Επίθεση και στο μάθημα της ιστορίας.

Η εφημερίδα «Ελευθεροτυπία» (07/06/2009) δημοσιεύει έρευνα για το μάθημα της ιστορίας και αναφέρει:

Πλήττουν αφόρητα στις ώρες της Ιστορίας

Άγνοια. Αδιαφορία. Αντιπάθεια. Οι μαθητές γυρνούν την πλάτη τους στην Ιστορία, μάθημα που όχι μόνο δεν τους κεντρίζει το ενδιαφέρον αλλά τους κάνει να βαριούνται αφάνταστα.
Είναι υποψιασμένοι για την έλλειψη αντικειμενικότητας της σχολικής Ιστορίας, για την οποία λένε ότι τους βομβαρδίζει με ανακρίβειες και τους αποπροσανατολίζει, δημιουργώντας στρεβλή εικόνα για το παρελθόν.
Ο τρόπος διδασκαλίας, η αποστήθιση, η εξαντλητική ανάλυση γεγονότων περιττών και ανούσιων πολλές φορές, κάνει τους μαθητές (της θεωρητικής κατεύθυνσης μόνο) να διαβάζουν Ιστορία από υποχρέωση, επειδή είναι εξεταζόμενο μάθημα στις πανελλαδικές εξετάσεις.
*Μόλις το 6,6% των μαθητών εκφράζει μεγάλο ενδιαφέρον για το μάθημα της Ιστορίας. Το 17,7% ενδιαφέρεται αρκετά. Πλήρη αδιαφορία δηλώνει το 29,8%, μικρό ενδιαφέρον το 13,8% και στάση ουδετερότητας το 31,9%.
*Λίγο καλύτερη, όχι όμως για αισιόδοξα μηνύματα, είναι η σχέση που έχουν οι μαθητές για την Ιστορία, εκτός σχολικού πλαισίου. Πολύ μεγάλο ενδιαφέρον εκδηλώνει το 11%. Ενδιαφέρον το 25,8%.
*Στάση ουδετερότητας τηρεί το 27,5%. Μικρό βαθμό ενδιαφέροντος το 21,4% και πλήρη αδιαφορία το 15,3%.
Ελλιπείς γνώσεις
Η έρευνα είχε στόχο να καταγράψει πώς διαμορφώνεται η ιστορική κουλτούρα των μαθητών του λυκείου και το πέρασμά τους από τη σχολική στη δημόσια Ιστορία. Τα σημαντικότερα ευρήματά της είναι τα εξής:
*Οι μαθητές του λυκείου έχουν περιορισμένη ιστορική παιδεία.
*Αδυνατούν να κάνουν τις αναγκαίες διακρίσεις μεταξύ ακαδημαϊκής Ιστορίας και ιστορίας για λαϊκή κατανάλωση.
*Οι πενιχρές ιστορικές τους γνώσεις διαμορφώνονται κυρίως από το τηλεοπτικό γίγνεσθαι (ιστορικά σίριαλ, ταινίες).
*Οι περισσότεροι βρίσκονται πλησιέστερα προς τη λεγόμενη «ψευδοϊστορία».
*Αυτοί που ενδιαφέρονται περισσότερο για το μάθημα της Ιστορίας στο σχολείο είναι αυτοί οι οποίοι αδιαφορούν λιγότερο για την Ιστορία έξω από το σχολείο.
*Μικρό είναι το ενδιαφέρον των μαθητών για επισκέψεις σε μουσεία και αρχαιολογικούς χώρους, και γίνεται ακόμη μικρότερο ανάμεσα στους μαθητές που έχουν χαμηλές σχολικές επιδόσεις.
Ανεξάρτητα, πάντως, από την έλλειψη ιστορικών γνώσεων οι μαθητές είναι συνειδητοποιημένοι για το σημαντικό ρόλο που διαδραματίζει η Ιστορία στη διαμόρφωση του κοινωνικού μας γίγνεσθαι. Εκτιμούν ότι «η Ιστορία είναι πανταχού παρούσα, ακόμη κι αν η παρουσία της δεν γίνεται πάντοτε αντιληπτή» και ότι «η καλή γνώση της είναι απαραίτητη προϋπόθεση για το σχεδιασμό μελλοντικών δράσεων».
Καταγράφηκε επίσης η άποψη, σε μικρό όμως ποσοστό (9%), ότι η μελέτη της Ιστορίας είναι μόνο για τους ηλικιωμένους, καθώς είναι ανιαρή, ενώ το 2,2% απάντησε πως η μελέτη της Ιστορίας ταιριάζει σε αργόσχολους ως ενασχόληση περιττής πολυτέλειας. Εκτίμηση που, σύμφωνα με τους ερευνητές, υποδηλώνει αμφισβήτηση της μορφωτικής της αξίας.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον έχει το γεγονός πως οι μαθητές συμφωνούν σε μεγάλο βαθμό για τους λόγους που το μάθημα της Ιστορίας τούς προκαλεί αντιπάθεια:
Δεν συμφωνούν με τον τρόπο εξέτασης, που επιβραβεύει την παπαγαλία σε βάρος της κριτικής προσέγγισης, τόσο στις πανελλαδικές όσο και στη βαθμολόγηση της επίδοσης στα δύο τετράμηνα της χρονιάς.
«Περιττές λεπτομέρειες»
* Δυσανασχετούν με τον όγκο των λεπτομερειών της διδακτέας ύλης, που τον χαρακτηρίζουν περιττό, ανούσιο και με εξαντλητική ανάλυση των γεγονότων.
* Θεωρούν υπεύθυνο τον εκπαιδευτικό για τις ακατάλληλες μεθόδους που κάνουν τη διδασκαλία του μαθήματος ανιαρή.
* Επισημαίνουν ρατσιστικά σχόλια και ανακρίβειες στη διδακτέα ύλη.
* Πιστεύουν ότι το μάθημα εξυπηρετεί προπαγανδιστικούς σκοπούς.
* Μόλις ένας στους τέσσερις μαθητές είναι πεπεισμένος για την αντικειμενικότητα της σχολικής Ιστορίας.
* Εκφράζουν τη βεβαιότητα ότι κατά κανόνα η ύλη που διδάσκονται βρίθει ανακριβειών και εσκεμμένα ή στοχευμένα αποπροσανατολίζει, δημιουργώντας στρεβλή εικόνα για το παρελθόν.
* Πολλές φορές δυσπιστούν, συχνά είναι επιφυλακτικοί και με ελεγκτική διάθεση στην παράθεση των ιστορικών γεγονότων όπως αυτά παρουσιάζονται στα βιβλία.
*Από τα παραπάνω συμπεράσματα συνάγεται αβίαστα το συμπέρασμα ότι τα σχολικά βιβλία της Ιστορίας, αλλά και ο τρόπος διδασκαλίας του μαθήματος, πρέπει να απασχολήσουν σοβαρά τις επιτροπές που σχεδιάζουν αλλαγές τόσο στη δομή όσο και στο περιεχόμενο του σχολείου.
(Ολόκληρη η έρευνα θα δημοσιευθεί στο περιοδικό «Νέα Παιδεία» του Ιουνίου).
ΟΛΥΜΠΙΑ ΛΙΑΤΣΟΥ
=================================
ΣΧΟΛΙΟ ΑΚΤΙΝΩΝ
Οι λέξεις κλειδιά όπως λένε και τα σχολικά βιβλία : πλήτουν αφόρητα, δεν κεντρίζει το ενδιαφέρον, ανακρίβειες, τρόπος διδασκαλίας, είναι οι βασικές αιτίες της απαξίωσης της ιστορίας από τους νέους.
Ποιος όμως φρόντισε τα περισσότερα σχολικά βιβλία να είναι το ίδιο αποκρουστικά και ανούσια ;
Οι περισσότεροι νέοι βρίσκονται πλησιέστερα προς τη λεγόμενη «ψευδοϊστορία».
Πάντως η έρευνα αυτή, αν είναι αληθινή σε τέτοιο βαθμό, δείχνει πως ο χυλός της παγκοσμιοποίησης είναι έτοιμος.
Διάφορα πολιτικά κόμματα και ΜΜΕ, έχουν κάνει καλά την προπαγάνδα τους κι οι μαθητές έχουν παπαγαλίσει τις δηλώσεις τους!
Μιλούν για «ρατσιστικά σχόλια και ανακρίβειες στη διδακτέα ύλη», «ότι το μάθημα εξυπηρετεί προπαγανδιστικούς σκοπούς» και ότι «μόλις ένας στους τέσσερις μαθητές είναι πεπεισμένος για την αντικειμενικότητα της σχολικής Ιστορίας».
Μήπως μας ετοιμάζουν για καινούργιες αλλαγές ;
Δυστυχώς αιχμαλωτιστήκαμε στον χαζοπροοδευτισμό μας και τη μοντέρνα ηλιθιότητα της πολυπολιτισμικότητας. Μόνοι μας, χωρίς πίεση εμφανή τουλάχιστον, οδεύουμε προς το δυνάστη της Νεοταξικής προπαγάνδας, που σχεδιάζει την υποταγή όλων μέσω της διάλυσης των εθνών και των θρησκειών.
Κατά τ΄άλλα, η παπαγαλία στο μάθημα της ιστορίας τους ενοχλεί!

Game over στην Iστορία -Bιντεοπαιχνίδια που αναπαριστούν πολεμικές μάχες εθίζουν εκατομμύρια νεαρούς παίκτες διαστρεβλώνοντας τα περιστατικά

Σκληρές μάχες, σφαγές αμάχων, δολοφονίες πρωθυπουργών και κολαστήρια, που όχι μόνο δεν κλείνουν, αλλά «αναβαθμίζονται» με «ανανεωμένες» τεχνικές βασανισμού.
Όλα αυτά χωράνε στον διόλου αθώο κόσμο των βιντεοπαιχνιδιών, που αποκτούν ρεαλιστικά σενάρια, αντιγράφουν πραγματικές συγκρούσεις και διανθίζονται με «καλούς» και «κακούς», οι οποίοι δεν είναι φανταστικά, αλλά υπαρκτά πρόσωπα.
Aνά τον κόσμο εκατομμύρια πιστοί παίκτες «μάχονται» με τις ώρες στο Iράκ, στο Aφγανιστάν, στην Παλαιστίνη, συμμετέχοντας ενεργά σε σενάρια που απέχουν πολύ από την ψυχαγωγία και αναστατώνουν συχνά τις πολιτικές και διπλωματικές ισορροπίες.
Tο 2007, για παράδειγμα, οι Aρχές του Λιβάνου δεν βρήκαν καθόλου διασκεδαστικό το παιχνίδι «The Battle of Sarai» (H μάχη του Sarai), που προέτρεπε τους παίκτες να σκοτώσουν όλους τους υπουργούς της κυβέρνησης και τον πρωθυπουργό Φουάντ Σινιόρα, προκειμένου να αναδειχθούν νικητές. «H μάχη του Sarai» είχε προκαλέσει οργισμένες αντιδράσεις από τη Bηρυτό, η οποία θεώρησε ότι η ασφάλεια της χώρας ετίθετο στο στόχαστρο.
Λάδι στη φωτιά είχε ρίξει και το αμερικανικό παιχνίδι «Assault on Iran» (Eπίθεση στο Iράν), που κυκλοφόρησε το 2005, σε μια ιδιαίτερα τεταμένη περίοδο, όταν η Δύση ασκούσε πίεση για την παραπομπή του Iράν στο Συμβούλιο Aσφαλείας του OHE, με αφορμή το πυρηνικό πρόγραμμα της Tεχεράνης.
Aπαντώντας, Iρανοί ισλαμιστές φοιτητές παρουσίασαν -δύο χρόνια μετά- το «Special Operation 85 Hostage Rescue» με θέμα την επιχείρηση απελευθέρωσης δύο συμπατριωτών τους πυρηνικών επιστημόνων, τους οποίους έχει απαγάγει ο αμερικανικός στρατός. Mεγάλος ντόρος δημιουργήθηκε και με το παιχνίδι «Six days in Fallujah» (Eξι μέρες στη Φαλούτζα) εξαιτίας της ρεαλιστικής απεικόνισης της σφαγής στη μαρτυρική πόλη του Iράκ το 2004. Ωστόσο, εξαιτίας των αντιδράσεων από ακτιβιστές αλλά και βετεράνους, σε HΠA και Bρετανία, η ιαπωνική εταιρεία διανομής Konami αναγκάστηκε τον περασμένο Aπρίλιο να αποσύρει το παιχνίδι, που θα έφτανε στα καταστήματα το 2010.

Και… Γκουαντάναμο

Ένα άλλο παιχνίδι που σοκάρει προτού ακόμη κυκλοφορήσει το ερχόμενο φθινόπωρο, είναι το «Rendition: Guantanamo» της σκοτσέζικης T-Enterprise. Σύμφωνα με την πλοκή το Γκουαντάναμο δεν κλείνει, αλλά συνεχίζει να λειτουργεί ως φυλακή για κρατούμενους του ποινικού δικαίου, οι οποίοι καταλήγουν πειραματόζωα στα χέρια μαθητευόμενων γιατρών-οπαδών του διαβόητου δρα Mένγκελε. Παρ’ όλα αυτά, τα βιντεοπαιχνίδια δεν περιορίζονται μόνο στην προπαγάνδα. Kάποια έχουν ενοχοποιηθεί και για «συνδρομή» σε τρομοκρατικές ενέργειες. Πρόκειται κυρίως για τα παιχνίδια εξομοίωσης πτήσεων που συζητήθηκαν πολύ μετά τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου. Ενα τέτοιο παιχνίδι, το «Flight Simulator», είχε «οπλίσει» το χέρι του ψυχικά διαταραγμένου Γιούτζι Nισιτζάουα. Tο 1999, ο 28χρονος είχε επιβιβαστεί σε Boeing 747 που απογειώθηκε από το Tόκιο. Mε την απειλή μαχαιριούν σκότωσε τον πιλότο. Hταν πεπεισμένος ότι ήταν ικανός να πιλοτάρει. Λίγο πριν από τη συντριβή ο συγκυβερνήτης κατάφερε να επανακτήσει τον έλεγχο του αεροπλάνου.

