύο άλλες γυναίκες, δύο υπηρέτριες, κι αφού μπήκε σε πλοίο και γνώρισε άλλους τόπους, τελικώς έφτασε στην πόλη των Μυλασσών. Μάλλον οδηγήθηκε σ’ αυτήν την πόλη από τον θεσπέσιο Παύλο τον μοναχό (ο οποίος φάνηκε σ’ αυτήν εκ Θεού στην Αλεξάνδρεια και έγινε οδηγός της για τα ανώτερα). Εκεί έφτιαξε ένα μικρό ευκτήριο ναό στο όνομα του αγίου πρωτομάρτυρος Στεφάνου, και μαζί με τις δύο υπηρέτριές της, όπως και με κάποιες άλλες που την πλησίασαν,  έζησε καρτερικά με μεγάλη άσκηση, απέχοντας από όλες τις κατ’ αίσθηση ηδονές και ακολουθώντας τον δρόμο που οδηγεί στην ουράνια πολιτεία.
Πέρασε λοιπόν τη ζωή της στο θέλημα του Θεού και μετά το όσιο και μακάριο τέλος της, είχε τη μαρτυρία από τον Ίδιο τον Θεό. Ημέρα μεσημέρι δηλαδή, την ώρα που ο ήλιος φώτιζε τη γη, φάνηκε σταυρός με αστέρια. Αυτόν τον σταυρό τον περικύκλωνε και τον κρατούσε στο μέσον άλλος χορός αστεριών, ώστε να φαίνεται ότι είναι στεφάνι για τη μακαρία Ξένη, που της δόθηκε από τον Θεό, για τη νηστεία και την αγρυπνία και την αγνότητά της. Κι αυτό έγινε φανερό, διότι με την απόθεση του λειψάνου της κάτω από τη γη, σταμάτησε να φαίνεται ο χορός και ο κύκλος των αστεριών. Τα σχετικά με την οσία έγιναν γνωστά, όταν μία από τις θεραπαινίδες της, τότε που επρόκειτο να φύγει από τη ζωή, διηγήθηκε την πατρίδα της μακαρίας και το επίσημο γένος της και το όνομα που είχε από τους γονείς της - διότι ονομαζόταν Ευσεβία – το οποίο το άλλαξε σε Ξένη, γιατί αγωνιζόταν να ζήσει κρυφά».

Η ομιλία του Μητροπολίτη Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμου για το μάθημα των Θρησκευτικών στο Συνέδριο “ Εκκλησία και Αριστερά”

(22-23 Ιανουαρίου 2013)

 Σεβασμιώτατοι, Κυρίες και Κύριοι,

Θα σας αναγνώσω μέρος της Προτάσεως που έκαμα πριν από 1 χρόνο περίπου στην περασμένη ΔΙΣ, σχετικά με το θέμα μας, όπου παρουσίασα ότι, τα τελευταία χρόνια διεξάγεται ένας σοβαρός διάλογος στην ελληνική κοινωνία περί του χαρακτήρος του μαθήματος των θρησκευτικών στα Σχολεία της Χώρας.

Ο διάλογος προέκυψε ως απάντηση αφ’ενός στο αίτημα για δημιουργική ανανέωση του μαθήματος και αφ’ετέρου στις προτάσεις ή απειλές βάσει συγκεκριμένης επιχειρηματολογίας νομικών και πολιτικών κύκλων περί καταργήσεως του μαθήματος. Από το 2002 στο πλαίσιο προστασίας των ευαίσθητων προσωπικών δεδομένων, διαμορφώθηκε από το Υπουργείο Παιδείας νέο καθεστώς για την χορήγηση απαλλαγής από το ΜτΘ σε ετεροδόξους και αλλοθρήσκους με απλή δήλωση του κηδεμόνα ή του ενήλικου μαθητή "οτι δεν είναι Χριστιανός Ορθόδοξος, χωρίς να είναι υποχρεωτική η αναφορά του θρησκεύματος στο οποίο ανήκει".

Μίνσκ - Οικουμενιστική συμπροσευχή στα πλαίσια της Παγκόσμιας Εβδομάδας Προσευχής για τη Χριστιανική Ενότητα 2013.

Μίνσκ -19/1/2013 - Στον παπικό καθεδρικό ναό και στα πλαίσια της Παγκόσμιας Εβδομάδας Προσευχής για τη Χριστιανική Ενότητα  πραγματοποιήθηκε συμπροσευχή με συμμετοχή Ρωμαιοκαθολικών, Ορθοδόξων (Εκκλησία Ρωσίας- Πρωτοπρεσβύτερος Αλέξανδρος Shimbalev), Προτεσταντών και Ουνιτών.

Κυκλοφορεί το φύλλον της 25.1.13 του «Ορθοδόξου Τύπου»

Μερικά ἀπό τά περιεχόμενά του:

◇ Πρός «κοινόν ποτήριον» Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν εἰς τάς ἐκδηλώσεις διά τό διάταγμα τῶν Μεδιολάνων; Ἡ ἐμπλοκή τοῦ Πάπα εἰς τούς ἑορτασμούς ἀποσκοπεῖ εἰς τήν προβολήν τοῦ πρωτείου του καί τοῦ παναιρετικοῦ οἰκουμενισμοῦ.

◇ Ἑάλω ἡ πόλις ἤ μωραίνει Κύριος ὅν βούλεται ἀπολέσαι;

◇ ῾Η Ἱερά Μητρόπολις Τορόντο ἐξισώνει τήν Ὀρθοδοξίαν μέ τούς αἱρετικούς Μονοφυσίτας, δι᾽ ἐπισήμου ἐγγράφου.