Ο ΜΩΑΜΕΘ ΚΑΙ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΑΙΧΜΑΛΩΤΕΣ

του Silas

Ο ΜΩΑΜΕΘ ΚΑΙ ΟΙ  ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΑΙΧΜΑΛΩΤΕΣ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο Μωάμεθ και οι ακόλουθοί του έδωσαν πολλές μάχες. Ορισμένες ήταν επιθετικές, ορισμένες ήταν αμυντικές. Μετά από μια νίκη, οι Μουσουλμάνοι έπαιρναν αιχμαλώτους ή αιχμαλώτους πολέμου. Ο Μωάμεθ συνήθως διένεμε τους αιχμαλώτους, άνδρες και γυναίκες, ως δούλους στους στρατιώτες του. Το Ισλάμ παρέχει ορισμένα βασικά δικαιώματα στους δούλους του, αλλά αυτά τα δικαιώματα είναι περιορισμένα. Φυσικά, οι απαιτήσεις ή τα δικαιώματα του ιδιοκτήτη δούλων ήταν μεγαλύτερα από εκείνα των δούλων.

Οι γυναίκες δούλες χρησιμοποιούνταν κυρίως για εργασία. Αλλά παρείχαν επίσης μια άλλη υπηρεσία στους άνδρες κυρίους τους…

Το υλικό που παρουσιάζω είναι λεπτομερές, αλλά πρέπει να παρασχεθεί για να τεκμηριωθεί η υποστήριξη από όλες τις ισλαμικές πηγές.

Εδώ είναι το υλικό των πηγών που χρησιμοποιώ:

1. Το Κοράνι – Μετάφραση του N.J. Dawood.
2. Η συλλογή Χαντίθ του Μπουχάρι. Αυτή η συλλογή ιστοριών / παραδόσεων είναι η δεύτερη πιο σημαντική σειρά βιβλίων στο Ισλάμ. Ακολουθεί το Κοράνι.
3. Η συλλογή Χαντίθ του Μουσλίμ, (τρίτη πιο σημαντική σειρά κειμένων).
4. Η συλλογή Χαντίθ του Αμπού Νταούντ.
5. Η βιογραφία του Μωάμεθ, γνωστή ως «Sirat Rasulallah», γραμμένη από τον Ιμπν Ισχάκ, και μεταφρασμένη από τον A. Guillaume ως «The Life of Muhammad», (η πιο αυθεντική βιογραφία της ζωής του Μωάμεθ).
6. Το βιογραφικό υλικό που βρίσκεται στο «Kitab al-Tabaqat al-Kabir» (Το Βιβλίο των Μεγάλων Τάξεων) του Ιμπν Σαντ. Αυτό μεταφράστηκε από τον S. Moinul Haq.
7. Η Ιστορία του Ταμπαρί. Αυτή η σειρά 39 τόμων έχει σχεδόν ολοκληρωθεί ως προς τη μετάφραση από μια ομάδα Μουσουλμάνων και μη Μουσουλμάνων μελετητών.

ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ – 70:22-30

«Όχι όμως οι πιστοί, που είναι σταθεροί στην προσευχή, που ορίζουν ένα δίκαιο μερίδιο της περιουσίας τους για τον ζητιάνο και για τον στερημένο, που αληθινά πιστεύουν στην Ημέρα της Κρίσης και τρέμουν την τιμωρία του Κυρίου τους (γιατί κανείς δεν είναι ασφαλής από την τιμωρία του Κυρίου του)· που συγκρατούν τη σαρκική τους επιθυμία (εκτός από τις συζύγους τους και τις δούλες τους, γιατί αυτές είναι νόμιμες σε αυτούς: αυτός που λαχταρά άλλες εκτός από αυτές είναι παραβάτης…»

Αυτό το εδάφιο δείχνει ότι στους Μουσουλμάνους άνδρες επιτρεπόταν να έχουν σεξουαλική επαφή με τις συζύγους τους (φυσικά) και τις δούλες τους.

ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ – 23:5,6

«…που συγκρατούν τις σαρκικές τους επιθυμίες (εκτός από τις συζύγους τους και τις δούλες τους, καθώς αυτές είναι νόμιμες για αυτούς…»

Και πάλι, στους Μουσουλμάνους άνδρες επιτρεπόταν να έχουν σεξουαλικές σχέσεις με τις συζύγους τους και τις δούλες τους.

ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ – 4:24

«Και όλες οι παντρεμένες γυναίκες απαγορεύονται για εσάς, εκτός από εκείνες τις αιχμάλωτες που κατέχει το δεξί σας χέρι. Είναι διάταγμα του Αλλάχ για εσάς». (Αγγλική μετάφραση του Κορανίου από τον Muhammad Pickthall).

Αυτό το εδάφιο είναι ένα εδάφιο μέσα από μια μεγάλη περικοπή που ασχολείται με το ποιες γυναίκες μπορούν να παντρευτούν οι Μουσουλμάνοι άνδρες ή με ποιες μπορούν να έχουν σεξουαλικές σχέσεις. Η φράση «αιχμάλωτες που κατέχει το δεξί σας χέρι», σημαίνει τις δούλες που κατέχουν οι Μουσουλμάνοι άνδρες. Σημειώστε επίσης ότι αυτή η περικοπή ασχολείται με περισσότερα από τον γάμο μόνο. Στο Sahih Muslim τόμος 2, #3432, δίνεται το υπόβαθρο του πλαισίου για αυτό το κορανικό εδάφιο. Σχετίζεται με τα γεγονότα στον Αούτας και επέτρεψε στους Μουσουλμάνους άνδρες να έχουν σεξουαλική επαφή με τις γυναίκες δούλες τους.

ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ – 33:50

«Προφήτη, Σου καταστήσαμε νόμιμες τις συζύγους στις οποίες έδωσες προίκα και τις δούλες που σου έδωσε ο Θεός ως λάφυρα…»

Αυτό το εδάφιο είναι για τον Μωάμεθ. Υποτίθεται ότι ο Θεός επιτρέπει στον Μωάμεθ να έχει σεξουαλική επαφή με τις δούλες του.

Αυτά τα εδάφια καθιερώνουν ότι ήταν επιτρεπτό για τους Μουσουλμάνους άνδρες να έχουν σεξουαλική επαφή με γυναίκες δούλες.

ΙΣΛΑΜΙΚΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΑΝΔΡΩΝ ΠΟΥ ΕΙΧΑΝ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΔΟΥΛΕΣ ΤΟΥΣ

Ο Μωάμεθ είχε σεξουαλική επαφή με μια δούλη ονόματι Μαριάμ. Πιθανότατα είχε επίσης σεξουαλική επαφή με μια άλλη δούλη του – τη Ραϊχάνα.

Η Μαριάμ ήταν μια Χριστιανή δούλη και δόθηκε στον Μωάμεθ ως δώρο από τον κυβερνήτη της Αιγύπτου. Ο Μωάμεθ την άφησε έγκυο και γέννησε έναν γιο. Μετά ο Μωάμεθ την παντρεύτηκε. Ο γιος πέθανε 18 μήνες αργότερα.

Εδώ είναι η αναφορά. ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Οι λέξεις σε αγκύλες είναι δικές μου.

Στο «Kitab al-Tabaqat al-Kabir», γίνεται αναφορά στη Μαριάμ. Στη σελίδα 151, λέει:

«Αυτός παρουσίασε στον προφήτη τη Μαριάμ, την αδελφή της Σιρίν, έναν γάιδαρο και ένα μουλάρι που ήταν λευκό…. Στον απόστολο του Αλλάχ άρεσε η Μαριάμ που είχε λευκή επιδερμίδα, σγουρά μαλλιά και ήταν όμορφη…. Στη συνέχεια συνευρέθηκε με τη Μαριάμ ως θεραπαινίδα και την έστειλε στην ιδιοκτησία του την οποία είχε αποκτήσει από τους Banu al-Nadir».