«ΣOBAPA» ΠAIXNIΔIA
Eυαισθητοποιούν τα παιδιά

Μια άλλη κατηγορία, που επίσης αντιγράφει πραγματικά γεγονότα είναι τα λεγόμενα «σοβαρά παιχνίδια», που μπορεί να περιέχουν πολιτικά μηνύματα, σχεδιάζονται όμως για εκπαιδευτικούς σκοπούς, απευθυνόμενα σε νέους, σπουδαστές ή και σε διπλωμάτες, αξιωματούχους, στρατιωτικούς. H θεματολογία τους περιλαμβάνει από την αντιμετώπιση φυσικών καταστροφών, μέχρι την απελευθέρωση ομήρων. Eνα τέτοιο εκπαιδευτικό παιχνίδι που μπορεί να κατεβάσει κανείς δωρεάν από το Iντερνετ είναι το «Food Force» του OHE.Πρόκειται για το πρώτο ανθρωπιστικό βιντεοπαιχνίδι που στόχο έχει να ευαισθητοποιήσει τα παιδιά, ώστε να κατανοήσουν το κρίσιμο πρόβλημα της πείνας. Oι παίκτες καλούνται να αντιμετωπίσουν τα ίδια εμπόδια που αντιμετωπίζουν οι αποστολές του OHE. O οργανισμός δηλώνει ικανοποιημένος από την ανταπόκριση, αναφέροντας ότι τις πρώτες 6 βδομάδες του 2005, το παιχνίδι είχε ένα εκατ. εγγεγραμμένους παίκτες.
Πηγή: «Έθνος»

Δώδεκα λόγοι για να αρνηθούμε το μάθημα της «Σεξουαλικής αγωγής», του Φωτίου Μιχαήλ

Έχουμε τουλάχιστον δώδεκα λόγους
για να αρνηθούμε την εισαγωγή του μαθήματος
«Σεξουαλικής αγωγής» στις σχολικές αίθουσες
του δημοτικού σχολείου :
του Φωτίου Μιχαήλ
Ιατρού – Πολύτεκνου γονέα

1. Μονάχα με μια δόκιμη αγωγή οικογενειακού προσανατολισμού και όχι με πρώϊμες σεξουαλικές επεξηγήσεις, θα κατορθώσουμε να αναχαιτίσουμε τη διάλυση της οικογένειας, την όλο και αυξανόμενη μετάδοση αφροδισίων νοσημάτων και τα ραγδαίως αυξανόμενα διαζύγια.
2. Αγωγή προώθησης του θεσμού της οικογένειας μας χρειάζεται και όχι διδασκαλία πρόωρης σεξουαλικής ζωής, για να πετύχουμε επίλυση του δημογραφικού προβλήματος και ενίσχυση του φρονήματος της νεολαίας μας για προσφορά αγάπης και δημιουργική συμμετοχή στα κοινά .
3. Από μαθήματα αρμονικής συζυγίας έχουμε ανάγκη και όχι από πρόωρη σεξουαλική καθοδήγηση. Τα πρώτα, θα μας εξασφαλίσουν ευτυχισμένα νιάτα ενώ η δεύτερη, θα μας φορτώσει με σοβαρά σωματικά και ψυχικά τραύματα, όπως είναι οι ακριβοπληρωμένες επιπόλαιες σχέσεις, οι βαρειές καταθλίψεις και οι απόπειρες αυτοχειρίας.
4. Θεωρούμε άκαιρη και αντιπαιδαγωγική την πρόωρη ενημέρωση των παιδιών του δημοτικού σχολείου για θέματα πού δεν αντιστοιχούν στην κλίμακα της ψυχοσωματικής τους ωριμότητας. Οι μικροί μαθητές, τραυματικά και στανικά, θα χάσουν την παιδική τους αθωότητα και σε κάθε ευκαιρία θα ψάχνουν στα βλέμματα και τις χειρονομίες των γονιών τους διαθέσεις ή επιθυμίες «ζευγαρώματος» ! Με άλλα λόγια, το μάθημα σεξουαλικής αγωγής δεν είναι μονάχα άχρηστο σ’ αυτή την ηλικία , αλλά θα καταστεί και επικίνδυνο για την ομαλή ψυχολογική ανάπτυξη του παιδιού μέσα στο οικογενειακό του περιβάλλον.
5. Η σεξουαλική αγωγή, έτσι όπως προσφέρεται από το σχολικό εγχειρίδιο, «υπηρετεί» εγωϊστικά και φίλαυτα το Άτομο, ενώ η αγωγή της εγκράτειας και της ανάδειξης της ευλογημένης συζυγίας μέσω της «Παιδείας και νουθεσίας Κυρίου» ενισχύει και εξυψώνει το Πρόσωπο : την πεμπτουσία του Ελληνορθόδοξου πολιτισμού μας.
6. Η σεξουαλική αγωγή με την περιγραφή και αποκάλυψη λεπτομερειών, που δεν είναι απαραίτητες στην τρυφερή ηλικία των 10 ετών, θα σημάνει επικίνδυνα την απαξίωση της καθαρής φιλίας, την αποϊεροποίηση του γάμου και την αναγωγή της συζυγίας σε κατάσταση κτηνώδους συνεύρεσης(«ζευγαρώνουν» !!).
7. Οι χώρες, που έβαλαν πριν από εμάς σε εφαρμογή την εισαγωγή του μαθήματος σεξουαλικής αγωγής στο δημοτικό σχολείο, ομολογούν ότι όχι μόνον δεν πέτυχαν περιορισμό αλλ’ αντιθέτως εισέπραξαν άνοδο των δεικτών επιπολασμού των σεξουαλικώς μεταδιδόμενων νοσημάτων.
8. Μας φτάνει και μας περισσεύει η πλημμυρίδα των «κατάλληλων προϊόντων» της τηλοψίας για την διδασκαλία της «ασφαλούς πορνείας» σε παιδιά. Δεν έχουμε ανάγκη και από «εξειδικευμένη επίσημη μετεκπαίδευση» στα βλαστάρια μας του δημοτικού σχολείου.
9. Η προφύλαξη από ασθένειες που μεταδίδονται σεξουαλικώς αποδείχθηκε από την διεθνή πρακτική ότι δεν είναι υπόθεση σεξουαλικής κατατόπισης των μικρών παιδιών. Είναι απόκτημα της εγκράτειας και απόρροια της οικογενειακής συνοχής και σταθερότητας.
10. Αντί, λοιπόν, να γεμίσουμε τα άγουρα μυαλά των μικρών μας παιδιών με γνώσεις ριψοκίνδυνες πάνω σε θέματα άλλης τάξεως ωριμότητας, είναι καλύτερα να δούμε με ποιόν τρόπο θα επαναφέρουμε στα «βιβλία της γλώσσας» την υπόσταση της πολυμελούς οικογένειας, μέσα στην οποία κάθε παιδί, στην κατάλληλη ώρα και με τα κατάλληλα λόγια για κάθε περίπτωση, διδάσκεται, εδώ και αιώνες, τις απαραίτητες γνώσεις υγιούς σεξουαλικής συμπεριφοράς .
11. Η εμμονή των συγγραφικών ομάδων των «βιβλίων της γλώσσας», από την πρώτη κι’ όλας δημοτικού, στην προβολή της μονογονεϊκής οικογένειας και στην εξάλειψη κάθε πρότυπου αρμονικής συζυγίας προλείανε αποτελεσματικά τον δρόμο για την εισαγωγή του μαθήματος της σεξουαλικής αγωγής. Ο κατακερματισμός της πολυμελούς πρότυπης ελληνικής οικογένειας στις συνειδήσεις των παιδιών και η παράδοση εξειδικευμένων γνώσεων σεξουαλικής συμπεριφοράς σε μειράκια θα σηματοδοτήσουν, δυστυχώς, τον αφανισμό μας. Πόσο μπορεί να ελπίζει κανείς σε παιδιά που μεγαλώνουν χωρίς οικογένεια και σε νιάτα σημαδεμένα από τα «παράσημα» των συνεπειών της δήθεν σεξουαλικής απελευθέρωσης;
12. Εν τέλει, τα παταγωδώς αποτυχόντα δυτικά πρότυπα σεξουαλικής αγωγής, δεν δεχόμαστε να δρομολογήσουν και την δική μας ηθική και κοινωνική εξαθλίωση. Εμείς διαθέτουμε δικά μας δοκιμασμένα και αλάνθαστα πρότυπα παιδαγωγίας, βασισμένα πάνω στις διαχρονικής αξίας και οικουμενικής εμβέλειας παιδαγωγικές προτάσεις των Αρχαίων Προγόνων μας και των φωτισμένων Πατέρων της καθ’ ημάς Ανατολής.
Πηγή: «Ζωηφόρος»

Το μίσος των Σκοπιανών δεν έχει όρια -Ακόμα ένα Σκοπιανό τραγούδι μίσους με τίτλο… “Έλληνες Δολοφόνοι”!!!

Ο τραγουδιστής λέγεται Orce Stevkovski και είναι σχετικά γνωστός στα Σκόπια. Το τραγούδι του λέγεται “Grci Katili” (Μτφ: “Έλληνες Δολοφόνοι”) και όπως φανερώνει και ο τίτλος , είναι ένα ακόμα δείγμα του απίστευτου Μίσους, Ρατσισμού και της Ανθελληνικής Υστερίας που κουβαλάνε στο κεφάλι τους, αρκετοί εκεί στα Σκόπια, με το σιγοντάρισμα φυσικά του Φασιστικού καθεστώτος του Γκρούεφσκι.
Περιττό να προσθέσουμε τι θα γινόταν στην Ελλάδα σε αντίστοιχη περίπτωση τραγουδιού με ρατσιστικό περιεχόμενο εναντίον των Σκοπιανών. Στις περιπτώσεις βέβαια που στόχος των ρατσιστικών επιθέσεων είναι η Ελλάδα και οι Έλληνες, όλοι αυτοί οι λαλίστατοι ψευτοπροοδευτικοί που βάλλουν με κάθε ευκαιρία κατά της “φασιστικής” Ελληνικής νοοτροπίας, κάνουν μόκο και εξαφανίζονται.

Video από τον Vasko


Οι στίχοι στα Ελληνικά απο το Σκοπιανό τραγούδι του Μίσους:
Eι, Έλληνες Δολοφόνοι, αρκετά με τα ψέματα σας στον κόσμο,
Δεν σας πειράζει το όνομα, αλλά σας πειράζει το Αιγαίο
Ο χρόνος έχει περάσει, η συμμαχία σας έχει καταρρεύσει
όλος ο κόσμος ξέρει τι κάνατε, έχετε αποσπάσει την αρχαία Μακεδονία
Η συμφωνία του Βουκουρεστίου θα ανοίξει σύντομα, το Μακεδονικό ζήτημα θα κλείσει
Το Αιγαίο μας, αυτό της Μακεδονίας, πρέπει να το επιστρέψετε,
Για ότι κακό έχετε κάνει θα μας το πληρώσετε
Ει, Έλληνες Δολοφόνοι, πως δεν ντρεπόσαστε να αλλάξετε το όνομα Μακεδονία
πάντα ήταν και θα παραμείνει, το όνομα Μακεδονία
όλος ο κόσμος ξέρει τι κάνατε, έχετε αποσπάσει την αρχαία Μακεδονία
Η συμφωνία του Βουκουρεστίου θα ανοίξει σύντομα, το Μακεδονικό ζήτημα θα κλείσει
Το Αιγαίο μας, αυτό της Μακεδονίας, πρέπει να το επιστρέψετε,
Για ότι κακό έχετε κάνει θα μας το πληρώσετε
Εάν δεν το επιστρέψετε, θα το πληρώσετε στον θεό, θα καείτε απο φλόγες,
θα σας συγκλονίσουν οι θεοί, στα επόμενα 300 χρόνια όλα τα νησιά θα καταποντιστούν
Δεν νιώθω λύπη που θα καείτε, ούτε και θα λυπηθώ επειδή θα πνιγείτε
Αλλά λυπάμαι γιατί δεν θα περπατώ στο κέντρο της Μακεδονικής ‘Σολούν’
Κόκκινο κρασί δεν θα πιώ, ένα “Μακεδονικό” τραγούδι μας να τραγουδώ
Πηγή:history-of-macedonia

Τους ενοχλεί η προσευχή στα σχολεία

Στο στόχαστρο και η προσευχή στα σχολεία. Λες και έλυσαν όλα τα προβλήματα της παιδείας και τώρα η κοινή προσευχή τους ενόχλησε, “το πολύ το Κυρ’ ελέησον…”., όπως αναφέρεται στην “Ελευθεροτυπία” (4-5-09).
Δυστυχώς μερικοί αγνοούν την εξυψωτική δύναμη της συνομιλίας με τον Θεό που ένιωθαν οι μεγάλες ψυχές. “Του Θεού μνημονευτέον μάλλον ή αναπνευστέον” έλεγε ο άγιος Γρηγόριος.
Η προσευχή ήταν γι’ αυτόν κάτι περισσότερο και από την αναπνοή και το οξυγόνο. “Είναι ντροπή να προσεύχεσαι”, φώναζε ο άθεος Νίτσε. “Είναι τόσο ντροπή να προσεύχεσαι, όσο είναι ντροπή να ξεδιψάς και να αναπνέεις”, απαντούσε ο γιατρός Καρέλ. “Δεν φοβάμαι να το πω, έγραφε ο ακαδημαϊκός Ε. Legouve, αν ήμουνα απόλυτα αναγκασμένος να διαλέξω για ένα παιδί ανάμεσα στο να προσεύχεται και να γνωρίζει διαβάζει, θα έλεγα: Να γνωρίζει να προσεύχεται. Διότι να προσεύχεται είναι να διαβάζει το πιο ωραίο από όλα τα βιβλία. Εκείνο από το οποίο πηγάζει κάθε φως, κάθε δικαιοσύνη κάθε ομορφιά”.
Περιοδικό "ΖΩΗ" 4-6-2009

ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ: "Μυστήριον μέγα τε και σεβάσμιον..."

«Αγραμμάτους σοφίαν εδίδαξεν,
αλιείς θεολόγους ανέδειξεν....»

Του Χάρη Ανδρεόπουλου*,

“Πεντηκοστήν εορτάζομεν και Πνεύματος επιδημίαν και προθεσμίαν επαγγελίας και ελπίδος συμπλήρωσιν. Και το μυστήριον όσον, ως μέγα τε και σεβάσμιον...». Δηλαδή, μας λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος[1], γιορτάζουμε την Πεντηκοστή και την έλευση του Πνεύματος και το χρόνο εκπλήρωσεως της υποσχέσεως και την εκπλήρωση εκείνου στο οποίο είχαμε ελπίσει. Και πόσο μεγάλο είναι αυτό το μυστήριο! Πόσο μεγάλο και πόσο αξιοσέβαστο!
Συμπληρώθηκαν πενήντα μέρες από την Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και δέκα από την άνοδό Του στους ουρανούς και ο αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος μας προτρέπει: «Περί της εορτής βραχέα φιλοσοφήσωμεν, ίνα πνευματικώς εορτάσωμεν... Και ουδέν ούτως ευφραίνει καλόν των φιλοκάλων ουδένα, ως το πανηγυρίζειν πνευματικώς τον φιλέορτον»[2]. Δηλαδή: Aς εξετάσουμε για λίγο φιλοσοφικά τα σχετικά με την εορτή, για να γιορτάσουμε πνευματικά... Και κανένα καλό δεν ευχαριστεί εκείνους οι οποίοι αγαπούν το καλό, όσο το να γιορτάζει πνευματικά ο πανηγυριστής. Ας ακολουθήσουμε τη συμβουλή του αγίου Γρηγορίου, κι’ ας προσπαθήσουμε να δώσουμε το νόημα αυτής της μεγάλης γιορτής, το νόημα το πνευματικό.
Το θαυμαστό γεγονός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στην κοινότητα των μαθητών – η Πεντηκοστή – προσδιορίζεται από τους ιστορικούς επιστήμονες[3] και χρονικά και συγκεκριμένα ότι έγινε ένα Σάββατο ή μια Κυριακή κατά τα τέλη Μαϊου του ’30. Ο Λουκάς αρχίζει τη διήγησή του για τη κάθοδο του Αγίου Πνεύματος με χρονικό προσδιορισμό επισημαίνοντας ότι το γεγονός της επιφοίτησης έγινε όταν έφθασε η ημέρα της ιουδαϊκής Πεντηκοστής[4] (Πραξ. 2,1).
Μετά την Ανάσταση και την Ανάληψη του Χριστού, η ευρύτερη ομάδα των μαθητών του («όχλος ονομάτων ως εκατόν είκοσι», Πραξ. 1,15) ήσαν «προσκαρτερούντες ομοθυμαδόν τη προσευχή και δεήσει» (Πραξ. 1, 14) στο υπερώον της Ιερουσαλήμ. Ομως αυτή η σύναξη δεν αποτελούσε ακόμα την Εκκλησία. Ηταν μια συνάθροιση ανθρώπων που τους ένωναν κοινές μνήμες και κοινές ελπίδες. Ανθρώπων πτοημένων, δίχως σαφή επίγνωση για το τι προσκαρτερούν και για ποιό έργο έχουν κληθεί.
Πρίν από λίγες ακόμη μέρες ρωτούσαν τον Διδάσκαλό τους, αν μέσα στην ίδια αυτή χρονιά θα ελευθέρωνε τον ιουδαϊκό λαό από το ζυγό των Ρωμαίων και θα αποκαθιστούσε το Βασίλειο του Ισραήλ (Πραξ. 1, 6). Oι άνθρωποι αυτοί και η συνάθροισή τους μεταμορφώνονται ριζικά με το γεγονός της Πεντηκοστής.
Το γεγονός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος βρίσκει τους μαθητές απροετοίμαστους, γιατί στο διάστημα των λίγων ημερών που είχαν μεσολαβήσει δεν μπόρεσαν να συλλάβουν τι εσήμαινε γι’ αυτούς η επαγγελία του Ιησού να μην απομακρυνθούν απ’ τα Ιεροσόλυμα και να περιμένουν την εκπλήρωση της υπόσχεσης από το Θεό (Πραξ. 1,4). Γι’ αυτό και ο Λουκάς ξαφνιάζει με τη διήγησή του: «και εγένετο άφνω εκ του ουρανού ήχος, ώσπερ φερομένης πνοής βιαίας και επλήρωσεν όλον τον οίκον ου ήσαν καθήμενοι» (Πραξ. 2, 1 - 2). Αμέσως ακολουθεί και το οπτικό φαινόμενο, αφού παρουσιάσθηκαν γλώσσες σαν φλόγες φωτιάς, οι οποίες μοιράσθηκαν και κάθισαν από μία στον καθένα από τους μαθητές (Πραξ. 2,3). Εδώ το Πνεύμα του Θεού, ο λόγος, η σοφία και σε προέκταση το διδασκαλικό έργο παρουσιάζεται ως γλώσσα και η καθαρτική δύναμη του πνεύματος μεταμορφώνεται σε πύρ, σε φωτιά, για να δειχθεί έτσι ότι το Πνεύμα του Θεού καθαρίζει και εξαγνίζει.
Οι πύρινες γλώσσες καθαίρουν, όπως συγχωρούν και τιμωρούν οι φορείς του ιερατικού έργου.
Η κάθοδος του Πνεύματος με τη μορφή των πυρίνων γλωσσών έχει συνεπώς και πρακτικότερο λόγο κι’ όχι μόνο τον εντυπωσιασμό του κόσμου. Οι μαθητές του Ιησού, στην ευρύτερη εκδοχή, είχαν λάβει την εντολή να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σ’ όλα τα έθνη (Ματθ. 28, 19), τώρα, όμως, έρχεται το Αγιο Πνεύμα με τη μορφή των γλωσσών και με την πύρινη γλώσσα που τους δίνει, δίνει συγχρόνως και τη κατευθυντήρια οδό της διδασκαλικής τους δράσης μα και της αδιάκοπης επαγρύπνησης ώστε να διατηρηθεί καθαρό το περιεχόμενο της πίστης τους. Η σύντομη διήγηση του Λουκά κατακλείεται με το αποτέλεσμα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος: όλοι οι μαθητές πλημμύρισαν από Αγιο Πνεύμα και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, ανάλογα με την ικανότητα που τους έδινε το Αγιο Πνεύμα. Αυτοί οι κατατρομαγμένοι ως τότε μαθητές, άνθρωποι απλοί, όχι διανοούμενοι – «αγράμματοι και ιδιώται» (Πραξ, 4,13), καθώς σημειώνει και ο Λουκάς – αρχίζουν να κηρύττουν στους όχλους «τα μεγαλεία του Θεού» (Πραξ. 2, 11) , με την άνεση και τη σοφία πολύπειρων ρητόρων.
Τώρα πιά ξέρουν τι είναι και τι επαγγέλονται, γνωρίζουν το νόημα των γεγονότων που προηγήθηκαν και σε ποιά προοπτική ζωής καλούν με το κήρυγμα τους τους ανθρώπους.Τους καλούν να βαφτιστούν για να λάβουν κι’ αυτοί «την δωρεάν του Αγίου Πνεύματος» - να μετάσχουν στην πάντοτε ανοικτή πιά δυνατότητα της Πεντηκοστής. Για τον Λουκά σημασία έχει ότι το Αγιο Πνεύμα κατέρχεται στους μαθητές και τους εμπνέει να μιλούν, ότι δεν μιλούν αυτοσχεδιάζοντες αλλά όπως το Αγιο Πνεύμα τους οδηγεί και οικονομεί η χάρη του Θεού. Η φανέρωση του αγιαστικού και λυτρωτικού έργου της Εκκλησίας στον κόσμο γίνεται με μια πανηγυρική επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος σ’ όλους τους μαθητές και στον μεγαλύτερο βαθμό.
* Η επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος δεν αποτελεί, όμως, μια μαγική προσθήκη ικανοτήτων και χαρισμάτων στον άνθρωπο. Είναι μια απελευθέρωση των δυνατοτήτων της ζωής που δεν έχει τίποτα το άλογο και «υπερφυσικό». Το Πνεύμα επιφοιτά στη φύση μας μεταβάλλοντας όχι το λόγο της φύσης (αυτό που είναι η φύση μας), αλλά τον τρόπο υπάρξεώς μας, τον τρόπο συστάσεως της υπόστασής μας[5].
Η Πεντηκοστή – η επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος – είναι το ιδρυτικό και συστατικό της Εκκλησίας γεγονός. Δεν έχουμε, όμως, απλώς την ίδρυση ενός θεσμού. Γεννιέται με την Πεντηκοστή η «καινή κτίσις της χάριτος», η δυνατότητα της αθάνατης ζωής η χαρισμένη απ’ τον Θεό στον άνθρωπο. Γι’ αυτό και η Πεντηκοστή δεν είναι ένα γεγονός που συντελέσθηκε «εφ’ άπαξ», αλλά το γεγονός που πάντοτε και συνεχώς συνιστά και συγκροτεί την Εκκλησία. Σε κάθε ευχαριστιακή σύναξη η Εκκλησία επικαλείται το Άγιο Πνεύμα του Θεού, για να τελέσει την υπαρκτική μεταβολή που προαναφέραμε: «Κατάπεμψον το Πνεύμα σου το Αγιον εφ’ ημάς και επί τα προκείμενα δώρα ταύτα. Και ποίησον τον μέν άρτον τούτον τίμιον Σώμα του Χριστού σου, το δε εν τω ποτηρίω τούτω τίμιον Αίμα του Χριστού σου, μεταβαλών τω Πνεύματί σου τω Αγίω». Επικαλούμαστε το Πνεύμα το Αγιο «εφ’ ημάς και επί τα προκείμενα δώρα» ζητώντας ακριβώς τη μεταμόρφωση της ζωής, την αφθαρτοποίηση της ζωής: να μεταβληθούν τα δώρα και οι μετέχοντες στα δώρα σε κτίση καινή, σε σώμα Χριστού. Την ανακαινιστική δύναμη του Πνεύματος της Πεντηκοστής εκφράζει θαυμάσια και το κεκραγάριο του Μεγάλου Εσπερινού της εορτής:
«Πάντα χορηγεί το Πνεύμα το άγιον,
βρύει προφητείας,
ιερέας τελειοί,
αγραμμάτους σοφίαν εδίδαξεν,
αλιείς θεολόγους ανέδειξεν,
όλον συγκροτεί τον θεσμόν της Εκκλησίας.
Ομοούσιε και ομόθρονε,
τω πατρί και τω Υιώ,
Παράκλητε, δόξα σοι»
(* O Xάρης Ανδρεόπουλος είναι δημοσιογράφος – θεολόγος ΑΠΘ, Γ.Γ. της Ενωσης Θεολόγων ν. Λάρισας. Το άρθρο του αυτό δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "Τάλαντο" της Ιεράς Μητρόπολης Λάρισας, τ. 55/2006)
[1] ΜΑ’ Λόγος «Εις την Πεντηκοστήν», Ε.Π.Ε. τ.5, εκδ. «Γρηγόριος ο Παλαμάς», Θεσσαλονίκη, 1977, σελ. 122
[2] Ο.π. σελ. 114
[3] Γ λ α β ί ν α, Αποστόλου, Ιστορία της Εκκλησίας, τ. Α’, εκδ. υπηρεσία δημοσιευμάτων ΑΠΘ, Θεσσαλονίκη, 1995, σελ. 20
[4] Ηταν η δεύτερη (με πρώτη και μεγαλύτερη την του Πάσχα) μεγάλη γιορτή των Ιουδαίων, αρχικά γιορτή της συγκομιδής των δημητριακών και μετά ανάμνηση της νομοδοσία στο Σινά. Γιορταζόταν την πεντηκοστή μέρα μετά το (ιουδαϊκό) Πάσχα.
[5] Γ ι α ν ν α ρ ά, Χρήστου, «Αλφαβητάρι της πίστης», εκδ. Δόμος, Αθήνα, 1983, σελ. 192
Πηγή: http://religiousnet.blogspot.com/2009/06/blog-post_07.html

Παλαιότερη προσπάθεια να καθιερωθεί ως μάθημα η Σεξουαλική Αγωγή.

Το 2002 όπως και σήμερα οι διάφοροι κύκλοι που προωθούν τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση των μαθητών έφερναν στο προσκήνιο το ζήτημα με τον ίδιο ακριβώς τρόπο.
Πάντα «εντελώς τυχαία» φυσικά και τότε εμφανίζονταν ταυτόχρονα και μια έρευνα για το ότι οι νέοι έχουν ολοκληρώσει τις σεξουαλικές τους σχέσεις από μικροί.
Δημοσίευμα στην εφημερίδα «Ελευθεροτυπία» 15/12/2002 παρουσιάζει τα επιχειρήματα που είναι πάντα τα ίδια:
«Τηλεοπτική σεξουαλική αγωγή. Οι έφηβοι μαθαίνουν... σεξ από τη μικρή οθόνη, όσο οι γονείς αποφεύγουν αμήχανα τις απορίες τους. Ανασφαλείς και ανήσυχοι για την... πρώτη φορά, ρωτούν φίλους και συνομηλίκους, θα προτιμούσαν όμως να ενημερώνονται από τη μητέρα και τους δασκάλους τους.
Η πρώτη επαφή έρχεται γύρω στα 15, μέχρι τότε οι έφηβοι πειραματίζονται και αναζητούν τη σεξουαλική τους ταυτότητα, όχι πάντοτε με τον κατάλληλο σύμβουλο. Ο πατέρας απών, η μητέρα όχι όσο κοντά θα έπρεπε. Η τηλεόραση, οι εφημερίδες, τα περιοδικά και οι φίλοι αναλαμβάνουν το δύσκολο εγχείρημα της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης.
Οκτώ στους δέκα εφήβους θεωρούν απαραίτητη τη σεξουαλική αγωγή. Οι περισσότεροι (93%) γιατί θέλουν να είναι σωστά ενημερωμένοι και να ξέρουν πώς να συμπεριφερθούν στο σύντροφό τους και λιγότεροι για λόγους προστασίας (7%). Πέντε στους δέκα θεωρούν ότι όσα γνωρίζουν για το σεξ δεν είναι αρκετά ή ότι δεν είναι σίγουρα σωστά.
* Τα θέματα που απασχολούν τους περισσότερους είναι η πρώτη σεξουαλική επαφή και η ελκυστικότητα που ασκούν προς το άλλο φύλο.
* Τρεις στους δέκα ανησυχούν για την πιθανότητα μιας ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης και δύο στους δέκα μαθητές για το AIDS και τα σεξουαλικώς μεταδιδόμενα νοσήματα. Αμεσα θα ήθελαν να ενημερωθούν για την πρώτη φορά (ποσοστό 60%) και για το AIDS (60%), ενώ το 45% για την εγκυμοσύνη και την αντισύλληψη και το 28% για τον οργασμό.
Το Κέντρο Σεξουαλικής και Αναπαραγωγικής Υγείας στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης ρώτησε 650 εφήβους, ηλικίας 14-17 χρόνων, από 11 σχολεία της Θεσσαλονίκης και της Πιερίας, ποιος επηρεάζει τη σεξουαλική τους συμπεριφορά.
* Το 61% ανέφερε τους φίλους, το 30% τη μητέρα και μόνο το 15% τον πατέρα. Το σχολικό περιβάλλον επηρεάζει το 17% και η Εκκλησία το 5%.
* Έξι στους δέκα εφήβους ενημερώνονται για θέματα που αφορούν το σεξ από την τηλεόραση και 4 στους 10 από τα περιοδικά και τις εφημερίδες.
* Στην ερώτηση ποιος θα θέλατε να σας ενημερώνει για το σεξ, το 51% απάντησε η μητέρα, το 35% το σχολείο και το 34% ο πατέρας».
Μάλιστα σε άλλο άρθρο η «Ελευθεροτυπία» 15/12/2002 γράφει για τα βιβλία που είχαν ετοιμαστεί και είχαν πάρει την έγκριση του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου.
Ιερό βέτο για τη σεξουαλική αγωγή
Στις... καλένδες φαίνεται ότι παραπέμπονται τα βιβλία σεξουαλικής αγωγής που επρόκειτο να διδαχθούν στα σχολεία. Παρ' ότι έχουν περάσει σχεδόν δύο χρόνια από τη συγγραφή και την έκδοσή τους, δεν έχουν μπει ακόμη στις σχολικές αίθουσες.
Το υπουργείο είχε προκηρύξει αρχικά διαγωνισμό για την επιλογή των συγγραφέων. Έπειτα από αυστηρές διαδικασίες, ο ψυχίατρος Κώστας Γκοτζαμάνης και ο επίκουρος καθηγητής γυναικολογίας και διευθυντής του Ελληνικού Σεξολογικού Ινστιτούτου, Ζήσης Παπαθανασίου, ανέλαβαν τη δημιουργία του σχετικού πληροφοριακού υλικού.
Σε όλη τη διάρκεια της συγγραφής των βιβλίων οι αρμόδιοι του υπουργείου Παιδείας παρακολουθούσαν κατά... γράμμα τη διαδικασία και έδιναν κατευθύνσεις. Πριν από την τελική έκδοσή τους προηγήθηκε έλεγχος τόσο από πλευράς υπουργείου όσο και από πλευράς Παιδαγωγικού Ινστιτούτου. Μάλιστα, είχαν πραγματοποιηθεί και σχετικά σεμινάρια για τους εκπαιδευτικούς προκειμένου να μπορέσουν να διδάξουν το μάθημα. Όμως δύο χρόνια μετά, τα βιβλία (δύο για το λύκειο και δύο για το γυμνάσιο) δεν έχουν αξιοποιηθεί ακόμη και ουδείς γνωρίζει ποια είναι η τύχη τους...»
Το άρθρο τελειώνει με τη δήλωση του τότε υπεύθυνου αγωγής υγείας του υπουργείου Παιδείας κ. Β. Ταμπουλή, που αναφέρει: «Τα βιβλία κρίνονται εκ νέου δεδομένου πως είχαν προκληθεί αντιδράσεις από διάφορες εκκλησιαστικές ομάδες. Οι ομάδες αυτές εκτιμούσαν ότι κάποια πράγματα έπρεπε να αναδιατυπωθούν, όπως το θέμα των ομοφυλοφίλων. Είναι άγνωστο πότε θα γίνει η κρίση αυτή, ενώ απαιτείται και υπουργική απόφαση για να μπουν τα βιβλία στα σχολεία».
=================================
Αυτά προς γνώση και κινητοποίηση όλων.

Πάντα χορηγεί τό Πνεύμα τό άγιον.

Στιχηρόν ιδιόμελον των Κεκραγαρίων. Ήχος πρώτος.

Πάντα χορηγεί το Πνεύμα το Άγιον, βρύει προφητείας, ιερέας τελειοί, αγραμμάτους σοφίαν εδίδαξεν, αλιείς θεολόγους ανέδειξεν, όλον συγκροτεί τόν θεσμόν τής Εκκλησίας. Ομοούσιε καί Ομόθρονε, τώ Πατρί καί τώ Υιώ, Παράκλητε, δόξα σοι.