Η σημείωση για τη λέξη «θεραπαινίδα» λέει: «Οι θεραπαινίδες αποκτούσαν το καθεστώς των νόμιμων συζύγων αν γεννούσαν παιδιά. Ονομάζονταν “umm walad” και γίνονταν ελεύθερες».

Αυτή η ιστορία υποστηρίζεται επίσης από την Ιστορία του Ταμπαρί, τόμος 39, σελίδα 194. Εδώ είναι το παράθεμα: (οι δικές μου λέξεις είναι σε παρενθέσεις ( ) ).

«Αυτός (ο Μωάμεθ) την επισκεπτόταν (τη Μαριάμ) εκεί και την διέταξε να φοράει πέπλο, είχε συνουσία μαζί της δυνάμει του ότι ήταν ιδιοκτησία του».

Η σημείωση (845) πάνω σε αυτό λέει: «Δηλαδή, η Μαριάμ διατάχθηκε να φοράει πέπλο όπως οι σύζυγοι του Προφήτη, αλλά εκείνος δεν την παντρεύτηκε».

Βλέπουμε ότι ο Μωάμεθ είχε σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα δούλη του χωρίς να την παντρευτεί, ότι ήταν νόμιμο στο Ισλάμ για τους Μουσουλμάνους άνδρες να έχουν σεξουαλική επαφή με τις δούλες τους. Ήταν, άλλωστε, ιδιοκτησία του Μουσουλμάνου άνδρα. Αν και οι δούλες είχαν κάποια ανθρώπινα δικαιώματα, όταν επρόκειτο για την ικανοποίηση των επιθυμιών του κυρίου τους, έπρεπε να συμμορφωθούν.

Ας εξετάσουμε κάποιο υλικό υποβάθρου που βρίσκεται στα Χαντίθ του Μπουχάρι, του Μουσλίμ και του Αμπού Νταούντ, και στη γραμματεία της Σίρα του Ιμπν Ισχάκ – «Sirat Rasulallah», και στο «Kitab al-Tabaqat al-Kabir» του Ιμπν Σαντ. Σημειώστε ότι και τα δύο έργα της Σίρα γράφτηκαν ΠΡΙΝ από τα Χαντίθ, αλλά δεν υπερτερούν των Χαντίθ ή του Κορανίου σε αυθεντικότητα σύμφωνα με τους Μουσουλμάνους μελετητές.

ΑΠΟ ΤΟ SAHIH BUKHARI – ΤΟΜΟΣ 3, #432:

Αφηγήθηκε ο Αμπού Σαΐντ Αλ-Χουντρί ότι ενώ καθόταν με τον απόστολο του Αλλάχ είπαμε, «Ω απόστολε του Αλλάχ, πήραμε γυναίκες αιχμαλώτες ως λάφυρά μας, και μας ενδιαφέρουν οι τιμές τους, ποια είναι η γνώμη σου για τη διακεκομμένη συνουσία;» Ο προφήτης είπε, «Πραγματικά το κάνετε αυτό; Είναι καλύτερο για εσάς να μην το κάνετε. Καμία ψυχή την οποία ο Αλλάχ έχει προορίσει να υπάρξει, δεν θα αποτύχει να έρθει στην ύπαρξη».

(ανατρέξτε επίσης στο Bukhari Τόμος 3, #718)

ΑΠΟ ΤΟ SAHIH BUKHARI – ΤΟΜΟΣ 9, #506:

Αφηγήθηκε ο Αμπού Σαΐντ Αλ-Χουντρί ότι κατά τη διάρκεια της μάχης με τους Μπάνι Αλ-Μουστάλικ αυτοί (οι Μουσουλμάνοι) αιχμαλώτισαν κάποιες γυναίκες και σκόπευαν να έχουν σεξουαλικές σχέσεις μαζί τους χωρίς να τις αφήσουν έγκυες. Έτσι ρώτησαν τον προφήτη για τη διακεκομμένη συνουσία. Ο προφήτης είπε, «Είναι καλύτερο να μην το κάνετε, γιατί ο Αλλάχ έχει γράψει ποιον πρόκειται να δημιουργήσει μέχρι την Ημέρα της Αναστάσεως». Ο Qaza’a είπε, «Άκουσα τον Αμπού Σαΐντ να λέει ότι ο προφήτης είπε, “Καμία ψυχή δεν είναι ορισμένο να δημιουργηθεί χωρίς ο Αλλάχ να τη δημιουργήσει”».

(επίσης αναφ. Bukhari 5:459).

ΑΠΟ ΤΟ SAHIH BUKHARI – ΤΟΜΟΣ 5, #637:

Αφηγήθηκε ο Μπουράιντα: Ο προφήτης έστειλε τον Αλή στον Χαλίντ για να φέρει το Khumus (μέρος των λαφύρων του πολέμου) και μισούσα τον Αλή, και ο Αλή είχε κάνει μπάνιο (μετά από μια σεξουαλική πράξη με μια δούλη από το Khumus). Είπα στον Χαλίντ, «Δεν το βλέπεις αυτό (δηλ. τον Αλή);». Όταν φτάσαμε στον προφήτη του το ανέφερα. Εκείνος είπε, «Ω Μπουράιντα! Μισείς τον Αλή;». Είπα, «Ναι». Είπε, «Τον μισείς ενώ αξίζει περισσότερα από αυτά από το Khumus;».

Η σημείωση για το 637 εξηγεί ότι ο Μπουράιντα μισούσε τον Αλή επειδή πήρε από το Khumus, και ο Μπουράιντα πίστευε ότι αυτό δεν ήταν καλό.

ΑΠΟ ΤΟ SAHIH MUSLIM, ΤΟΜΟΣ 2, #3371

Ο Αμπού Σίρμα είπε στον Αμπού Σαΐντ αλ Χουντρί: «Ω Αμπού Σαΐντ, άκουσες τον απόστολο του Αλλάχ να αναφέρει για το al-azl (διακεκομμένη συνουσία);». Είπε, «Ναι», και πρόσθεσε: «Βγήκαμε με τον απόστολο του Αλλάχ στην εκστρατεία στους Μουστάλικ και πήραμε αιχμάλωτες μερικές εξαιρετικές γυναίκες των Αράβων· και τις επιθυμήσαμε γιατί υποφέραμε από την απουσία των συζύγων μας, (αλλά ταυτόχρονα) επιθυμούσαμε επίσης λύτρα για αυτές. Έτσι αποφασίσαμε να έχουμε σεξουαλική επαφή μαζί τους αλλά τηρώντας το azl» (αποσύροντας το ανδρικό σεξουαλικό όργανο πριν από την εκσπερμάτιση για να αποφευχθεί η σύλληψη). Αλλά είπαμε: «Κάνουμε μια πράξη ενώ ο απόστολος του Αλλάχ είναι ανάμεσά μας· γιατί να μην τον ρωτήσουμε;». Έτσι ρωτήσαμε τον απόστολο του Αλλάχ και εκείνος είπε: «Δεν πειράζει αν δεν το κάνετε, γιατί κάθε ψυχή που πρόκειται να γεννηθεί μέχρι την Ημέρα της Αναστάσεως θα γεννηθεί».