Απόδοση.

Το Αγιο Πνεύμα τα χαρίζει όλα στους πιστούς. Σαν βρύση ρέουν οι προφητείες από το στόμα των προφητών, που Αυτό φωτίζει’ αναδεικνύει τέλειους τους ιερείς, διδάσκει τη σοφία στους αγράμματους, τους ψαράδες τους αναδεικνύει θεολόγους και τον θεσμό της Εκκλησίας, ο οποίος είναι απλωμένος σε όλο τον κόσμο, τον κρατάει ενωμένο.Για όλα αυτά δόξα ανήκει σε Σένα Παράκλητε, που στηρίζεις και παρηγορείς τους ανθρώπους, καθώς έχεις την ίδια ουσία, και βρίσκεσαι στον ίδιο θρόνο με τον Πατέρα και τον Υιό.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΟΡΙΝΘΟΥ:ΝΕΟ ΚΡΟΥΣΜΑ ΕΚΜΕΤΑΛΕΥΣΗΣ ΠΙΣΤΩΝ ΑΠΟ ΨΕΥΔΟΚΛΗΡΙΚΟΥΣ !!!

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ
ΔΕΛΤΙΟΝ ΤΥΠΟΥ 2/6/2009
ΚΑΙ ΝΕΟ ΚΡΟΥΣΜΑ ΕΚΜΕΤΑΛΕΥΣΗΣ ΠΙΣΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΨΕΥΔΟΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΣΤΗΝ ΚΟΡΙΝΘΙΑ!!!

Επειδή τα φώτα της δημοσιότητας τις τελευταίες εβδομάδες είναι στραμμένα στον Νομό μας με αφορμή κάποιον «δήθεν» παλαιοημερολογίτη ιερέα, ο οποίος δρα στην περιοχή της Νεμέας και επειδή το θέμα λαμβάνει διαστάσεις, η Ιερά Μητρόπολις Κορίνθου (αν και ουσιαστικά για τους πιστούς της Κορινθίας υπό τον Κανονικό και Νόμιμο Μητροπολίτη Κορίνθου ΔΙΟΝΥΣΙΟ δεν υφίσταται ζήτημα, αφού καλώς αυτοί γνωρίζουν τον Επίσκοπο τους ως και τους υπ’ αυτόν ιερείς οι οποίοι εκδαπανώνται στην διακονία τους), επιθυμεί να επεξηγήσει εις το πλήρωμα των χριστιανών ότι ο εν λόγω φερόμενος «κληρικός», είναι παντελώς άγνωστος σε μας. Δεν ανήκει στην δύναμι των Κληρικών της Ιεράς Μητροπόλεως Κορίνθου, ούτε το επ᾿ ονόματι «της Παναγίας Γιάτρισσας» «Μοναστήρι του» είναι Μονή ή Ησυχαστήριο της Ιεράς Μητροπόλεώς μας, που έχει συσταθεί σύμφωνα με τους Ι. Κανόνες και τους Νόμους του Κράτους. Ανήκει στην παράταξη του υπό τον τίτλο «Νεμέας και πάσης Κορινθίας» «Μητροπολίτου» όπως δηλώνεται και στο Εγκόλπιο Ημερολόγιο της παράταξής τους και η οποία είναι μία από τις έξι (6) παλαιοημερολογίτικες ομάδες που δυστυχώς υπό «ψευδοεπισκόπους» «δραστηριοποιούνται» - με την ΑΝΟΧΗ των Αρχών - στον Νομό μας και εκμεταλλεύονται την πίστη των αφελών.
Κατόπιν αυτού εφιστάται η προσοχή των πιστών στο να μην παρασύρονται απο «ψευδοεπισκόπους», «ψευδοκληρικούς» ή «Μοναχούς» που λόγω της μικρής αποστάσεως απο την Αθήνα πλυμμήρισαν τον τόπο μας απο δήθεν «μοναστήρια» και τάχα αγίους ανθρώπους!!! Ιδιαίτερα μάλιστα χρειάζεται προσοχή σ᾿ αυτούς τους αγνώστου προελεύσεως ψευδοπαπάδες οι οποίοι με πρό-σχημα ότι μόνον αυτοί είναι οι «γνήσιοι» και οι «κανονικοί» εμπορεύονται την πίστη, διαλαλούν το «εμπόρευμα» της ευλαβείας τους και εμφανίζονται ως τάχα «χαρισματούχοι». Έτσι ξεπουπουλιάζουν τα πορτοφόλια των αφελών, κι αφήνουν ψυχικά και σωματικά ερείπια τα θύματά τους με την απορία ποίος θα τους προστατέψει από την αγυρτεία τους;
Γι᾿ αυτό συνιστάται στους χριστιανούς μας να εμπιστεύονται τους Κληρικούς της Ιεράς Μητροπόλεώς μας, τους οποίους και γνωρίζουν και οι οποίοι λειτουργούν Κανονικώς υπό τον Επίσκοπό τους και μνημονεύουν αυτόν σε όλες τις Ιεροπραξίες, που τελούνται εξ ονόματός Του και έχουν την σφραγίδα της χάριτος του Θεού και μόνον αυτούς.
Επίσης γνωστοποιούμε προς κάθε κατεύθυνση οτι η αρετή και η αγιότητα στον χώρο της Εκκλησίας δεν διαφημίζονται ούτε υπάρχουν ιερείς, οι οποίοι ως προς την Ιερατική τους χάρι έχουν κάτι περισσότερο ή ιδιαίτερο από άλλους. Η χάρη της Ιεροσύνης είναι κοινή και ανεξάληπη για όλους τους Κανονικούς Κληρικούς. Ενώ η αγιότητα όπως και οι αρετές έχουν σχέση με την προσωπική ζωή του κάθε ιερέα όπως και κάθε πιστού.
Μιά άλλη παράμετρος του θέματος η οποία επιτρέπει σε κάθε «ψευδορασοφόρο» να δρά στον τόπο μας ανενόχλητα και προκλητικά είναι η ΑΝΟΧΗ και η ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ των ΥΠΕΥΘΥΝΩΝ ΑΡΧΩΝ.
Πολλές φορές οι Αρχές μας αντί να τούς συλλάβουν και να τούς ελέγξουν για την έκνομη δραστηριότητά τους, τούς δέχονται στα Γραφεία τους, τους προσφωνούν «Σεβασμιωτάτους» κ.λ.π., τους επισκέπτονται στα «Μοναστήρια» μετέχουν στις Εκδηλώσεις τους, φωτογραφίζονται μαζί τους, τους ΣΥΝΔΡΑΜΟΥΝ στις «δραστηριότητές» τους, και τέλος ενώ γνωρίζουν ότι αυτοί αντιποιούνται το σχήμα του Ορθοδόξου Κληρικού τους απονέμουν και τιμές. Για όλα αυτά πολλές φορές έχει εκφραστεί, στους αρμοδίους, η δυσφορία της Εκκλησίας, πλην ματαίως...
Τους εμποδίζουν, ισχυρίζονται, οι διατάξεις του Συντάγματος και των Νόμων περί ανεξιθρησκείας γι᾿ αυτό δεν ακούουν εμάς!!! (Αλήθεια τους σχετικούς Νόμους και τα Προεδρικά Διατάγματα δεν πρέπει να τα γνωρίζουν και να τα εφαρμόζουν; Κι᾿ αν δεν τα εφαρμόσουν σε τέτοιου είδους περιπτώσεις πότε θα τα εφαρμόσουν;). Αλλά άλλο ΓΝΩΣΤΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ καί άλλο ΙΣΟΤΙΜΗ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΗ της ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ αφ᾿ ενός ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΤΩΝ ΤΗΣ ΑΦΕΛΕΙΑΣ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΑΠΑΤΕΩΝΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΤΟΥΣ, αφ᾿ ετέρου.
Μετά απο αυτά απευθυνόμεθα πλέον στούς Χριστιανούς μας και μόνο για την ορθή πίστη τους λέμε, Χριστιανοί μας: Ο Ιησούς Χριστός στο Ευαγγέλιο ιδιαιτέρως τονίζει: «...βλέπετε μη τις υμάς πλανήση... πολλοί ψευδοπροφήται εγερθήσονται και πλανήσουσι πολλούς» (Ματθ. κδ’, 4, 11). Ο δε απόστολος της Εκκλησίας μας ο Παύλος αφού τους παρομοιάσει με «προβατόσχημους λύκους» συμπληρώνει «οι γαρ τοιούτοι ψευδαπόστολοι, εργάται δόλιοι, μετασχηματιζόμενοι εις αποστόλους Χριστού» (Β’ Κορ. ια’, 13).
Γι᾿ αυτό «στώμεν καλώς, στώμεν μετά φόβου».
Πηγή:http://www.imkorinthou.org/index.php?option=com_content&view=article&id=192:2009-06-02-12-40-08&catid=76:2009-04-02-17-14-19&Itemid=12

Για «παραχάραξη της ιστορίας» μιλά ο Τάντιτς

Να καταδικάσουν κάθε προσπάθεια της κυβέρνησης του Κοσόβου «για επανασχεδιασμό του ιστορικού χάρτη» της περιοχής και «παραχάραξη της ιστορίας» κάλεσε την UNESCO, το Συμβούλιο της Ευρώπης και άλλους διεθνείς οργανισμούς, ο πρόεδρος της Σερβίας, Μπόρις Τάντιτς.
«Οι αρχές στην Πρίστινα προσπάθησαν να βεβηλώσουν τα σερβικά θρησκευτικά μνημεία στο Κόσοβο, σε ένα επικίνδυνο παιχνίδι δημιουργίας ταυτοτήτων. Επανειλημμένα έχουν εμφανιστεί φυλλάδια με εξοργιστικούς ισχυρισμούς ότι η μεσαιωνική ορθόδοξη κληρονομιά της Σερβίας είναι αλβανική», τόνισε χαρακτηριστικά.
Πάντως, ο σέβρος πρόεδρος εξέφρασε την ικανοποίησή του για το γεγονός ότι, μέσω της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, της UNESCO και του Συμβουλίου της Ευρώπης, τα σερβικά ιστορικά-πολιτιστικά μνημεία στο Κόσοβο αποκαθίστανται.
Σύμφωνα με το σέρβο πρόεδρο, η οικοδόμηση πολιτιστικών γεφυρών στην περιοχή συμπίπτει με τον κοινό στρατηγικό στόχο των βαλκανικών χωρών για ένταξης στην Ευρωπαϊκή Ένωση (Ε.Ε.).
«Η χώρα μου, ως στρατηγική βάση σταθερότητας στα Δυτικά Βαλκάνια, θα συνεχίσει να διαδραματίζει ηγετικό ρόλο στην προώθηση και την ενίσχυση της περιφερειακής συνεργασίας, που είναι ουσιαστικό συστατικό για την εδραίωση της ειρήνης, της σταθερότητας και της συμφιλίωσης», υπογράμμισε ο κ. Τάντιτς.
Ο σέρβος πρόεδρος πρότεινε τέλος, να φιλοξενήσει η Σερβία τη σύνοδο περιφερειακής πολιτιστικής συνεργασίας του 2011.
Στο μεταξύ, δεκτό ως μέλος στους κόλπους της Παγκόσμιας Τράπεζας, έγινε το Κόσοβο, σύμφωνα με δηλώσεις του πρωθυπουργού του Κοσόβου, Χασίμ Θάτσι.
«Δεχθήκαμε σήμερα την επιβεβαίωση της Παγκόσμιας Τράπεζας ότι το συμβούλιο κυβερνητών ενέκρινε την απόφαση εισδοχής της Δημοκρατίας του Κοσόβου στους κόλπους αυτού του οργανισμού», ανέφερε.
Το ΔΝΤ ανακοίνωσε στις αρχές Μαΐου ότι το Κόσοβο πρόκειται να γίνει το 186 μέλος του.
Είναι ο πρώτος διεθνής φορέας που κάνει δεκτό στους κόλπους του το Κόσοβο, που ανακήρυξε την ανεξαρτησία του στις 17 Φεβρουαρίου 2008.
Πηγή: «Ελεύθερος Τύπος- 04.06.09»

4 κόμματα υπέρ των γάμων ομοφύλων

Όπως δημοσίευσε το «Βήμα»(10/05/2009), οι φορείς των ομοφυλοφίλων σχεδίαζαν παρέμβαση εν όψει εκλογών.
Η «Ελευθεροτυπία» 04/06/2009 γράφει σχετικά:
Υπέρ της επέκτασης του συμφώνου ελεύθερης συμβίωσης και στα ομόφυλα ζευγάρια τάχθηκαν ΠΑΣΟΚ, ΣΥΡΙΖΑ, Οικολόγοι Πράσινοι και Ελεύθερη Συμμαχία, ενώ τα ίδια κόμματα, με εξαίρεση το ΠΑΣΟΚ, υποστηρίζουν ρητά και το δικαίωμα που έχουν γκέι και λεσβίες να παντρευτούν.
Τις απόψεις αυτές εξέφρασαν τα κόμματα σε ερωτηματολόγιο που μοιράστηκε από την ΟΛΚΕ εν όψει των ευρωεκλογών της 7ης Ιουνίου.
Το ερωτηματολόγιο συμπεριλαμβάνει ερωτήσεις που σχετίζονται με το δικαίωμα στην αναγνώριση για τα ομοερωτικά ζευγάρια, που από την ελληνική νομοθεσία αποκλείονται από το σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης και τον γάμο, την καταπολέμηση της ομοφοβίας και των διακρίσεων που αντιμετωπίζουν καθημερινά σε όλη την Ευρώπη τα διαφυλικά άτομα (τρανσέξουαλ και τραντζέστερ) στους τομείς της απασχόλησης, της υγειονομικής περίθαλψης, της εκπαίδευσης και της παροχής αγαθών και υπηρεσιών. Στο ερωτηματολόγιο δεν απάντησαν μέχρι σήμερα η Νέα Δημοκρατία, το ΛΑΟΣ και το ΚΚΕ.
Τις θέσεις του προέδρου του κινήματος, Γιώργου Παπανδρέου, υπογραμμίζει το ΠΑΣΟΚ επισημαίνοντας ότι «υπήρξε πάντα πρωτοπόρος στις πρωτοβουλίες για ενίσχυση και προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων για όλους, συμπεριλαμβανομένων βεβαίως και των λεσβιών, των ομοφυλόφιλων, των αμφιφυλόφιλων και των τρανσέξουαλ (ΛΟΑΤ)». «Ο κ. Παπανδρέου», τονίζεται, «έχει μιλήσει επανειλημμένα για την ανάγκη δημιουργίας μιας "δίκαιης κοινωνίας". Προϋπόθεση για μια "δίκαιη κοινωνία" είναι η διασφάλιση της ισονομίας και της ισοπολιτείας για όλους ανεξαίρετα τους πολίτες».
Στα δικαιώματα των λεσβιών, των ομοφυλόφιλων, των αμφιφυλόφιλων και των τρανσέξουαλ (ΛΟΑΤ) αναφέρεται ο ΣΥΡΙΖΑ, επισημαίνοντας ότι ανήκουν στην ατζέντα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, καθώς ο σεξουαλικός προσανατολισμός κάθε προσώπου αποτελεί στοιχείο της ανθρώπινης ταυτότητάς του και σχετίζεται με την εγγενή αξιοπρέπεια και αξία που έχει κάθε άνθρωπος. Υπογραμμίζει επίσης ότι ο Αλ. Τσίπρας και ο Αλ. Αλαβάνος ήταν οι μόνοι πολιτικοί αρχηγοί που τοποθετήθηκαν δημόσια υπέρ των γάμων στην Τήλο και ζήτησαν από την πολιτεία να μην επιχειρήσει να τους ακυρώσει.
Από την πλευρά των Οικολόγων Πράσινων τονίζεται η σημασία της νέας οδηγίας που πρότεινε στις 2 Ιουλίου 2008 η Ευρωπαϊκή Επιτροπή και έχει στόχο να περιορίσει τις διακρίσεις βάσει θρησκευτικών ή άλλων πεποιθήσεων, αναπηρίας, ηλικίας ή σεξουαλικού προσανατολισμού. Οι Οικολόγοι Πράσινοι θεωρούν την υιοθέτηση της οδηγίας ως ακόμη ένα σημαντικό βήμα στην καταπολέμηση των διακρίσεων. Χαιρετίζουν επίσης την υιοθέτηση της αναφοράς της Ολλανδής πράσινης ευρωβουλευτού Κατλίνε Μπουίτενβεγκ από το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, που στηρίζει τη νέα οδηγία κατά των διακρίσεων.
=================================
Το ερωτηματολόγιο βασίστηκε στο κείμενο-δέσμευση που ετοίμασε το ευρωπαϊκό τμήμα της Διεθνούς Ένωσης Λεσβιών και Γκέι (ILGA-EUROPE ILGA-Europe's Elections Pledge 2009 in Greek), το οποίο μπορείτε να βρείτε στην ακόλουθη διεύθυνση. http://www.ilga-europe.org/europe/campaigns_projects/ep2009/ilga_europe_s_european_parliament_elections_pledge
=================================
Τι άλλο να πούμε όταν εκατομμύρια λαού εδώ και χρόνια ζήτησαν και ζητούν σεβασμό στην πίστη τους, δεν είδαμε τα κόμματα να τρέξουν να ικανοποιήσουν τα αιτήματά του.
Δείτε σχετικά και:
ΣΥΜΦΩΝΟ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ

Δολοφονήθηκε στο Κάνσας ο «Δρ. Έκτρωση» ή «Δρ. Θάνατος»

Τζορτζ Τάιλερ, 67 ετών, Αμερικανός γιατρός, γνωστός και ως «Δρ Εκτρωση» ή και «Δρ Θάνατος», ιδιοκτήτης κλινικής στο Κάνσας των ΗΠΑ, όπου πραγματοποιούσε αμβλώσεις, δολοφονήθηκε από 51χρονο άνδρα, ο οποίος τον πυροβόλησε έξω από τη «Λουθηρανική Εκκλησία της Μεταρρύθμισης», όπως λέγεται, στην πόλη Ουιτσίτα όπου διέμενε.
Η γυναίκα του, που ήταν στη χορωδία της εκκλησίας τη στιγμή που ο δράστης, περνώντας με το αυτοκίνητό του, μείωσε ταχύτητα και πυροβόλησε τον άνδρα της, εξέδωσε μαζί με τα 4 παιδιά και 10 εγγόνια τους ανακοίνωση, χαρακτηρίζοντας «απερίγραπτη τραγωδία» τη δολοφονία του. (Ελευθεροτυπία)
Ως ύποπτος για την εν ψυχρώ δολοφονία κρατείται φυλακισμένος άνδρας, ονόματι Σκοτ Ρέντερ, ο οποίος συνελήφθη σε απόσταση 274 χιλιομέτρων από τον τόπο του εγκλήματος, σε ένα προάστιο της πόλης Γουιτσίτα.
Η κλινική ήταν μία από τις τρεις στις ΗΠΑ που κάνουν κάτι τέτοιο. Ο δράστης πυροβόλησε μία φορά κατά του γιατρού και απείλησε με το όπλο δύο ανθρώπους που προσπάθησαν να τον σταματήσουν.
Το 1993 ένας διαδηλωτής είχε πυροβολήσει τον γιατρό και στα δύο του χέρια, ενώ το 1985 είχαν τοποθετήσει βόμβα στην κλινική του.
Ένας άνδρας με το ίδιο επίθετο με αυτό του υπόπτου έχει φάκελο στην αστυνομία και ένα παρελθόν εμπρηστικών σχολίων κατά των αμβλώσεων στο Διαδίκτυο. Το 2007 είχε γράψει στην ιστοσελίδα της οργάνωσης «Επιχείρηση Σωτηρία», ρωτώντας αν είχε σκεφτεί κανείς άλλος να πάει στην εκκλησία του Τίλερ και να ζητήσει από τον ίδιο και άλλους πιστούς να πουν τη γνώμη τους για τις επαγγελματικές του δραστηριότητες.
Σύμφωνα πάντως με όσα ανακοίνωσε η αστυνομία, τα πρώτα στοιχεία που έχουν συγκεντρωθεί δείχνουν ότι ο δράστης δεν είχε συνεργούς.
Η οργάνωση «Επιχείρηση Σωτηρίας» καταδίκασε τη δολοφονία, χαρακτηρίζοντάς την ως «βάρβαρη πράξη» από έναν «αυτόκλητο προστάτη». Μιλώντας στους «Νew Υork Τimes», ο πρόεδρός της διευκρίνισε ότι ο ύποπτος δεν υπήρξε «ούτε φίλος, ούτε δωρητής, ούτε εθελοντής» της οργάνωσης.
Ο Ρέντερ είχε συλληφθεί το 1996 στην Τοπέκα, κατηγορούμενος για εγκληματική χρήση εκρηκτικών, τα οποία είχαν βρεθεί στο φορτηγάκι του. Τότε ανήκε στην αντικυβερνητική οργάνωση Freemen και είχε καταδικαστεί σε αστυνομική επιτήρηση για 24 μήνες.(Βήμα)
Καταδίκασε ο Μπαράκ Ομπάμα

«Είμαι σοκαρισμένος και προσβεβλημένος από τη δολοφονία του δόκτορα Τζορτζ Τάιλερ την ώρα που έμπαινε στην εκκλησία», αναφέρεται σε ανακοίνωση του Αμερικανού προέδρου.
«Πιστεύω ότι τις διαφορές μας, ως Αμερικανοί, για δύσκολα θέματα όπως είναι οι εκτρώσεις, δε μπορεί να τις λύνουμε με απεχθείς πράξεις βίας», καταλήγει η ανακοίνωση. (Νέα)

Υπό συζήτηση το θέμα της σεξουαλικής αγωγής μετά τις αντιδράσεις;

Μετά τις αντιδράσεις που προκάλεσε η προσπάθεια να περάσει το μάθημα της σεξουαλικής αγωγής από το δημοτικό σχολείο, ο υπουργός Παιδείας κ. Άρης Σπηλιωτόπουλος έκανε κάποιες δηλώσεις.
Η εφημερίδα «Ελεύθερος Τύπος» 04/06/2009 γράφει:
«Δεν υπάρχουν αντιδράσεις, αλλά διαφορετικές απόψεις» σχολίασε ο υπουργός Παιδείας Άρης Σπηλιωτόπουλος, απαντώντας σε ερώτησεις δημοσιογράφων περί των νέων βιβλίων και των αντιδράσεων κληρικών για το μάθημα της σεξουαλικής αγωγής.
«Δεν είναι δυνατόν να συμφωνούμε όλοι σε όλα. Και, προφανώς, υπάρχουν διαφορετικές εκτιμήσεις, διαφορετικές προσεγγίσεις και διαφορετικές απόψεις. Άλλωστε, από την πρώτη στιγμή είπα ότι το αναλυτικό πρόγραμμα σπουδών δεν έχει να κάνει μόνο με τα βιβλία, αλλά και με τα μαθήματα τα οποία πρέπει να μείνουν, να προστεθούν ή να αφαιρεθούν από τα σχολεία» εξήγησε ο υπουργός.
Και συνέχισε: «Θα είναι ένα ζήτημα, που πρέπει να συζητηθεί μέσα στα πλαίσια του διαλόγου που γίνεται στο Συμβούλιο Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης. Εκεί, βεβαίως, ο καθένας θα έχει τη δυνατότητα να αναπτύξει τα δικά του επιχειρήματα και είμαι βέβαιος ότι στο τέλος θα υπάρχει η απαιτούμενη σύνθεση για όσο το δυνατόν καλύτερα και πιο κοντά στις πραγματικές ανάγκες της ελληνικής κοινωνίας, αλλά και των ίδιων των παιδιών, προγράμματα σπουδών».
=================================
ΣΧΟΛΙΟ ΑΚΤΙΝΩΝ
Προβληματικές οι δηλώσεις του υπουργού κ.Άρη Σπηλιωτόπουλου.
Επιβάλλεται επαγρύπνηση.
Δείτε και:
ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΑΓΩΓΗ

Μαθήματα θρησκευτικών για τους αστυνομικούς

Οδηγό συμπεριφοράς των αστυνομικών προς μουσουλμάνους ετοιμάζει το υπουργείο Δημόσιας Τάξης μετά το επεισόδιο με το Κοράνι και τα αλλεπάλληλα επεισόδια που ακολούθησαν στο κέντρο της Αθήνας!
Στον «οδηγό» ορθής συμπεριφοράς, ο οποίος θα αρχίσει να διανέμεται τις επόμενες ημέρες στους αστυνομικούς, θα υπάρχουν οδηγίες για την κράτηση μουσουλμάνων σε αστυνομικά τμήματα, για την είσοδο ενστόλων σε τζαμιά, για τον σεβασμό της νηστείας των αλλοδαπών και για άλλες ενέργειες που μπορεί _ σε μια λανθασμένη κίνηση _ να προκαλέσουν τη βίαιη αντίδρασή τους. Μάλιστα ανάμεσα στα άλλα θα ζητείται από τους αστυνομικούς να μπαίνουν... ξυπόλυτοι σε χώρους προσευχής μουσουλμάνων για να αποφευχθεί οποιαδήποτε προστριβή.
Την ίδια στιγμή πάντως ναυαγεί το σχέδιο του υπουργείου Δημόσιας Τάξης και της ΕΛ.ΑΣ. για τη δημιουργία κέντρου υποδοχής λαθρομεταναστών στον Ασπρόπυργο _ στις επονομαζόμενες «ολυμπιακές φυλακές» _ ύστερα από νεότερο έγγραφο που απέστειλε η Κτηματική Εταιρεία του Δημοσίου στο οποίο αναφέρεται ότι θα ανακύψουν κωλύματα με αποχαρακτηρισμούς γειτονικών δασικών εκτάσεων αλλά και γιατί υπάρχουν άλλες κτιριακές ελλείψεις. Ηδη εξετάζονται εναλλακτικές προτάσεις για να βρεθούν άλλοι χώροι παραμονής προκειμένου να μειωθεί ο αριθμός των αλλοδαπών χωρίς άδεια παραμονής που κινούνται στο κέντρο της Αθήνας.
Την κατάρτιση του οδηγού για την καλή συμπεριφορά των αστυνομικών απέναντι σε μουσουλμάνους ανέλαβε ο Κλάδος Ασφαλείας και Τάξης του Αρχηγείου της ΕΛ.ΑΣ. ύστερα από εντολή του υπουργού Δημόσιας Τάξης κ. Χρήστου Μαρκογιαννάκη. Στην ηγεσία του υπουργείου Δημόσιας Τάξης υπάρχει ο φόβος ότι αν υπάρξουν άλλα περιστατικά, όπως αυτό του σκίσιμου του Κορανίου, ελλοχεύει ο κίνδυνος ακόμη και τρομοκρατικών ενεργειών στη χώρα μας από μικρούς «πυρήνες» φανατικών. Σε πρώτη φάση υψηλόβαθμοι αξιωματικοί της ΕΛ.ΑΣ. ζήτησαν τη βοήθεια συναδέλφων τους από τη Μεγάλη Βρετανία και τη Γαλλία που είχαν αντιμετωπίσει και αυτοί στο παρελθόν παρόμοια προβλήματα ύστερα από ενέργειες αστυνομικών που θεωρήθηκαν προσβλητικές από τους μουσουλμάνους.
Ανάμεσα στα άλλα λοιπόν θα ζητείται από τους αστυνομικούς να προσέχουν στους σωματικούς ελέγχους σε μουσουλμάνους ώστε να μην αρπάζουν ή σκίζουν το Κοράνι, χαρτιά που αφορούν προσευχές τους αλλά και φυλακτά τους. Ακόμη στο εγκόλπιο θα υπάρχει ενημέρωση για την ανάγκη προσευχής των μουσουλμάνων τέσσερις-πέντε φορές την ημέρα και η οποία σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να διαταράσσεται. Παράλληλα θα ζητείται να μην αφαιρείται η μαντίλα που φορούν οι γυναίκες. Επιπλέον στους υπευθύνους των κρατητηρίων θα δίνεται σαφής εντολή ώστε να μην προσφέρονται φαγητά _ όπως χοιρινό _ την κατανάλωση των οποίων απαγορεύει στους μουσουλμάνους η θρησκεία τους. Τέλος ιδιαίτερα σημαντικό θεωρείται το σημείο που αφορά ελέγχους των αστυνομικών σε κατοικίες μουσουλμάνων αλλά και σε άτυπα τζαμιά.
Στους αστυνομικούς θα δίνονται σαφείς οδηγίες ώστε στους ελέγχους αυτούς να βγάζουν τα παπούτσια τους, ενώ στο τζαμί να έρχονται πρώτα σε επαφή με τον ιμάμη και ύστερα να προχωρούν σε ελέγχους. Η σκέψη των αξιωματικών της ΕΛ.ΑΣ. είναι στο συγκεκριμένο εγχειρίδιο να συμπεριλάβουν _ για λόγους ισορροπιών _ και ορισμένες οδηγίες που αφορούν πιστούς άλλων θρησκειών (ινδουιστές, βουδιστές και άλλους).
Πηγή:http://www.hellenicbusiness.gr/index.php/permalink/6833.html
ΧΩΡΙΣ ΣΧΟΛΙΑ

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ:Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΕΡΩΤΙΣΜΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΑΦΗΣΟΥΜΕ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ

Ξεκίνησε το Σάββατο 30.5.09 πανελλήνια διαμαρτυρία για την αποτροπή της εισαγωγής του μαθήματος της "Σεξουαλικής αγωγής" στο δημοτικό σχολείο, που ετοιμάζεται να εισαχθεί από το επόμενο σχολ. έτος 2009-10.
Διαβάστε λεπτομέρειες για την διαμαρτυρία στην ΤΡΑΠΕΖΑ ΙΔΕΩΝ: www.tideon.org

Ο συντονισμός των διαμαρτυριών γίνεται από την ιστοσελίδα :http://www.meta-parrisias.gr

Καταχώρηση διαμαρτυριών στο ειδικό forum http://www.meta-parrisias.gr/index.php?option=com_simplestforum&view=postlist&Itemid=70
Για τη διαμαρτυρία σας πιέστε εδώ επάνω.
ΤΡΑΠΕΖΑ ΙΔΕΩΝ

Σεξουαλική Αγωγή:Τελικά ποιος λέει την αλήθεια;

Σύμφωνα με δημοσίευμα των «ΝΕΩΝ» 03/06/2009 ο κ.Ασκητής συγγραφέας των βιβλίων Σεξουαλικής Αγωγής για τα παιδιά του δημοτικού είπε πως η «ενημέρωση που έχουμε από το υπουργείο είναι ότι τα βιβλία του δασκάλου έχουν φτάσει στις Νομαρχιακές Διευθύνσεις Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης.
Δυστυχώς ακόμη δεν έχουν φτάσει τα τετράδια των μαθητών».
Το δημοσίευμα στρέφεται εναντίον της επιστολής ιερέων προς τη Διαρκή Ιερά Σύνοδο για το ζήτημα της Σεξουαλικής Αγωγής ( Επιστολή προς την Ιερά Σύνοδο για τη Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση ).
Μάλιστα η εφημερίδα αναφέρει ότι «μέχρι στιγμής το υπουργείο Παιδείας δεν έχει ανακοινώσει επισήμως την ένταξη της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης στο δημοτικό από την επόμενη χρονιά».
Παρουσιάζει επίσης ένα χάρτη όπου μεταξύ άλλων γράφει: «Η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση στην Ευρώπη. Ευρωπαικές χώρες όπου η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση έχει ενταχθεί στο Δημοτικό( υπό μορφήν είτε συζήτησης και ενημέρωσης είτε κανονικού μαθήματος)»
Όλα αυτά βέβαια χωρίς να αναφέρονται στα αρνητικά αποτελέσματα (βλέπε ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΑΓΩΓΗ).
=================================
ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΡΕΙ ΘΕΣΗ ΤΩΡΑ.
ΓΙΑΤΙ ΠΟΙΕΙ ΤΗΝ ΝΗΣΣΑΝ ;

Σεξουαλική Αγωγή: Καθηγήτρια Αγγλικών διδάσκει σε παιδιά δημοτικού για τους γάμους μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου

Aπό το blog του ΥΠΕΠΘ «meafora» αναδημοσιεύουμε μια ενδιαφέρουσα συζήτηση μεταξύ μιας καθηγήτριας Αγγλικών στο δημοτικό και μιας μητέρας.