ΑΠΟ ΤΟ SAHIH MUSLIM, ΤΟΜΟΣ 2, #3432

Ο Αμπού Σαΐντ αλ-Χουντρί ανέφερε ότι στη Μάχη του Χουναΐν ο απόστολος του Αλλάχ έστειλε έναν στρατό στον Αούτας και συνάντησε τον εχθρό και πολέμησε μαζί τους. Αφού τους νίκησαν και τους πήραν αιχμαλώτους, οι Σύντροφοι του αποστόλου του Αλλάχ φαινόταν να απέχουν από το να έχουν επαφή με τις αιχμάλωτες γυναίκες λόγω του ότι οι σύζυγοί τους ήταν πολυθεϊστές. Τότε ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, έστειλε κάτω σχετικά με αυτό: «Και γυναίκες ήδη παντρεμένες, εκτός από εκείνες που κατέχουν τα δεξιά σας χέρια (Κοράνι – 4:24), (δηλαδή ήταν νόμιμες για αυτούς όταν η περίοδος Idda (έμμηνος ρύση) τους έφτανε στο τέλος της).

ΑΠΟ ΤΟ ΧΑΝΤΙΘ ΤΩΝ SUNAN ΤΟΥ ΑΜΠΟΥ ΝΤΑΟΥΝΤ, ΤΟΜΟΣ 2, # 2150:

Ο Αμπού Σαΐντ αλ-Χουντρί είπε: «Ο απόστολος του Αλλάχ έστειλε μια στρατιωτική εκστρατεία στον Αουτάς με την ευκαιρία της μάχης του Χουναΐν. Συνάντησαν τον εχθρό τους και πολέμησαν μαζί τους. Τους νίκησαν και τους πήραν αιχμαλώτους. Μερικοί από τους Συντρόφους του αποστόλου του Αλλάχ ήταν διστακτικοί να έχουν επαφή με τις γυναίκες αιχμάλωτες παρουσία των συζύγων τους που ήταν άπιστοι. Έτσι ο Αλλάχ, ο Εξυψωμένος, έστειλε κάτω το κορανικό εδάφιο, “Και όλες οι παντρεμένες γυναίκες (απαγορεύονται) για εσάς εκτός από εκείνες (τις αιχμάλωτες) που κατέχουν τα δεξιά σας χέρια”. Δηλαδή, είναι νόμιμες για αυτούς όταν ολοκληρώσουν την περίοδο αναμονής τους». .

Η σημείωση σε αυτό το Χαντίθ λέει ότι «Μετά τη διανομή των λαφύρων του πολέμου ένας άνδρας μπορεί να έχει επαφή με τη γυναίκα δούλη αφού περάσει μία έμμηνος περίοδος, εάν δεν είναι έγκυος. Εάν είναι έγκυος θα πρέπει να περιμένει μέχρι να γεννήσει το παιδί. Αυτή είναι η άποψη που υποστηρίζουν οι Malik, al-Shafi και Abu Thawr. Ο Abu Hanifah υποστηρίζει ότι εάν και ο σύζυγος και η σύζυγος αιχμαλωτιστούν μαζί, ο γαμήλιος δεσμός τους συνεχίζεται ακόμα· δεν θα χωριστούν. Σύμφωνα με την πλειοψηφία των λογίων, θα χωριστούν. Ο Al-Awzai υποστηρίζει ότι ο γαμήλιος δεσμός τους θα συνεχιστεί μέχρι να παραμείνουν μέρος των λαφύρων του πολέμου. Εάν ένας άνδρας τις αγοράσει, μπορεί να τις χωρίσει αν το επιθυμεί, και να συνευρεθεί με τη γυναίκα δούλη μετά από μία έμμηνο περίοδο.

ΑΠΟ ΤΟ ΧΑΝΤΙΘ ΤΩΝ SUNAN ΤΟΥ ΑΜΠΟΥ ΝΤΑΟΥΝΤ, ΤΟΜΟΣ 2, #2167:

Ο Muhaririz είπε: «Μπήκα στο τζαμί και είδα τον Αμπού Σαΐντ αλ-Χουντρί. Κάθισα μαζί του και ρώτησα για την απόσυρση του πέους (κατά τη διάρκεια της συνουσίας), ο Αμπού Σαΐντ είπε: Βγήκαμε με τον Απόστολο του Αλλάχ στην εκστρατεία στους Banu al-Mustaliq, και πήραμε μερικές γυναίκες των Αράβων αιχμάλωτες, και επιθυμούσαμε τις γυναίκες, γιατί υποφέραμε από την απουσία των συζύγων μας, και θέλαμε λύτρα· έτσι σκοπεύαμε να αποσύρουμε το πέος (κατά τη διάρκεια της συνουσίας με τις γυναίκες δούλες). Αλλά αναρωτηθήκαμε: “Μπορούμε να αποσύρουμε το πέος όταν ο απόστολος του Αλλάχ είναι ανάμεσά μας πριν τον ρωτήσουμε γι’ αυτό;” Έτσι τον ρωτήσαμε γι’ αυτό. Είπε, “Δεν πειράζει αν δεν το κάνετε, γιατί κάθε ψυχή που πρόκειται να γεννηθεί μέχρι την Ημέρα της Αναστάσεως θα γεννηθεί”».

Η σημείωση στο 2167 λέει: «Αυτό σημαίνει ότι οι Σύντροφοι ήθελαν να έχουν επαφή με τις δούλες, αλλά φοβούνταν τη σύλληψη. Σε περίπτωση που ήταν έγκυες και γεννούσαν παιδί δεν θα μπορούσαν να πουληθούν καθώς απαγορευόταν να πουληθεί μια μητέρα δούλη. Έτσι απέσυραν το πέος κατά τη συνουσία μαζί τους. Με αυτό σκόπευαν να πουλήσουν τις δούλες και να λάβουν τα λύτρα».

ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΑ ΧΑΝΤΙΘ

Όλα αυτά τα Χαντίθ σχετίζονται με Μουσουλμάνους στρατιώτες που έχουν σεξουαλικές σχέσεις με νεοαποκτηθείσες γυναίκες δούλες. Σε ορισμένες περιπτώσεις οι σύζυγοι των γυναικών ήταν ακόμα ζωντανοί. Μετά από μια μάχη, οι αιχμάλωτες γυναίκες και τα παιδιά χωρίζονταν μεταξύ των Μουσουλμάνων στρατιωτών ως «λάφυρα», ή κέρδη πολέμου.

Στο Bukhari Τόμος 5 #637, φαίνεται ότι ο Αλή είχε σεξουαλική επαφή με μία από τις γυναίκες πριν συμβεί η διανομή του «Khumus». Αυτό το «Khumus» ήταν το 1/5 των λαφύρων πολέμου που προοριζόταν για χρήση από τον Μωάμεθ και την οικογένειά του (ο Αλή ήταν γαμπρός του Μωάμεθ), και για να χρησιμοποιηθεί και να διανεμηθεί στους φτωχούς και τους έχοντες ανάγκη. Εδώ, ο Χαλίντ, ο ίδιος μέλος της οικογένειας του Μωάμεθ, πήρε μέρος του Khumus πριν από τη διανομή. Γι’ αυτό ο Μπουράιντα τον μίσησε σε αυτή την περίπτωση. Σημειώστε ότι ο Μωάμεθ υποστήριξε τον Αλή σε αυτό. Δεν υπήρξε καμία απολύτως επίπληξη. Αν μη τι άλλο, ο Μωάμεθ πίστευε ότι ο Αλή άξιζε περισσότερα!

Εδώ είναι το σημείο: Οι Μουσουλμάνοι άνδρες επιτρεπόταν να χρησιμοποιούν γυναίκες δούλες για σεξ. Εάν η δούλη δεν ήταν έγκυος μπορούσε να πουληθεί σε ένα παζάρι δούλων. Αυτό σκόπευαν να κάνουν οι στρατιώτες του Μωάμεθ.

ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ ΑΠΟ ΤΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΤΗΣ ΣΙΡΑ

Η βιογραφία του Μωάμεθ από τον Ιμπν Ισχάκ, «Sirat Rasulallah», είναι η πιο αξιόπιστη σωζόμενη βιογραφία του Μωάμεθ διαθέσιμη σήμερα. Επιβεβαιώνει τα γεγονότα με τους Μουστάλικ στις σελίδες 490 και 493. Αυτό το γεγονός έλαβε χώρα λίγο πριν η Αϊσά κατηγορηθεί ότι είχε σεξουαλικές σχέσεις με άλλον άνδρα.

Επίσης επιβεβαιώνει τα γεγονότα στον Αούτας (Autas) στις σελίδες 574-576. Αυτό το γεγονός έλαβε χώρα αμέσως μετά την αρχική μάχη του Χουναΐν.

Ο Ιμπν Σαντ επιβεβαιώνει τα γεγονότα στον Αούτας (Awtus) στις σελίδες 187, 188. Σημειώνει ότι πιάστηκαν 6.000 δούλοι.

ΑΝΑΛΥΣΗ

Τα Χαντίθ που παρέθεσα δείχνουν ότι:

1. Οι Μουσουλμάνοι άνδρες βρίσκονταν στο πεδίο της μάχης και πήραν γυναίκες αιχμαλώτες μετά από μια μάχη.
2. Αυτές μοιράστηκαν μεταξύ των ανδρών και οι άνδρες ήταν πολύ διεγερμένοι. Ήταν χωρίς τις συζύγους τους, οι οποίες ήταν πίσω στην πατρίδα τους.
3. Έτσι, οι άνδρες ετοιμάστηκαν να έχουν σεξουαλική επαφή με τις γυναίκες, έξω στο πεδίο, μακριά από το σπίτι, και ρώτησαν τον Μωάμεθ για τη διακεκομμένη συνουσία. Δεν ήθελαν να αφήσουν τις γυναίκες έγκυες επειδή ήθελαν αργότερα να πουλήσουν τις γυναίκες δούλες για χρήματα. Αν τις άφηναν έγκυες, οι Μουσουλμάνοι άνδρες θα αναγκάζονταν να είναι υπεύθυνοι για τα παιδιά.
4. Ο γάμος δεν απαιτούνταν για να έχουν σεξουαλική επαφή με τις γυναίκες. Ακούστε τα ίδια τα λόγια των ανδρών… «μας ενδιέφεραν οι τιμές τους», δηλαδή ήθελαν να τις πουλήσουν. Κανένας Μουσουλμάνος άνδρας δεν θα παντρευόταν μια γυναίκα με σκοπό να την πουλήσει αργότερα. Δεν είναι αυτό το νόημα του «nikah» – του γάμου. Αυτοί οι άνδρες ήθελαν να έχουν σεξουαλική επαφή με τις δούλες τους, να τις απολαύσουν και αργότερα να τις πουλήσουν.
5. Και αν προσέξετε τι έκανε ο Αλή – είχε σεξουαλική επαφή με μια γυναίκα πριν τα «ανθρώπινα λάφυρα» μοιραστούν μεταξύ των Μουσουλμάνων στρατιωτών. Ο Μωάμεθ του επέτρεψε να το κάνει αυτό.

Σε τι καταλήγουν όλα αυτά; Στους Μουσουλμάνους άνδρες επιτρεπόταν να έχουν συνουσία με τις γυναίκες δούλες τους αφού οι δούλες είχαν μία έμμηνο ρύση. Ο λόγος για την αναμονή ενός εμμηνορροϊκού κύκλου ήταν για να διασφαλιστεί ότι οι γυναίκες δούλες δεν ήταν ήδη έγκυες πριν αιχμαλωτιστούν.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι σύζυγοι των γυναικών δούλων ήταν επίσης αιχμάλωτοι και ήταν ακόμα νόμιμο για τους Μουσουλμάνους άνδρες να έχουν σεξουαλική επαφή με τις γυναίκες αιχμαλώτους. Ο Μωάμεθ έλαβε μια «αποκάλυψη» που επέτρεπε στους Μουσουλμάνους άνδρες να έχουν σεξουαλική επαφή με τις γυναίκες δούλες ενώ αυτές ήταν ακόμα παντρεμένες με τους αιχμάλωτους συζύγους τους. Μια σημείωση στο Χαντίθ λέει ότι σύμφωνα με το Ισλάμ, όταν το παντρεμένο ζευγάρι αιχμαλωτίζεται, ο γάμος τους ακυρώνεται αυτόματα!

Οι Μουσουλμάνοι δεν χρειαζόταν να παντρευτούν τη γυναίκα δούλα ούτε να της δώσουν οποιοδήποτε είδος προίκας για να έχουν σεξουαλική επαφή μαζί της.

Οι Μουσουλμάνοι δεν χρειαζόταν να έχουν την άδεια της γυναίκας δούλας για να έχουν συνουσία μαζί της. Ήταν ιδιοκτησία του (όπως σημειώθηκε από τον Ταμπαρί), και έτσι, ως ιδιοκτησία, ο Μουσουλμάνος ιδιοκτήτης είχε ένα θεόσταλτο δικαίωμα να έχει συνουσία μαζί της αν το επιθυμούσε. Δεν έχω βρει ακόμα ούτε ένα κορανικό εδάφιο ή Χαντίθ που να λέει ότι απαιτούνταν η άδεια της γυναίκας δούλας. Όλα τα Χαντίθ και τα κορανικά εδάφια που αφορούν Μουσουλμάνους άνδρες που έχουν συνουσία με γυναίκες δούλες θέτουν πάντα την επιλογή στον άνδρα ιδιοκτήτη της δούλης, είτε το θέλει είτε όχι. Στις δούλες δεν δόθηκε επιλογή.

ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΑΝΔΡΕΣ ΒΙΑΖΑΝ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΔΟΥΛΕΣ ΤΟΥΣ ΚΑΙ Ο ΜΩΑΜΕΘ ΤΟ ΕΠΕΤΡΕΠΕ!

Σκεφτείτε το από την οπτική γωνία των γυναικών. Δίνεται μια μάχη και η πλευρά της έχασε. Πολλοί από τους συζύγους, πατέρες και γιους είναι τώρα νεκροί. Κάποιοι έχουν αιχμαλωτιστεί. Οι γυναίκες και τα παιδιά λαμβάνονται επίσης ως αιχμάλωτοι. Φανταστείτε τον τρόμο των γυναικών. Μέλη της οικογένειας νεκρά, σπίτια και υπάρχοντα έχουν χαθεί, βρίσκονται στην απόλυτη εξουσία των αιχμαλωτιστών τους.

Οι αιχμάλωτοι διανέμονται μεταξύ των Μουσουλμάνων ανδρών ως δούλοι, σύζυγοι και γυναίκες αιχμάλωτοι χωρίζονται. Μόλις μια γυναίκα έχει τον εμμηνορροϊκό της κύκλο, ο ιδιοκτήτης της εμφανίζεται. Έχει χωριστεί από τη σύζυγό του για αρκετό καιρό στο πεδίο της μάχης, πεινάει σεξουαλικά και προχωρά σε σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα δούλα του.

Πιστεύετε ότι αυτή η γυναίκα δούλα έχει οικειοθελώς συνουσία μαζί του; Είναι αυτή η επιθυμία της; Μόλις βίωσε ένα από τα πιο φρικτά γεγονότα στη ζωή της – την καταστροφή της φυλής και της οικογένειάς της, την αφαίρεση των υπαρχόντων της και το ότι έγινε δούλη κάποιου, και τώρα συναινεί οικειοθελώς να κάνει σεξ με τους ίδιους τους άνδρες που έφεραν αυτή την καταστροφή πάνω της; Φυσικά και όχι! Ποια γυναίκα θα έβλεπε με μάτια αγάπης τους άνδρες που έφεραν την καταστροφή στην οικογένεια και τη φυλή της!