· Καθηγήτρια Αγγλικών Ηρακλείου λέει:
Δευτέρα, 1 Ιουνίου 2009
Εύγε στο ΥΠΕΠΘ για την απόφασή του να εισάγει τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση στα σχολεία.
Το φορτίο επωμιζόμαστε τώρα εμείς οι εκπ/κοί και θα πρέπει με υπευθυνότητα να δούμε το θέμα.
Εκτός από εκπ/κός (όπως και ο σύζυγός μου) είμαι και μητέρα ενός πεντάχρονου αγοριού στο οποίο μάθαμε να ονομάζει τα ‘ευαίσθητα’ μέρη του σώματός του σωστά χωρίς να κρυβόμαστε πίσω από ψευτοντροπές και πάντοτε απαντάμε με φυσιολογικό τρόπο στις ερωτήσεις του. Έτσι και εκείνος θεωρεί φυσιολογικό ό,τι γνωρίζει μέχρι στιγμής για το πως ήρθε στον κόσμο και για το σώμα του.
Μας έχει δει γυμνούς και τους δύο και γνωρίζει ποιές είναι οι ανατομικές διαφορές ανάμεσα στα 2 φύλα και το αντιμετωπίζουμε όλοι ως φυσιολογικό γεγονός, έτσι το παιδί δεν πονηρεύεται. Είναι ένα απόλυτα φυσιολογικό παιδί (θα επικαλεστώ τη νηπιαγωγό του) και δε συμπεριφέρεται ‘διαστροφικά’, όπως ίσως κάποιοι γονείς ή και συνάδελφοι φοβούνται ότι μπορεί να συμβεί αν τα παιδιά μάθουν για το σώμα τους και για το πως ερχόμαστε στον κόσμο. Εξαρτάται πως θα το χειριστούμε εμείς οι εκπ/κοί και οι οικογένειες.
Θυμάμαι πριν από αρκετά χρόνια ‘έπαιζε’ στην τηλεόραση ο γάμος ενός υπουργού βορειοευρωπαικής χώρας με το σύντροφό του και τα παιδιά το ανέφεραν στην τάξη (Δ’ δημ.) και γελούσαν και άλλα τέτοια που μπορείτε να φανταστείτε. Ένα παιδί με ρώτησε πως γίνεται να παντρεύονται 2 άντρες. Με το που ‘έπεσε’ ή ερώτηση, τα παιδιά κρεμάστηκαν από τα χείλη μου και περίμεναν την απάντηση.
Ομολογώ ότι ένοιωσα άβολα αλλά δεν το έδειξα. Τους απάντησα ότι σε κάποιες χώρες επιτρέπεται ο γάμος μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου αλλά όχι και στην Ελλάδα γι’αυτό εμάς μας παραξενεύει ένας τέτοιος γάμος. Τα γελάκια σταμάτησαν, τα παιδιά σοβαρεύτηκαν και άρχισαν να με ρωτάνε για το αν έχουν τα ίδια δικαιώματα με τα παντρεμένα άτομα διαφορετικού φύλου, τι γίνεται αν θέλουν να αποκτήσουν παιδιά κ.τ.λ.
Απάντησα σε όλες τις ερωτήσεις τους με φυσιολογικό τρόπο και τους μίλησα με ειλικρίνεια για ό,τι γνώριζα, αν δεν γνώριζα την απάντηση το ομολογούσα, δεν έδινα ψεύτικες αλλά βολικές απαντήσεις. Αφιερώσαμε τη διδακτική ώρα στη συζήτηση αυτή και αισθάνθηκα ότι τα παιδιά ‘πήραν’ πολλά από αυτήν την κουβέντα από τον τρόπο που έθεταν τις ερωτήσεις τους και τη ‘φυσιολογική’ τους αντίδραση στις απαντήσεις μου.
Θέλω να πω με όλα αυτά ότι:
Η ημιμάθεια βλάπτει και η παραπληροφόρηση, και όχι η σωστή ενημέρωση.
=================================
Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΜΙΑΣ ΜΗΤΕΡΑΣ

· Χρυσή (meafora.gr) λέει:
Τρίτη, 2 Ιουνίου 2009
Αγαπητή μου Καθηγήτρια Αγγλικών, λέτε:
“Απάντησα σε όλες τις ερωτήσεις τους με φυσιολογικό τρόπο και τους μίλησα με ειλικρίνεια για ό,τι γνώριζα, αν δεν γνώριζα την απάντηση το ομολογούσα, δεν έδινα ψεύτικες αλλά βολικές απαντήσεις. Αφιερώσαμε τη διδακτική ώρα στη συζήτηση αυτή και αισθάνθηκα ότι τα παιδιά ‘πήραν’ πολλά από αυτήν την κουβέντα από τον τρόπο που έθεταν τις ερωτήσεις τους και τη ‘φυσιολογική’ τους αντίδραση στις απαντήσεις μου”.
Συγνώμη φοβάμαι όμως πως έχετε χάσει τα λογικά σας. Ο γάμος δύο αντρών δεν είναι κάτι φυσιολογικό και είναι φυσικό τα παιδιά να γελάνε. Για να δείξω ότι δεν έχω ταμπού, δεν σημαίνει ότι πρέπει να περάσει στα παιδιά μας σαν κάτι φυσιολογικό.
Στα παιδιά διδάσκουμε την αλήθεια και όχι να διδάξουμε το μη φυσιολογικό σαν κάτι φυσιολογικό. Σας λέει μήπως τίποτα η λέξη διαστροφή; Ή θα την διαγράψουμε και αυτή από το λεξιλόγιό μας για να δείξουμε πόσο προοδευτικοί είμαστε;
Το παιδί πρέπει να μάθει να σέβεται τους ανθρώπους αυτούς που έχουν διαφορετικές επιλογές, όχι όμως να γίνουν και πρότυπα για τα παιδία μας.
Ήμαρτον!
Χρυσή
=================================
ΣΧΟΛΙΟ ΑΚΤΙΝΩΝ
Συγχαρητήρια στην κ. Χρυσή.
Όπως έλεγε και ο Άλμπερτ Αϊνστάιν η βλακεία είναι η πιο επικίνδυνη δύναμη του κόσμου. Δεν μπορούμε να την εξαλείψουμε, αλλά μπορούμε να την αναγνωρίσουμε.
«Δύο πράγματα είναι ατελείωτα: το σύμπαν και η βλακεία του ανθρώπου, όμως για το σύμπαν δεν είμαι ακόμα σίγουρος».

ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΣΤΗ ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΑΓΩΓΗ

Παλαιότερη συζήτηση στη Βουλή πάνω σε επίκαιρη ερώτηση, σχετικά με την ηλικία έναρξης της σεξουαλικής ζωής των νέων σήμερα και την ανάγκη σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης.

ΤΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΔΙΚΑ ΣΑΣ

ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΞΕΣΚΙΣΑΝ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΣΤΟ ΓΚΕΤΟ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ

Η εικόνα όμως που αντικρίζει όποιος «θαρραλέος» αποφασίσει να διασχίσει _μέρα ή νύχτα_ δρόμους όπως η Μενάνδρου, η Γερανίου, η Σοφοκλέους, η Ευριπίδου, μάλλον δεν θα είναι όσο ειδυλλιακή περίμεναν πως θα εξελιχθεί αυτοί που επένδυσαν τότε σε επιχειρήσεις ή ακίνητα. Αφρικανές που κάνουν πιάτσα στα πεζοδρόμια της Ευριπίδου, τοξικομανείς που «σουτάρουν» νυχθημερόν, κλοπές, διαρρήξεις αυτοκινήτων και μαγαζιών, μαχαιρώματα και δυσωδία! Αυτή είναι η εικόνα του μεταολυμπιακού ιστορικού κέντρου της ελληνικής πρωτεύουσας…...
Τον πατέρα Σεραφείμ, τον συναντούμε κλειδαμπαρωμένο στο γραφείο της εκκλησίας, να μας κοιτά μέσα από την οθόνη στα αριστερά του με το κλειστό κύκλωμα τηλεόρασης που έχει τοποθετηθεί στην εκκλησία του Αγίου Κωνσταντίου. «Εξεγέρθησαν για το κοράνι που έσκισε όπως λένε ο αστυνομικός. Εμείς τι θα έπρεπε να κάνουμε όταν την Μ. Παρασκευή το βράδυ που στολίζαμε τον επιτάφιό μας, έκλεψαν την τσάντα μιας κυρίας που έβγαινε από την εκκλησία και της ποδοπάτησαν ξεσκίζοντάς την, την Κενή Διαθήκη που κρατούσε στα χέρια;» μας ρωτά χωρίς σαφώς να περιμένει πως είμαστε εμείς αυτοί που θα του δώσουν την απάντηση που γυρεύει. «Για να βγω από την εκκλησία να πάω για ένα ευχέλαιο, βάζω το ευχολόγιο και τον σταυρό σε πλαστική σακούλα. Προτιμώ να γίνομαι ρεζίλι από το να γίνομαι στόχος κρατώντας μια τσάντα. Γιατί σε αυτή την περιοχή είσαι στόχος ληστών καθημερινώς» υποστηρίζει ο πατέρας ο οποίος μάλιστα ετοιμάζεται για μια νέα καταγγελία. «Μου έχουν μεταφέρει, ότι οι Αφρικανές που εκδίδονται στην περιοχή, έχουν μεταφέρει την πιάτσα τους τον τελευταίο καιρό ακόμη και γύρω από την εκκλησία. Αυτό απαγορεύεται δια νόμου και ειλικρινά δεν θέλω κανείς να διώκεται, πολλώ δε μάλλον να καταθέσω ο ίδιος μήνυση αλλά πόσο ακόμη θα αντέξουμε κι εμείς αυτή την κατάσταση; Παλιότερα ήταν η πρώτη ενορία των Αθηνών. Τώρα μείναμε δυο παπάδες σχεδόν χωρίς ποίμνιο. Είναι ριψοκίνδυνο το να έρχεσαι εδώ»…
Πηγή: «Βήμα»
=================================
ΣΧΟΛΙΟ ΑΚΤΙΝΩΝ
Όπως θα πρόσεξαν οι αναγνώστες βεβήλωση της Αγίας Γραφής δεν έχουμε μόνο από τους μουσουλμάνους λαθρομετανάστες, αλλά και από τη δημοσιογράφο του συγκεκριμένου άρθρου. Εκείνο που έχουμε να τις πούμε είναι :
Αγαπητή μας κυρία.
Μπορεί αυτό που ξέσκισαν οι μουσουλμάνοι να είναι για σας ΚΕΝΗ ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ .
ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΤΗ ΔΙΑΦΟΡΑ;

Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΕΡΩΤΙΣΜΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΑΦΗΣΟΥΜΕ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΜΑΣ !

Σεξουαλική αγωγή στο Δημοτικό
e-TYPOS 9 / 5 / 2009

Τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση των μαθητών από την Πέμπτη Τάξη του Δημοτικού προαναγγέλλει μέσω του ΕΤ ο υπουργός Παιδείας κ. Αρης Σπηλιωτόπουλος. «Είναι καλό να ξεκινά από πολύ νωρίς, από τις τελευταίες τάξεις του Δημοτικού», αναφέρει στη δήλωσή του. Οπως αποκαλύπτει, η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση των μαθητών υπάρχει στην ατζέντα του Συμβουλίου Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης με επικεφαλής τον κ. Γ. Μπαμπινιώτη, το οποίο την ερχόμενη Δευτέρα θα πραγματοποιήσει μια από τις κρισιμότερες συνεδριάσεις ….
Η πολύπαθη παιδεία μας για μία ακόμη φορά γίνεται αντικείμενο του πιο ανίερου μέχρι σήμερα πειράματος:

Αφού το 2006 εκδιώχθηκαν οι Πνευματικοί από τα σχολεία,

Αφού το 2007 έγινε απόπειρα να διαστρεβλωθεί η Ελληνική ιστορία,

Αφού το 2008 το μάθημα των Θρησκευτικών έγινε κατ’ ουσίαν προαιρετικό,

Αφού το 2009 ο «Συνήγορος του Πολίτη» εκτοξεύει βέλη εναντίον της προσευχής,

το σχολικό έτος 2009-2010 ετοιμάζεται να υποδεχθεί τα παιδιά του Δημοτικού με τα νέα βιβλία της Σεξουαλικής Αγωγής!

ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΘΑ ΤΟ ΚΑΤΑΠΙΟΥΜΕ ΚΙ ΑΥΤΟ!

Την ύστατη αυτή στιγμή που οι αξίες της ελληνορθόδοξης Παιδείας μας παραπαίουν, καλούμαστε να δώσουμε την ομολογία του Χριστού σε κάθε κατεύθυνση, ότι:
1. Χρειαζόμαστε οικογενειακή αγωγή και όχι σεξουαλική, προκειμένου να ανασχεθεί η διάλυση της οικογένειας, τα ραγδαίως αυξανόμενα διαζύγια, το δημογραφικό, να εμπνευστούν τα παιδιά τις έννοιες της δημιουργίας και της αγάπης για προσφορά.
2. Πρέπει να σταματήσει να διδάσκεται μέσα από το πρόγραμμα Αγωγής Υγείας στη Δ/θμια Εκπ/ση το αναληθές ότι με την κατάλληλη προφύλαξη προστατεύονται οι μαθητές από τα σεξουαλικώς μεταδιδόμενα νοσήματα. Η αλήθεια είναι ότι προστα-τεύονται με την εγκρατή ζωή και τη δημιουργία συγκροτημένης οικογένειας. Τα υπόλοιπα είναι εκ του πονηρού μαθήματα πώς να πορνεύουν τα παιδιά μας με ασφάλεια.
3. Στις χώρες που εφαρμόστηκε το μάθημα αυξήθηκαν ραγδαία οι αμβλώσεις στις μα-θήτριες λόγω της αυξημένης περιέργειας.
4. Είναι επαρκές το πλαίσιο διδασκαλίας της ανατομίας και υγιεινής μέσα από τα άλλα μαθήματα.
5. Με το προτεινόμενο μάθημα θα γίνεται ευκολότερη η εξοικείωση των παιδιών με τις ορέξεις παιδοφίλων, λόγω απώλειας φυσικής ντροπής και εξοικειώσεώς τους με διαδικασίες πρόωρες γιά την ηλικία τους. Οι εκτός γάμου σχέσεις χειραγωγούνται πλέον από τους δασκάλους και τους φιλήδονους εμπνευστές τους! Το επόμενο μάθημα θα είναι ότι οι ομοφυλόφιλοι είναι άνθρωποι φυσιολογικοί με τις δικές τους προτιμήσεις μέσα στη διαφορετικότητα!
6. Θεωρούμε άκαιρη και αντιπαιδαγωγική την πρόωρη ενημέρωση των παιδιών του δημοτικού σχολείου για θέματα πού δεν έχουν τη σωματική και ψυχική ωριμότητα να τα τοποθετήσουν σωστά μέσα τους.
7. Δεν εμπιστευόμαστε στον οποιονδήποτε να χειρίζεται τέτοια θέματα λεπτά και ευαίσθητα και να τα προσφέρει με όποιον τρόπο νομίζει στις αθώες παιδικές ψυχές.
Για τη διαμαρτυρία σας πιέστε εδώ επάνω.
ΠΗΓΗ:ΤΡΑΠΕΖΑ ΙΔΕΩΝ

Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος: Υπάρχει σήμερα χώρος στην Αττική για να έχουμε μια νέα Κύπρο;

Στην Αθήνα βρίσκεται ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος, προσκεκλημένος του Μητροπολίτη Νικαίας Αλέξιου, για να παραστεί στις εορταστικές εκδηλώσεις τις οποίες διοργανώνει η Ιερά Μητρόπολη, μέσα στα πλαίσια των εορτασμών της Κυριακής των Αγίων 318 Θεοφόρων Πατέρων της εν Νικαία Α΄ Οικουμενικής Συνόδου.
Χθες το απόγευμα, ο Κύπρου Χρυσόστομος παρευρέθη, μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Ιερώνυμο, στα εγκαίνια της Ιεράς Μονής των Αγίων Πατέρων στο Αιγάλεω και σήμερα το πρωί προεξήρχε της Θείας Λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου, Νικαίας, συμπαραστατούμενος από τον οικείο Μητροπολίτη και τους Μητροπολίτες Ζακύνθου Χρυσόστομο, Πειραιώς Σεραφείμ και τον Τιτουλάριο Μητροπολίτη Κορωνείας Παντελεήμων.
Στην αντιφώνηση του, στο καλωσόρισμα του Μητροπολίτη Νικαίας Αλεξίου, ο Κύπρου Χρυσόστομος αναφέρθηκε διεξοδικά στο κυπριακό πρόβλημα, στην συνεχιζόμενη κατοχή από τις τουρκικές στρατιωτικές δυνάμεις καθώς επίσης και στις πιέσεις που ασκούνται για υποχωρήσεις προκειμένου να υιοθετηθεί μια από τις προωθούμενες λύσεις στο εθνικό μας πρόβλημα.
Ο προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κύπρου εμφανίσθηκε αιχμηρός προς τους πολιτικούς μας άρχοντες, οι οποίοι, όπως είπε χαρακτηριστικά «μετέτρεψαν το πρόβλημα της Κύπρου από πρόβλημα εισβολής και κατοχής σε πρόβλημα διακοινοτικό».
«Έχει στόχους η Τουρκία στην Κύπρο», επεσήμανε ο Μακαριώτατος για να υπογραμμίσει ότι «η Τουρκία θέλει όλη την Κύπρο. Ομιλούν σήμερα περί δύο κρατών και μάλιστα δεν θέλουν να μετεξελιχθεί η Κυπριακή Δημοκρατία σε ομοσπονδία. Θέλουν συνομοσπονδία δύο κρατών με μία ελαφρά ένωση και όποτε τα συμφέροντα αλλάζουν, αυτή να καταρρέει. Θέλουν το ένα πόδι τους να είναι στο Βορρά και το άλλο στον Νότο».
Ο Κύπρου Χρυσόστομος, υπογράμμισε με έμφαση ότι αν αυτή η επεκτατική βουλιμία της Τουρκίας βρει γόνιμο έδαφος στην Κύπρο, αν υποχωρήσουμε, αν απεμπολήσουμε τα ανθρώπινα δικαιώματα μας, αν παραδώσουμε την γη των πατέρων μας στα χέρια τους, «διερωτούμε αν υπάρχει σήμερα χώρος στην Αττική για να έχουμε μια νέα Κύπρο, νέα Λευκωσία, νέα Λεμεσό, νέα Πάφο». Ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου, τόνισε ακόμη ότι «αν υποχωρήσουμε στις επιδιώξεις των εχθρών της Κύπρου και του Ελληνισμού, τότε να είστε σίγουροι ότι θα ανοίξει η όρεξη τους και στο Αιγαίο και στην Θράκη».

Ζητούμε τα ανθρώπινα μας δικαιώματα

Ιδιαίτερα καυστικός έναντι των κυβερνήσεων Αθήνας και Λευκωσίας εμφανίσθηκε ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος σε συνέντευξη τύπου που παραχώρησε το απόγευμα της Κυριακής στην Αθήνα. Ο προκαθήμενος της Εκκλησίας της Μεγαλονήσου επέκρινε τον πρόεδρο Χριστόφια για την αλλαγή πολιτικής σε σχέση με τη διαχείριση του κυπριακού. Σε ό,τι αφορά την ελληνική κυβέρνηση άφησε να εννοηθεί πως παρακολουθεί τις εξελίξεις από απόσταση ασφαλείας.
«Το εθνικό κέντρο έπρεπε να σταθεί κοντά μας. Έχει ευθύνες, θα έπρεπε να έχει και λόγο» τόνισε αναφερόμενος στην στάση της Ελληνικής κυβέρνησης ενώ περισσότερο δεικτικός ήταν για τον πρόεδρο της Κύπρου: «Ο Πρόεδρος Παπαδόπουλος με την συμφωνία της 8ης Ιουλίου έδεσε χειροπόδαρα και τον Ταλάτ και την Άγκυρα αλλά δυστυχώς ο νέος πρόεδρος απεμπόλησε όσα πέτυχε ο Παπαδόπουλος».
Ο Κύπρου Χρυσόστομος εκτίμησε πως εντός του έτους θα προταθεί ένα νέο σχέδιο για την «επίλυση» του Κυπριακού που όπως υποστήριξε «θα είναι χειρότερο από το σχέδιο Άναν».
«Ανησυχούμε σήμερα γιατί αν κρίνουμε από τις δηλώσεις από την Άγκυρά και την Τουρκοκυπριακή πλευρά δεν υπάρχουν περιθώρια για να επιτευχθεί μια υποφερτή λύση. Όχι δίκαιη αλλά υποφερτή» ανέφερε χαρακτηριστικά και αποκάλυψε πως στην πρόσφατη συνάντηση που είχε με τον πρωθυπουργό κ. Κώστα Καραμανλή στην Λευκωσία του επισήμανε: «Το εθνικό κέντρο πρέπει να έχει λόγο επί του θέματος. Η Κύπρος είναι κομμάτι του Έθνους»
«Ο πρόεδρος της Κυπριακής Δημοκρατίας είναι εντεταλμένος από τον λαό αφού τον ψήφισε να διαχειρίζεται το ζήτημα. Όχι όμως μόνος. Όχι κατά το δοκούν ή ερήμην του Κυπριακού λαού ή της ελληνικής κυβερνήσεως. Πρέπει να συμπορευόμεθα με την εκάστοτε ελληνική κυβέρνηση» σημείωσε.
Πάντως ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου κατέστησε σαφές ότι το πρόβλημα είναι η εισβολή και κατοχή της νήσου και όχι οι σχέσεις μεταξύ των δύο κοινοτήτων. «Έρχονται τουρκοκύπριοι και δουλεύουν στα ελεύθερα εδάφη. Δεν εχθρεύεται ο ένας τον άλλο. Μπορεί να υπάρξει πραγματική συμφιλίωση και συνεργασία. Το θετικό από το άνοιγμα των οδοφραγμάτων είναι ότι αποδείχθηκε πως δεν υπάρχει διάσταση μεταξύ των λαών. Το πρόβλημα είναι η εισβολή και η κατοχή».
Ο κ. Χρυσόστομος εξέφρασε την άποψη πως οι ευρωπαίοι αλλά ακόμα και οι έλληνες δεν γνωρίζουν το κυπριακό. «Η κυπριακή και η ελληνική κυβέρνηση δεν πιέζουν, δεν κάνουν ανάλυση της κατάστασης στην Ε.Ε. Οι ευρωπαίοι δεν γνωρίζουν το Κυπριακό. Δεν ζητούμε τίποτα. Τα ανθρώπινα δικαιώματά μας ζητούμε. Τα σπίτια μας και εντέλει τους τάφους των προγόνων μας. Εμείς θα συνεχίσουμε να λέμε την αλήθεια έξω από τα δόντια. Θα συνεχίσουμε να εκφράζουμε την ανησυχία μας. Γιατί πονούμε. Άλλωστε αρκετά έχει συρρικνωθεί το ελληνικό έθνος».

Η προσυνοδική της Ελβετίας και η Ορθόδοξη Διασπορά

Την ερχόμενη εβδομάδα θα πραγματοποιηθεί στην Ελβετία η προσυνοδική διάσκεψη των εκπροσώπων των Ορθοδόξων Εκκλησιών στο επίκεντρο της οποίας αναμένεται να βρεθεί το ακανθώδες ζήτημα της Ορθοδόξου Διασποράς.
Ερωτηθείς ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος για την θέση της Εκκλησίας της Κύπρου έναντι του ζητήματος που προκαλεί τριγμούς στην Ορθόδοξη ενότητα απάντησε: «Βεβαίως τασσόμαστε με όσα προβλέπουν οι κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων. Τασσόμαστε στο πλευρό του Οικουμενικού Πατριαρχείου που έχει τον συντονιστικό ρόλο στην Ορθοδοξία. Και ακόμα εάν δεν υπήρχε ένα συντονιστικό κέντρο θα έπρεπα πριν κάνουμε οποιαδήποτε κίνηση να το δημιουργήσουμε. Ε αυτό το κέντρο υπάρχει και είναι το Οικουμενικό Πατριαρχείο μας».
Ο κ. Χρυσόστομος ξεκαθάρισε με αυτή την τοποθέτηση του ότι οι κατά τόπους Ορθόδοξες Εκκλησίες θα πρέπει περιορίζονται εντός της δικαιοδοσίας τους ενώ το Οικουμενικό Πατριαρχείο έχει την ευθύνη διαποίμανσης και των Ορθοδόξων Χριστιανών που διαβιούν εκτός των παραδοσιακών δικαιοδοσιών.
ΠΗΓΗ: ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

Σημαντικότατες παρεμβάσεις για το μάθημα των Θρησκευτικών

Από την εκδήλωση
της Ομάδας πρωτοβουλίας Επιστημόνων
και των εκδόσεων ΑΡΜΟΣ
του Θ. Κουρταλίδη
Από την εφημερίδα «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ», αριθμός φύλλου 798(1111,)Πέμπτη 14 Μαΐου 2009
Πραγματοποιήθηκε την 7η Μαΐου 2009 στη Στοά του βιβλίου μια πολύ αξιόλογη εκδήλωση με θέμα -Το μάθημα των θρησκευτικών και εισηγητές εξαίρετους επιστήμονες, καθηγητές Πανεπιστημίου και συγγραφείς, οι όποιοι μάλιστα δεν ήταν της ειδικότητας των θεολόγων.
Τη διοργάνωση της εκδηλώσεως, πού παρηκολούθησε πλήθος κόσμου, εκπρόσωπος της Εκκλησίας και αρχιερείς, είχαν η Ομάδα Πρωτοβουλίας Επιστημόνων για το μάθημα των θρησκευτικών και οι εκδόσεις ΑΡΜΟΣ, ενώ το συντονισμό των εισηγητών είχε ο ομότιμος καθηγητής της Νομικής των Πανεπιστημίων Θράκης και Στρασβούργου Νικήτας Αλιπράντης. ειδικός σε θέματα Εργατικού Δικαίου και πραγματογνώμων στο Συμβούλιο της Ευρώπης.

Νομικές διευκρινήσεις και προτάσεις για το μάθημα

Στην εισαγωγική του ομιλία ο καθηγητής Ν. Αλιπράντης έδωσε ορισμένες πληροφορίες για τις νομικές απόψεις πού εκφράζονται στην Ευρώπη σχετικά με τη διδασκαλία των θρησκευτικών και το δικαίωμα των πολιτών να τη δεχθούν ή όχι. Δέχθηκε κατ' αρχήν, ότι το μάθημα είναι γνωστικό, όπως και τα αλλά μαθήματα, ώστε να επιβάλλεται η υποχρεωτικότητα του. Αναφερόμενος στο δικαίωμα των γονέων να ζητούν, ενδεχομένως, απαλλαγή από το μάθημα, υποστήριξε ότι είναι αναγκαία ειδική εθνική ρύθμιση, που να εκφράζει αφ' ενός το σεβασμό της βούλησης τους (των πεποιθήσεων τους) σε σχέση με την αγωγή του παιδιού και αφ' ετέρου των δικαιωμάτων του παιδιού, ως ανθρώπου πού δεν πρέπει αυθαίρετα να στερηθεί βασικής σημασίας αγαθά για τη ζωή του, όπως είναι η ακώλυτη κοινωνική και πολιτιστική συμμετοχή του στην πολιτιστική κοινότητα και ειδικά τη χριστιανική παιδεία και παράδοση.
Άσκησε κριτική στις ενέργειες του ΥΠΕΠΘ, του Συνηγόρου του Πολίτη και του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου, πού οι κρίσεις του περιέχουν και αμφισβητήσιμες πολιτικές σκοπιμότητες. Τόνισε εξ αλλού ότι η θρησκευτική ελευθερία του πολίτη-γονέα κατοχυρώνει κατά πρώτον την αδέσμευτη έκφραση των πεποιθήσεων του (θετικά), ενώ το δικαίωμα αποσιώπησης τους (αρνητικά) θα πρέπει να στηρίζεται σε βάσιμους λόγους πού εξασφαλίζουν προσωπικό συμφέρον.
Ο εισηγητής υποστήριξε ακόμη ότι η «ουδέτερη» θρησκειολογική ενημέρωση, πού όπως λένε κάποιοι «δεν καλλιεργεί τη μισαλλοδοξία», στους μικρούς μαθητές προκαλεί σύγχυση, όπως αποκαλύπτει η παιδαγωγική προσέγγιση του θέματος. Αφετηρία της θρησκευτικής διδασκαλίας από παλιά είναι μια συγκεκριμένη θρησκεία (της Κοινότητας), για να μπορεί ο μαθητής έπειτα να κατανοήσει και άλλες θρησκείες και να πάρει ωριμότερες προσωπικές αποφάσεις. Ούτε, όπως είπε, ο θρησκειολογικός χαρακτήρας του μαθήματος εξασφαλίζει την υποχρεωτικότητα του.
Τέλος, ο καθηγητής Ν. Αλιπράντης πρότεινε το μάθημα των θρησκευτικών να ονομαστεί «Μάθημα Ορθοδόξου Χριστιανικού Πολιτισμού», χωρίς εξωραϊσμούς και συγκαλύψεις. Ένα τέτοιο μάθημα όμως δεν θα έχει σχέση με το ιδεολόγημα του «Ελληνοχριστιανικού πολιτισμού». Ένα μάθημα ορθόδοξου χριστιανικού πολιτισμού θα είναι υποχρεωτικό και ενδιαφέρει κάθε Ευρωπαίο πολίτη και όχι μόνο.

Άσκηση αυτοσυνειδησίας και κατανόησης του πολιτισμού μας

Στη συνέχεια, ο Ν. Ζίας, ομότιμος καθηγητής Πανεπιστημίου για τη Βυζαντινή Τέχνη, αφού εξέφρασε επιφυλάξεις για την προτεινόμενη νέα ονομασία του μαθήματος, δέχτηκε ότι το μάθημα των θρησκευτικών έχει βέβαια γνωστικό χαρακτήρα, αλλά ανταποκρίνεται και σε άλλες βαθύτερες ανάγκες του νέου ανθρώπου, γιατί απαντά π.χ, σε υπαρξιακά του ερωτήματα Προηγείται η θρηοκευτική αγωγή και, όπως τόνισε άλλοτε και ο Ε. Παπανούτσος, «έπειτα γινόμαστε μόνοι μας ό,τι γινόμαστε».
Έξαλλου, το μάθημα παρέχει γνώσεις, σε σχέση με τη ζωή των Ελλήνων, για τις συνήθειες και τους τρόπους που βιώνουν τον ετήσιο κύκλο εορτών και δρωμένων της ορθόδοξης χριστιανικής ζωής. Χωρίς τη διδασκαλία των θρησκευτικών αγνοούμε όσα γίνονται γύρω μας, αποκοπτόμαστε από τις ρίζες μας, γινόμαστε μια ομοιογενής μάζα μέσα στην παγκοσμιοποίηση.
Δεν πρέπει να στερήσουμε το παιδί από τη γνώση της πίστης, της ιστορίας, της τέχνης, των έργων των εκφραστών της ορθόδοξης μαρτυρίας. Όλα αυτά θα το βοηθήσουν να κατανοήσει και να ερμηνεύσει καλύτερα την τέχνη και τον πολιτισμό μας από το Βυζάντιο ως σήμερα. Για τους Έλληνες το μάθημα των θρησκευτικών γίνεται οδός αυτοσυνειδησίας και για τους ξένους τρόπος κατανόησης του πολιτισμού μας, των κατοίκων της Ελλάδας.

Μάθημα της εξέλιξης της ταυτότητας των Ελλήνων

Ο Κ. Ζουράρις, πολιτειολόγος, με το γνωστό του ύφος, αναφέρθηκε διαχρονικά στη σχέση των Ελλήνων (και όχι μόνον) με το θρησκευτικό βίωμα και το «ιερόν», πού αποτελούσε πυρήνα ακόμη και της πιο θαυμαστής Δημοκρατίας των αρχαίων Ελλήνων, της αθηναϊκής. Είπε χαρακτηριστικά ότι κάποιοι ευρωλιγούρηδες ή ανιστόρητοι και ανίδεοι, δήθεν προοδευτικοί, θα μας απαγορεύσουν και το ρήμα «ενθουσιάζομαι» (έν+θεός). Υπενθύμισε την ποίηση και τα λόγια του Ελύτη: «Μνήμη του λαού μου, σε λένε Πίνδο, σε λένε Άθω», πού παραπέμπουν στον Ακάθιστο Ύμνο και τον χριστιανικό βυζαντινό πολιτισμό.
Αφού αναφέρθηκε στη στάση της Γαλλικής (λαϊκής) πολιτείας έναντι του μαθήματος των θρησκευτικών και στο σεβασμό των Γάλλων έναντι του θρησκευτικού εορτολογίου, χαρακτήρισε το μάθημα των θρησκευτικών ως «Μάθημα της αργόσυρτης εξέλιξης της ταυτότητας των Ελλήνων».
Από τον Ηρόδοτο (βλ. «Ήθεα Ομότροπα») μέχρι σήμερα η πολιτική κοινότητα ενδιαφέρεται έντονα για μια κοινότητα ηθών, εθίμων και πίστεων, πού συγκροτούν και συγκρατούν την ενότητα ενός λαού. Όμως σήμερα, όπως είπε, Αμερικανοί και ΝΑΤΟ θέλουν να μας διαλύσουν ως έθνος και πολιτιστική οντότητα και στρέφονται κατά της Ορθοδοξίας. Τον ίδιο δρόμο ακολουθεί και η Ε.Ε., πού δεν δέχτηκε μνεία του Χριστιανισμού στη Συνταγματική της Συνθήκη. Δεν πρέπει να ξεχνάμε, κατέληξε, ότι οι Δυτικοί, πού το 1204 άλωσαν και κατέστρεψαν την Κωνσταντινούπολη, οι ίδιοι ακριβώς και σήμερα επιχειρούν να βιάσουν την ελληνική πολιτική και πολιτισμική ύπαρξη μας και ανεξαρτησία.

Πολιτισμός Ορθοδοξίας, των προσώπων και της Κοινότητας

Ο Μαρίνος Καράσης, ομότιμος καθηγητής Νομικής του Παν/μίου θεσσαλονίκης και αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Αθηνών, αναφέρθηκε σε νομικές και συνταγματικές διαστάσεις της διδασκαλίας του μαθήματος των θρησκευτικών άλλα και σε χαρακτηρισμούς του περιεχομένου του.
Σχετικά με την υποχρεωτικότητα ή προαιρετικότητα του μαθήματος, είπε ότι αυτή εξαρτάται τόσο από το Σύνταγμα, όσο και από την ουσία και το χαρακτήρα του μαθήματος.
Η κατά το άρθρο 16 του Συντάγματος υποχρεωτική καλλιέργεια της «θρησκευτικής συνείδησης» νοείται κυρίως ως καλλιέργεια της «επικρατούσας» θρησκείας, δηλαδή της Ορθοδοξίας. Δεν ευσταθεί όπως είπε, η ευρεία ερμηνεία του άρθρου, που παραπέμπει σε κάθε άλλη θρησκεία.
Εξάλλου, η θρησκευτική ελευθερία άφορα το ενδιάθετο φρόνημα (θετικά ή αρνητικά) και ο σεβασμός του δεν απαγορεύει τη διδασκαλία του μαθήματος.
Η αποκλειστικά θρησκειολογική προσέγγιση και παιδεία οδηγεί στην ισοπέδωση και είναι μια ιδεολογική τάση της εποχής, πού στοχεύει στη Νέα Τάξη και την Παγκοσμιοποίηση. Κινείται έξω από το Σύνταγμα και τείνει προς ένα αγνωστικιστικό μηδενισμό.
Το μάθημα δεν μπορούμε να το χαρακτηρίσουμε αυστηρά ομολογιακό (όρος πού προέκυψε μετά την ανταρσία και ομολογία των προτεσταντών τον 16ο μ.Χ. αιώνα), γιατί δεν αναφέρεται μόνο στα δόγματα των χριστιανικών Ομολογιών.
Ο προσδιορισμός του μαθήματος ως κατηχητικού με Ιεραποστολική προοπτική στο σχολειό στενεύει το εύρος του. Εξάλλου, το μάθημα δεν είναι στενά ηθικολογικό. Η χριστιανική ηθική έχει βιωματικό και όχι ιδεολογικό χαρακτήρα.
Το μάθημα δεν είναι ούτε μόνο βιβλικό, γιατί εκτός της Βίβλου, στηρίζεται και στην ιερή παράδοση. Κατά τον ίδιο τρόπο δεν είναι μόνο μάθημα της (Ορθόδοξης) Παραδόσεως.
Εάν το μάθημα το θεωρήσουμε πολιτιστικό, δεν εμποδιζόμαστε από συνταγματικές αντιρρήσεις, ενώ ο πολιτισμός άφορα όλους, έστω και αν ο πυρήνας του θα είναι το πνεύμα της Ορθοδοξίας.
Όμως το μάθημα των θρησκευτικών υπερβαίνει όλους τους αναφερόμενους χαρακτηρισμούς. Είναι μάθημα με πολύ ευρεία σημασία «πολιτιστικό» και δεν αφορά μόνο τους χριστιανούς.
Πάντως η Ορθοδοξία οδηγεί στο «εμείς», έχοντας αφετηρία την Αγία Τριάδα, πού είναι αλληλοπεριχώρηση προσώπων. Στην Κοινότητα του «εμείς» συνδυάζονται η ελευθερία και η αγάπη.
Σε ένα «Μάθημα του Ορθόδοξου Χριστιανικού πολιτισμού» θα ήταν άξονες βασικοί, η θρησκευτική πίστη, η λατρεία, η ιστορία, η τέχνη, η ηθική του ανθρώπου με έναν τρόπο πού θα αναβάθμιζε και δεν θα υποβάθμιζε το μάθημα.
Κλείδα συλλογικής συνείδησης, πολιτισμού και ελληνικής γλώσσας
Ο Σαράντος Καργάκος, στη συνέχεια, ιστορικός και συγγραφέας, με αφετηρία το «Χριστός Ανέστη» άσκησε κριτική στην Ευρωπαϊκή Ένωση και τη στρεβλή παιδεία της Πολιτείας, καθώς και στον Συνήγορο του Πολίτη, πού αποφαίνεται για τη συλλογική συνείδηση των Ελλήνων, χωρίς να είναι αρμόδιος. Μόνο ο ελληνικός λαός θα μπορούσε να εκφράσει τη στάση του έναντι του μαθήματος των θρησκευτικών, με δημοψήφισμα, πού όμως οι πολιτικοί μας αποφεύγουν.
Ο εισηγητής ανέφερε και πάλι (όπως και στο βιβλίο του «Αλαλία», προ πολλών ετών) ότι επιδιώκουν διάφοροι την αποεθνικοποίηση και αποθρησκειοποίηση του λαού, περιοριζόμενοι μόνο σε ένα είδος θρησκευτικού τουρισμού και φολκλορισμού. Επιχειρούν στην Ελλάδα ένα πρώτο εγχείρημα κατάργησης των ιδιαιτεροτήτων και μας χειρίζονται ως πειραματόζωα.
Επικαλούμενος τη διδασκαλία των θρησκευτικών στα νεανικά του χρόνια είπε ότι «Χριστός χωρίς αγάπη είναι κόλαση». Έπειτα διηγήθηκε πώς από το Μαρξισμό και τον Γκράμσι στράφηκε προς το Χριστιανισμό. Αν ο Μαρξ χαρακτήρισε τη θρησκεία «ανασασμό των ανθρώπων και όπιο του λαού» (ανακούφιση ή αποκοίμιση) ο ευρωκομουνιστής Α. Γκράμσι στα Τετράδια της Φυλακής πρότεινε τα θρησκευτικά ως «το πιο αξιοσέβαστο στοιχείο της ιταλικής κουλτούρας». Έτσι αναζήτησε το Χριστιανισμό ο συγγραφέας. Για να ενισχύσει ακόμη την άποψη ότι τα θρησκευτικά στο σχολείο είναι απαραίτητα σε όλους, και τους μη Ορθοδόξους, ανέφερε την περίπτωση δυο εβραιόπουλων μαθητών του, πού αυτόβουλα συμμετείχαν πλήρως στο μάθημα των θρησκευτικών, ενώ ο πατέρας τους με εξαιρετική επιχειρηματολογία εκμυστηρευόταν στον ίδιο ότι τα παιδιά του θα κατανοούσαν έτσι τον πολιτισμό των Ελλήνων και την ιστορία τους, θα ζούσαν σε μια κοινωνία ως ισότιμοι πολίτες και όχι ως «αποσυνάγωγοι».
Ο Σ. Καργάκος εξήρε την κοινωνική διάσταση των θρησκευτικών και αναφέρθηκε στον κυβερνήτη Καποδίστρια, ο όποιος έθεσε τις βάσεις της θρησκευτικής Ορθόδοξης Διδασκαλίας στην Εκπαίδευση, πού στήριζε την ιδιαιτερότητα των Ελλήνων.
Ο εισηγητής τέλος, ως ιστορικός και φιλόλογος, θεώρησε τα θρησκευτικά ως αναντικατάστατο δρόμο για την επαφή της νέας γενιάς με τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς και τα γονιμότερα κείμενα της ελληνικής γλώσσας, του κορυφαίου φορέα του πολιτισμού μας.
[Λόγω ελλείψεως χώρου δεν αναφερόμαστε στις πολύ αξιόλογες εισηγήσεις των ομότιμων καθηγητών Πανεπιστημίου Ιωάννου Μαρκαντώνη, (Παιδαγωγικής) Σταύρου Μπαλογιάννη (Νευρολογίας), Μαίρης Σπυροπούλου (Ιατρικής), Παύλου Τούτουζα (Ιατρικής), Ιωάννη Χαϊνη (Μαθηματικού Πολυτεχνείου)].
……………………………………………………………………………………………………………………………………..
Ρεπορτάζ της ιστοσελίδας http://www.zoiforos.gr/:
Από ένα πρόχειρο ρεπορτάζ της ιστοσελίδας http://www.zoiforos.gr/ πληροφορηθήκαμε ότι η Ημερίδα ήταν πράγματι πολύ επιτυχημένη. Είχε πολύ κόσμο. Όλοι οι συμμετέχοντες τάχθηκαν κατά του θρησκειολογικού μαθήματος. Το ενδιαφέρον είναι ότι ο καθηγητής της Νομικής Σχολής Στρασβούργου και της Θράκης Νικήτας Αλιπράντης κατέρριψε το επιχείρημα όλων όσων υποστηρίζουν ότι δήθεν «αν το κάνουμε θρησκειολογικό θα το σώσουμε το μάθημα και θα αποφύγουμε τις απαλλαγές».
Ο κ. Νικήτας Αλιπράντης, τόνισε επίσης εμφαντικά και σε σχετική εκπομπή που έκανε με τον κ. Κωνσταντίνο Χολέβα στο ραδιόφωνο της Εκκλησίας της Ελλάδος, ότι το 2007 το Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Στρασβούργου υποχρέωσε και την Νορβηγία να δίνει πλήρη απαλλαγή στους αλλοθρήσκους, αν και η Νορβηγική κυβέρνηση το 2002 μετέτρεψε το μάθημα από ομολογιακό σε θρησκειολογικό.
Δικαιώνεται επομένως η άποψη που λέει: «αφού ούτως ή άλλως θα υπάρχουν κάποιοι απαλλασσόμενοι, καλύτερα να κρατήσουμε τον Ορθόδοξο χαρακτήρα του μαθήματος και να καθιερωθεί ένα υποχρεωτικό άλλο μάθημα για τους απαλλασσομένους, όπως στη Γερμανία, Ιταλία, κ.λπ».
Τέλος, τα συμπεράσματα όλων των ομιλητών θα τα μεταφέρει η συντονιστική επιτροπή στο Υπουργείο Παιδείας και στον Αρχιεπίσκοπο.
Καλό θα είναι επίσης, τα συμπεράσματα όλων των ομιλητών αυτής της πραγματικά πολύ σημαντικής Ημερίδας, να τα πληροφορηθούν και όλοι οι Θεολόγοι πριν σπεύσουν να καταλήξουν σε όποιες τυχόν κρίσεις και αποφάσεις τροποποίησης του μαθήματος.
Πηγή: Ζωηφόρος

Διαφωνεί κανείς;

Στην αναμέτρηση των πολιτικών για τις ευρωεκλογές δημοσιογράφος ρώτησε: «γιατί να μη διδάσκονται στα σχολεία την ώρα των Θρησκευτικών οι μουσουλμάνοι μαθητές τη δική τους θρησκεία και η προσευχή να είναι η ανάλογη δική τους;
Και κάποιος άλλος θα πει γιατί να μην είναι για τους καθολικούς το δικό τους θρήσκευμα, για τους βουδιστές το δικό τους, για τους εβραίους το δικό τους, για τους διαμαρτυρόμενους το δικό τους και πάει λέγοντας.
Και ένας άλλος θα πει γιατί να μη γίνεται η διδασκαλία στα σχολεία στα ρουμανικά, τα αραβικά, τα πακιστανικά, τα βουλγαρικά, τα αλβανικά, τα ρωσικά, τα γερμανικά, τα ιταλικά, τα ισπανικά; Θα μπορούσε να γίνει ποτέ και στις πιο ανεπτυγμένες χώρες κάτι τέτοιο;
Με την ίδια... λογική θα πει κι ένας πατέρας ότι εγώ δεν θέλω να διδαχθεί το παιδί μου την ελληνική Ιστορία, θέλω των... Σκοπίων ή της Τουρκίας, άλλοι δεν θέλουν τα αρχαία ελληνικά... Και ούτω καθ' εξής... Στο κάτω κάτω της γραφής, ποια είναι η αποστολή της Παιδείας κάθε χώρας;
Να διαπαιδαγωγεί τις νέες γενιές στις αξίες και τις παραδόσεις της πατρίδας. Διαφωνεί κανείς;
Πηγή: «Παρόν»