Θα επέτρεπε ο Ιησούς Χριστός σε στρατιώτες να βιάζουν γυναίκες δούλες;

Τι θα έλεγε ο κόσμος αν το Ισραήλ επέτρεπε στους στρατιώτες του να παίρνουν Παλαιστίνιες γυναίκες αιχμάλωτες και να τις βιάζουν; Θα υπήρχε μια τρομερή κατακραυγή!

Εξετάστε τα γεγονότα στο Κοσσυφοπέδιο και τη Βοσνία. Εδώ συνέβη η ίδια κατάσταση. Οι Μουσουλμάνοι ηττήθηκαν από τους Σέρβους και ορισμένοι Σέρβοι βίασαν Μουσουλμάνες. Είναι ένα φρικτό έγκλημα και όλοι το καταδικάζουμε. Αλλά αν εξετάσουμε τι επέτρεψε ο Μωάμεθ στους στρατιώτες του να κάνουν, βλέπουμε ότι οι πράξεις τους είναι πανομοιότυπες. Τα πρότυπα του Μωάμεθ δεν ήταν καλύτερα και στην πραγματικότητα ήταν χειρότερα από των Σέρβων που βίασαν Μουσουλμάνες γυναίκες. Είναι χειρότερο επειδή ο Μωάμεθ του έδωσε θρησκευτική επικύρωση και εγκυρότητα για όλους τους Μουσουλμάνους άνδρες.

Οι Ιάπωνες το έκαναν αυτό στις γυναίκες της Κίνας, της Κορέας και των Φιλιππινών κατά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι Γερμανοί έκαναν το ίδιο στις Ρωσίδες γυναίκες. Με παρόμοιο τρόπο, οι Μουσουλμάνοι στρατιώτες περίμεναν μόνο λίγες εβδομάδες για να κάνουν το ίδιο στις γυναίκες αιχμαλώτους τους.

Ο Μωάμεθ και οι στρατιώτες του αντιμετώπισαν αυτές τις γυναίκες δούλες ακριβώς όπως έκαναν οι Ιάπωνες στις αιχμάλωτές τους. Πολλά έχουν γραφτεί καταδικάζοντας τη μεταχείριση των μαύρων δούλων στη Δύση: πόσο περισσότερο θα έπρεπε να καταδικαστεί ένας άνθρωπος που ισχυρίστηκε ότι είναι προφήτης του Θεού για αυτές τις πράξεις;

ΣΥΖΗΤΗΣΗ

Κάποια προσοχή πρέπει να δοθεί στον κορανικό όρο που χρησιμοποιείται εδώ για τον δούλο. Μου λένε ότι τα κλασικά κορανικά αραβικά αναφέρουν «ma malakat aymanukum».

Ας εξετάσουμε έναν πληρέστερο ορισμό αυτού του όρου. Ξεκινώντας με την Εγκυκλοπαίδεια του Ισλάμ, που δημοσιεύθηκε από την E.J. Brill, Τόμος 1, σελίδα 24 κάτω από τη λέξη «abd», λέει:

«Abd είναι η συνηθισμένη λέξη για τον “δούλο” στα αραβικά όλων των περιόδων, ειδικότερα για τον “άρρενα δούλο”, ενώ ο “θήλυς δούλος” είναι ama. Από την άλλη πλευρά, το Κοράνι χρησιμοποιεί συχνά τον όρο “rakaba”, κυριολεκτικά “λαιμός, αυχένας του λαιμού”, και ακόμα πιο συχνά, την περίφραση “ma malakat aymanukum” – “αυτό που κατέχει το δεξί σας (τους) χέρι”».

Έτσι, το Κοράνι χρησιμοποιεί τη φράση «αυτό που κατέχει το δεξί σας χέρι» ως όρο για τον δούλο.

Μεταβαίνοντας στη Shorter Encyclopedia of Islam, βρίσκουμε παρόμοια στοιχεία. Κάτω από τη λέξη «mamluk» λέει:

«Ο όρος (mamluk) οφείλει την προέλευσή του πιθανώς στην τρέχουσα φράση του Κορανίου ma malakat aimanukum – “αυτό που κατέχει το δεξί σας χέρι”, μια γενική ονομασία των δούλων χωρίς εξειδίκευση φύλου».

Ανατρέχοντας στο Λεξικό του Ισλάμ του Hughes, σελίδα 596 για τη δουλεία, λέει:

«Ο όρος που χρησιμοποιείται γενικά στο Κοράνι για τους δούλους είναι “ma malakat aimanukum”, – “αυτό που κατέχει το δεξί σας χέρι”».

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το «κατέχει το δεξί χέρι» είναι μια φράση που χρησιμοποιείται για να περιγράψει έναν δούλο, είτε πρόσφατα αιχμαλωτισμένο είτε όχι.

Ορισμένοι Μουσουλμάνοι μπορεί να αισθάνονται ότι έχω βγάλει το Κοράνι και τα Χαντίθ εκτός πλαισίου. Εδώ υπάρχει υποστηρικτικό υλικό από διάσημους Ισλαμικούς λογίους.

ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΑΠΟ ΙΣΛΑΜΙΚΟΥΣ ΛΟΓΙΟΥΣ ΠΟΥ ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΝ ΣΕ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΣΕΞ ΜΕ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΔΟΥΛΕΣ

1. Ο Δρ. Abdul Latif, από το Al-Azhar γράφει: «Ο δεύτερος λόγος (για τη λήψη δούλων) είναι ο σεξουαλικός πολλαπλασιασμός των δούλων που θα παρήγαγε περισσότερους δούλους για τον ιδιοκτήτη». .
2. Ο μεγάλος Ισλαμικός λόγιος Ibn Timmiya έγραψε: «Αυτός που κατέχει τη μητέρα κατέχει επίσης τα παιδιά της. Το να είναι ο κύριος της μητέρας τον καθιστά ιδιοκτήτη των παιδιών της, είτε γεννήθηκαν από σύζυγο είτε ήταν νόθα παιδιά. Επομένως, ο κύριος έχει το δικαίωμα να έχει σεξουαλική συνουσία με τις κόρες της υπηρέτριας δούλης του επειδή είναι οι κόρες της ιδιοκτησίας του, υπό την προϋπόθεση ότι δεν κοιμάται με τη μητέρα την ίδια στιγμή»… Τόμος 35, σελίδα 54.
3. Θέλω επίσης να σημειώσω ότι ο Ουμάρ, ο 2ος Χαλίφης, διέπραξε επίσης αυτό που φαίνεται να είναι βιασμός μιας γυναίκας δούλας. Από τον Ιμπν Σαντ, τόμος 2, σελίδα 438: «Μια νεαρή δούλη πέρασε από μπροστά μου που με προσέλκυσε, και συνευρέθηκα μαζί της ενώ νήστευα».

Στην πραγματικότητα, κατά τη διάρκεια της νηστείας του, παρατήρησε μια ελκυστική γυναίκα δούλα. Τη χρησιμοποίησε σεξουαλικά. Δεν γίνεται καμία αναφορά ότι ήταν «σύζυγός» του. Δεν γίνεται καμία αναφορά ότι την «παντρεύτηκε» ποτέ. Φαινόταν ωραία και την πήρε.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

1. Καταλαβαίνουν πραγματικά οι Μουσουλμάνοι πόσο βάναυσος άνθρωπος ήταν ο Μωάμεθ; Επέτρεψε οικειοθελώς να βιαστούν εκείνες οι γυναίκες! Γιατί οι Μουσουλμάνοι ακολουθούν έναν τέτοιο άνθρωπο αν γνωρίζουν ότι έκανε τέτοιες κακές πράξεις;
2. Συμμορφώνονται οι Μουσουλμάνοι σε αυτήν την εποχή με αυτή τη βάρβαρη πράξη; Θα επέτρεπαν τον βιασμό μη Μουσουλμάνων δούλων στον μουσουλμανικό κόσμο σήμερα; Ακόμα και στη Μέκκα το 1960 λειτουργούσαν παζάρια μαύρων δούλων.
3. Γιατί τα μη μουσουλμανικά πρότυπα ξεπερνούν εκείνα ενός ανθρώπου που ισχυρίστηκε ότι είναι ο τελικός αγγελιαφόρος του Θεού; Εάν ο Μωάμεθ ήταν πραγματικά ο τελικός προφήτης, γιατί τα πρότυπά του ήταν τόσο φτωχά; Γιατί επέτρεψε, ακόμα και υποστήριξε τέτοιες καταχρηστικές ενέργειες; Δεν θα αποκαλούσαμε έναν άνθρωπο που το έκανε αυτό εγκληματία σήμερα;

ΣΥΝΟΨΗ

Έτσι, και οι τρεις κύριες πηγές του Ισλάμ –το Κοράνι, τα Χαντίθ και η Σίρα– υποστηρίζουν όλες τους Μουσουλμάνους άνδρες, συμπεριλαμβανομένου του Μωάμεθ, να έχουν σεξουαλική επαφή με γυναίκες δούλες. Επίσης, τόσο οι παλαιότεροι όσο και οι σύγχρονοι Ισλαμικοί λόγιοι δηλώνουν επίσης ότι οι Μουσουλμάνοι άνδρες μπορούν να έχουν σεξουαλική επαφή με γυναίκες δούλες.

Αυτά τα εδάφια από το Κοράνι και τα Χαντίθ αποδεικνύουν ότι ο Μωάμεθ επέτρεψε στους άνδρες του να κάνουν στις γυναίκες δούλες αυτό που ουσιαστικά ισοδυναμεί με ΒΙΑΣΜΟ. Κανένας αληθινός προφήτης του Θεού δεν θα επέτρεπε οικειοθελώς κάτι τέτοιο. Το κερασάκι στην τούρτα είναι ότι ο Μωάμεθ ισχυρίστηκε ότι έλαβε «αποκαλύψεις» από τον Αλλάχ που το επέτρεπαν αυτό. Πρέπει κανείς να αναρωτηθεί τι είδους θεό λάτρευε πραγματικά ο Μωάμεθ.

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 1:

ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΕΝΟΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥ ΝΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΣΕΙ

ΤΟΝ ΒΙΑΣΜΟ ΒΑΣΕΙ ΤΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΥ

Ένας Μουσουλμάνος που επιδιώκει να δικαιολογήσει τις κακές πράξεις του Μωάμεθ υπονοεί ότι ο Θεός επέτρεψε τον βιασμό γυναικών δούλων στην Παλαιά Διαθήκη. Θέτει την ακόλουθη ερώτηση:

«Τι νομίζετε λοιπόν ότι σας λέει ο Θεός της Βίβλου εδώ…….. και εφόσον πιστεύετε ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός, σας λέει και αυτό:»

Δευτερονόμιο 21:10-14: «Όταν εξέλθεις σε πόλεμο κατά των εχθρών σου, και ο ΚΥΡΙΟΣ ο Θεός σου τους παραδώσει στα χέρια σου, και λάβεις από αυτούς αιχμαλώτους, και δεις ανάμεσα στους αιχμαλώτους μια ωραία γυναίκα, και την επιθυμήσεις, ώστε να την λάβεις για σύζυγό σου· τότε θα την φέρεις στο σπίτι σου· και εκείνη θα ξυρίσει το κεφάλι της και θα κόψει τα νύχια της· και θα βγάλει τα ενδύματα της αιχμαλωσίας της, και θα παραμείνει στο σπίτι σου, και θα θρηνήσει τον πατέρα της και τη μητέρα της έναν ολόκληρο μήνα· και μετά από αυτό θα εισέλθεις σε αυτήν και θα γίνεις σύζυγός της, και εκείνη θα είναι γυναίκα σου. Και αν συμβεί να μην βρίσκεις ευχαρίστηση σε αυτήν, τότε θα την αφήσεις να πάει όπου θέλει· αλλά δεν θα την πουλήσεις καθόλου για χρήματα, ούτε θα την μεταχειριστείς ως εμπόρευμα, επειδή την ταπείνωσες».

Εδώ είναι το ίδιο απόσπασμα από τη μετάφραση NIV:

ΔΕΥΤ 21:10 Όταν πηγαίνετε σε πόλεμο εναντίον των εχθρών σας και ο ΚΥΡΙΟΣ ο Θεός σας τους παραδώσει στα χέρια σας και πάρετε αιχμαλώτους, 11 αν παρατηρήσετε ανάμεσα στους αιχμαλώτους μια όμορφη γυναίκα και σας ελκύει, μπορείτε να την πάρετε για γυναίκα σας. 12 Φέρτε την στο σπίτι σας και βάλτε την να ξυρίσει το κεφάλι της, να κόψει τα νύχια της 13 και να αφήσει στην άκρη τα ρούχα που φορούσε όταν αιχμαλωτίστηκε. Αφού ζήσει στο σπίτι σας και θρηνήσει τον πατέρα και τη μητέρα της για έναν ολόκληρο μήνα, τότε μπορείτε να πάτε σε αυτήν και να είστε σύζυγός της και εκείνη θα είναι γυναίκα σας. 14 Αν δεν μείνετε ικανοποιημένοι μαζί της, αφήστε την να πάει όπου θέλει. Δεν πρέπει να την πουλήσετε ούτε να της φερθείτε ως δούλη, εφόσον την ατιμάσατε.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ

Η απάντηση στην ερώτηση: «Τι λέει ο Θεός στον λαό Του να κάνει;»

Είναι προφανές ότι ο Θεός μιλά στον λαό Του για τον γάμο με μια γυναίκα που αιχμαλωτίστηκε ως δούλη. Και η καλοσύνη, η προστασία και ο γάμος αποτελούν το πλαίσιο της περικοπής.

Κοιτάζοντας την περικοπή, δεν υπάρχει ούτε καν η υποψία βιασμού. Στην πραγματικότητα, δίνεται ακριβώς το αντίθετο. Όταν μια γυναίκα που δεν είναι Εβραία γίνεται αιχμάλωτη, και ο Ισραηλίτης την ερωτεύεται λόγω της ομορφιάς της, δεν του επιτρέπεται να την αγγίξει για εκείνες τις 30 ημέρες, ώστε να θρηνήσει την απώλεια της οικογένειας και της χώρας της. Η πρόθεση αυτού του νόμου είναι να την προστατεύσει από οποιοδήποτε απότομο πάθος εκ μέρους του άνδρα (δηλ. βιασμό) και να της δώσει χρόνο να συνηθίσει την εβραϊκή κουλτούρα και να αρχίσει να αναπτύσσει στοργή για τον άνδρα. Αυτός ο νόμος παρείχε προστασία σε αυτήν ενάντια στον βιασμό. Αυτό δεν πρόκειται να είναι απλώς ένα πράγμα πάθους, αλλά αληθινής αγάπης και φροντίδας. Είναι ένας νόμος συμπόνιας για αυτήν την ξένη γυναίκα που πιάστηκε στον πόλεμο. Θυμηθείτε ότι αυτή η γυναίκα ήταν Εθνική, και ως εκ τούτου δεν αναμενόταν να έχει την προστασία της διαθήκης που θα είχε μια Εβραία γυναίκα. Αλλά αυτός ο νόμος της δίνει αυτή την προστασία. Πρόκειται να της δοθεί το καθεστώς μιας γυναίκας στον Ισραήλ και δεν πρέπει να θεωρείται ως δούλη ή απλώς ως λάφυρο από τη μάχη. Έπρεπε να της συμπεριφέρονται με αξιοπρέπεια.

Τώρα το ερώτημα έρχεται στο εδάφιο 13 όπου στο τέλος των 30 ημερών επιτρέπεται στον άνδρα να εισέλθει σε αυτήν (δηλ. να έχει συνουσία)… αλλά ως σύζυγος. Υπονοεί αυτό το εδάφιο βιασμό; Καθόλου. Προασπίζεται την κανονική σεξουαλική ένωση που επιτρέπεται μεταξύ ενός άνδρα και μιας συζύγου.

Ο M.G. Kline (ίσως ένας από τους κορυφαίους θεολόγους της Παλαιάς Διαθήκης του περασμένου αιώνα) σχολίασε στο Δευτ. 21:10-14: Αυτή η πρώτη από τις τρεις διατάξεις που αφορούν την εξουσία του αρχηγού του νοικοκυριού (πρβλ. εδ. 15-21) ασχολείται με τα όρια της εξουσίας του συζύγου πάνω στη γυναίκα του. Η περίπτωση μιας αιχμάλωτης γυναίκας (εδ. 10,11· πρβλ. 20:14· αντίθεση 7:3) χρησιμοποιείται ως παράδειγμα για την καθιέρωση των δικαιωμάτων της συζύγου, ίσως επειδή η αρχή θα ίσχυε προφανώς a fortiori στην περίπτωση μιας Ισραηλίτισσας συζύγου. Σχετικά με τις πράξεις εξαγνισμού των εδαφίων 12β, 13α, οι οποίες σήμαιναν την απομάκρυνση από το καθεστώς του αιχμαλώτου-δούλου, συγκρίνετε Λευιτ. 14:8· Αριθμ. 8:7. Σχετικά με τον μήνα θρήνου, δείτε Αριθμ. 20:29 και Δευτ. 34:8. Αυτή η περίοδος θα παρείχε τη δυνατότητα για την επίτευξη εσωτερικής ηρεμίας για την έναρξη μιας νέας ζωής, καθώς και για μια κατάλληλη έκφραση υϊκής ευσέβειας. 14. Δεν θα την πουλήσεις. Μια σύζυγος δεν θα μπορούσε να υποβιβαστεί σε καθεστώς δούλης, ούτε καν η σύζυγος που είχε ανυψωθεί από το καθεστώς της δούλης. …τότε θα την αφήσεις να πάει όπου θέλει. Η διακοπή της γαμήλιας σχέσης αναφέρεται εδώ μόνο παρεμπιπτόντως στη δήλωση της κύριας αρχής ότι η εξουσία ενός άνδρα δεν επεκτεινόταν στο δικαίωμα να υποβιβάσει τη γυναίκα του σε δούλη. Αυτή η διάλυση του γάμου θα έπρεπε να πραγματοποιηθεί σύμφωνα με τους νόμους του διαζυγίου στη θεοκρατία (πρβλ. Δευτ. 24:1-4). Όχι ότι το διαζύγιο ήταν υποχρεωτικό, αλλά η παροχή ελευθερίας σε περίπτωση που ο άνδρας αποφάσιζε να χωρίσει τη γυναίκα του σύμφωνα με την άδεια που παραχώρησε ο Μωυσής λόγω της σκληροκαρδίας τους (πρβλ. Ματθ. 19:8). .

Στη συνέχεια, ο Αρχιραβίνος J. H. Hertz (πρώην αρχιραβίνος της Βρετανικής Αυτοκρατορίας) είπε αυτό: «Μια γυναίκα αιχμάλωτη πολέμου δεν έπρεπε να γίνει παλλακίδα παρά μόνο μετά από ένα διάστημα ενός μήνα. Οι πικρές στιγμές της πρώτης θλίψης της αιχμάλωτης έπρεπε να γίνουν σεβαστές. Δεν πρέπει στη συνέχεια να πουληθεί ή να αντιμετωπιστεί ως δούλη. 12. φέρε την στο σπίτι. Αυτός ο νόμος διδάσκει τη στοχαστικότητα και την εγκράτεια κάτω από συνθήκες στις οποίες ο πολεμιστής, συνεπαρμένος από τη νίκη, θα μπορούσε να θεωρήσει τον εαυτό του ελεύθερο να ενεργήσει όπως θέλει (Driver). “Μετά τους αμέτρητους βιασμούς κατακτημένων γυναικών με τους οποίους η πρόσφατη ιστορία μάς έκανε τόσο οδυνηρά οικείους, είναι σαν να ακούμε απαλή μουσική να διαβάζουμε για το καθήκον του πολεμιστή προς την εχθρική γυναίκα, για τον απαραίτητο γάμο με το καθορισμένο τελετουργικό του και τη δέουσα καθυστέρησή του”. Και ο Νομοθέτης προχωρά στον προσδιορισμό της πορείας του καθήκοντος του συζύγου σε περίπτωση που η κατακτημένη ξένη γυναίκα δεν του φέρει την αναμενόμενη ευχαρίστηση. “Τότε θα την αφήσεις να πάει όπου θέλει· αλλά δεν θα την πουλήσεις καθόλου για χρήματα, δεν θα της συμπεριφερθείς ως δούλη, επειδή την ταπεινωσες” (Zangwill)….13. θα είναι γυναίκα σου. Και θα απολαμβάνει τα πλήρη δικαιώματα και καθήκοντα μιας Εβραίας συζύγου· Έξοδος xxi, 10.14. καμία ευχαρίστηση σε αυτήν, δηλ. πλέον καμία ευχαρίστηση σε αυτήν. Οι Ραβίνοι θεώρησαν έναν τέτοιο γάμο ως παραχώρηση στην ανθρώπινη αδυναμία, ως προληπτικό μέτρο ενάντια σε χειρότερες εκδηλώσεις των αχαλίνωτων παθών του ανθρώπου…ταπείνωσες αυτήν. Την ατίμασες».

Το ζήτημα του επιτρεπόμενου βιασμού μού φαίνεται ότι δεν αποτελεί την παραδοσιακή εβραϊκή κατανόηση. Πρέπει να κατανοήσετε τι λέει το εβραϊκό κείμενο. Η εβραϊκή λέξη για το ρήμα «ατιμάζω» (NIV) στο εδ. 14 είναι `inah, η οποία μπορεί να σημαίνει σεξουαλική κακοποίηση. Αλλά χρησιμοποιείται στο εδ. 14 για να περιγράψει έναν μεταγενέστερο χρόνο, όπως φαίνεται στο εβραϊκό wehayah («και όταν θα συμβεί»), το οποίο ξεκινά το εδ. 14, όταν αρνείται να συνεχίσει να είναι σύζυγός της αλλά να την διώξει. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορεί πλέον να της συμπεριφέρεται ως αιχμάλωτη. Η πράξη «εισερχόμενος σε αυτήν» (εδ. 13) μετά από 30 ημέρες ήταν για να γίνει σύζυγός της.

Πρόσθετες ιουδαϊκές αναφορές βρίσκονται σε αυτά: Deuteronomy το παραδοσιακό εβραϊκό κείμενο με τη νέα μετάφραση JPS / σχολιασμός από τον Jeffrey H. Tigay. Studies in Devarim (Deuteronomy) από τη Nehama Leibowitz· μετάφραση και προσαρμογή από τα εβραϊκά από τον Aryeh Newman. Sifre: a Tannaitic commentary on the book of Deuteronomy μετάφραση από τα εβραϊκά με εισαγωγή και σημειώσεις από τον Reuven Hammer.

Το κύριο σημείο αυτού του κειμένου είναι η συμπόνια που έχει ο Κύριος για την ξένη γυναίκα που πιάστηκε στη μάχη. Ο άνδρας δεν επιτρέπεται να τη βιάσει, αλλά να της συμπεριφέρεται με όλο τον σεβασμό που οφείλεται σε μια σύζυγο της διαθήκης. Εάν ένας Μουσουλμάνος το διαβάζει αυτό ως βιασμό, τότε πρέπει να προβάλλει τη δική του πολιτισμική προκατάληψη σε αυτό. Αλλά αυτή δεν είναι η Βιβλική κατανόηση για τη γυναίκα. Αυτό που λέει αυτό το κείμενο είναι ότι ακόμη και στη μάχη, μια γυναίκα δεν έπρεπε να βιαστεί από έναν Εβραίο. Αν την ήθελε πραγματικά — έπρεπε να την παντρευτεί. Και ακόμη και τότε, έπρεπε να περιμένει έναν μήνα για να αφήσει το πάθος να υποχωρήσει, και για να συνηθίσει εκείνη τη νέα κουλτούρα στην οποία επρόκειτο να δεσμευτεί, και να θρηνήσει για τον ίδιο της τον πατέρα. Το πλαίσιο της περικοπής είναι πολύ σαφές, είναι πολύ εύκολο. Πώς την έχει ατιμάσει αν την διώξει; Όχι επειδή τη βίασε, αλλά επειδή απορρίφθηκε, παραμερίστηκε ως ανεπιθύμητη. Το διαζύγιο ήταν κάτι ντροπιαστικό (ακόμη και όπως ήταν σε αυτή τη χώρα πριν από 50 χρόνια).

ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΕΝΑΝΤΙ

ΤΗΣ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΔΟΥΛΩΝ ΣΤΟ ΙΣΛΑΜ

Ας συγκρίνουμε τις δύο περιπτώσεις. Αυτό θα δείξει ξεκάθαρα το βάναυσο σύστημα του Ισλάμ. Παρακάτω υπάρχουν δύο Χαντίθ – το ένα παρέχει το πλαίσιο ενός κορανικού εδαφίου.

ΑΠΟ ΤΟ SAHIH MUSLIM, ΤΟΜΟΣ 2, #3371 Ο Abu Sirma είπε στον Abu Said al Khudri: «Ω Abu Said, άκουσες τον αγγελιαφόρο του Αλλάχ να αναφέρει για το al-azl (διακεκομμένη συνουσία);» Είπε, «Ναι», και πρόσθεσε: «Βγήκαμε με τον αγγελιαφόρο του Αλλάχ στην εκστρατεία στους Mustaliq και πήραμε αιχμάλωτες μερικές εξαιρετικές γυναίκες των Αράβων· και τις επιθυμήσαμε γιατί υποφέραμε από την απουσία των συζύγων μας, (αλλά ταυτόχρονα) επιθυμούσαμε επίσης λύτρα για αυτές. Έτσι αποφασίσαμε να έχουμε σεξουαλική επαφή μαζί τους αλλά τηρώντας το azl» (αποσύροντας το ανδρικό σεξουαλικό όργανο πριν από την εκπομπή σπέρματος για να αποφευχθεί η σύλληψη). Αλλά είπαμε: «Κάνουμε μια πράξη ενώ ο αγγελιαφόρος του Αλλάχ είναι ανάμεσά μας· γιατί να μην τον ρωτήσουμε;». Έτσι ρωτήσαμε τον αγγελιαφόρο του Αλλάχ και εκείνος είπε: «Δεν πειράζει αν δεν το κάνετε, γιατί κάθε ψυχή που πρόκειται να γεννηθεί μέχρι την Ημέρα της Αναστάσεως θα γεννηθεί».

ΑΠΟ ΤΟ SAHIH MUSLIM, ΤΟΜΟΣ 2, #3432 Ο Abu Said al-Khudri ανέφερε ότι στη Μάχη του Hunain ο αγγελιαφόρος του Αλλάχ έστειλε έναν στρατό στον Autas και συνάντησε τον εχθρό και πολέμησε μαζί τους. Αφού τους νίκησαν και τους πήραν αιχμαλώτους, οι Σύντροφοι του αγγελιαφόρου του Αλλάχ φαινόταν να απέχουν από το να έχουν επαφή με τις αιχμάλωτες γυναίκες λόγω του ότι οι σύζυγοί τους ήταν πολυθεϊστές. Τότε ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, έστειλε κάτω σχετικά με αυτό: «Και γυναίκες ήδη παντρεμένες, εκτός από εκείνες που κατέχουν τα δεξιά σας χέρια (Κοράνι – 4:24), (δηλαδή ήταν νόμιμες για αυτούς όταν η περίοδος Idda (έμμηνος ρύση) τους έφτανε στο τέλος της).

ΣΥΓΚΡΙΣΗ

1M) Στους Μουσουλμάνους επιτρεπόταν να παίρνουν γυναίκες αιχμαλώτους / δούλες. 1J) Στους Ισραηλίτες επιτρεπόταν να παίρνουν γυναίκες αιχμαλώτους / δούλες.

2M) Οι Μουσουλμάνοι άνδρες έπρεπε να περιμένουν μέχρι η γυναίκα να έχει την πρώτη της περίοδο, τότε μπορούσαν να βιάσουν τις γυναίκες δούλες – ένα δικαίωμα αναγνωρισμένο στο Ισλάμ επειδή η δούλη ήταν ιδιοκτησία του άνδρα: αυτό αναφέρεται στην Ιστορία του Ταμπαρί, τόμος 39, σελίδα 194. Εδώ είναι το παράθεμα: (οι δικές μου λέξεις είναι σε παρενθέσεις ( ) ). «Αυτός (ο Μωάμεθ) την επισκεπτόταν (τη Μαριάμ) εκεί και την διέταξε να φοράει πέπλο, είχε συνουσία μαζί της δυνάμει του ότι ήταν ιδιοκτησία του». 2J) Οι Ισραηλίτες άνδρες έπρεπε να περιμένουν έναν ολόκληρο μήνα προτού μπορέσουν να παντρευτούν τη γυναίκα.

3M) Οι Μουσουλμάνοι άνδρες δεν χρειαζόταν να επιτρέψουν στη γυναίκα χρόνο για να θρηνήσει. 3J) Οι Ισραηλίτες άνδρες έπρεπε να δώσουν στη γυναίκα έναν μήνα για να θρηνήσει.

4M) Οι Μουσουλμάνοι άνδρες δεν χρειαζόταν να παντρευτούν τη δούλη για να έχουν σεξ μαζί της. 4J) Οι Ισραηλίτες άνδρες έπρεπε να παντρευτούν τη δούλη προκειμένου να έχουν σεξ μαζί της. Αυτός ο γάμος έδινε στη γυναίκα πλήρη δικαιώματα ως ελεύθερη γυναίκα. Και, σε περίπτωση διαζυγίου, εκείνη είχε πλήρη ελευθερία.

5M) Οι Μουσουλμάνοι άνδρες μπορούσαν να χρησιμοποιούν τη δούλη για σεξ, και αργότερα να την πουλήσουν σε άλλον ιδιοκτήτη που μπορούσε να τη χρησιμοποιήσει για σεξ, και ούτω καθεξής. 5J) Οι Ισραηλίτες άνδρες δεν μπορούσαν να πουλήσουν τη γυναίκα που παντρεύτηκαν ως δούλη.

6M) Οι Μουσουλμάνοι άνδρες είχαν την επιλογή, αλλά δεν ήταν υποχρεωμένοι να την παντρευτούν ή να την ελευθερώσουν. Δεν ήταν υποχρεωμένοι να αλλάξουν το καθεστώς της ως δούλης. 6J) Οι Ισραηλίτες άνδρες «εξάγνιζαν» τις υποψήφιες συζύγους τους ως καθαρισμένες από το καθεστώς της δουλείας.

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΣΕ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ: Muhammad and the Female Captives
https://www.entaksis.gr/muhammad-and-the-female-captives/