Προς "έτερον Ευαγγέλιον";

Διαβάστε δύο παραδείγματα όπου με πολύ ξεκάθαρο τρόπο φανερώνουν πόσο επικίνδυνο είναι να γίνεται μετάφραση στην νεοελληνική του Ευαγγελίου και του Αποστόλου.

Κύριε Διευθυντά,

Σήμερα Κυριακή, 24 Οκτωβρίου, σε ναό της Αρχιεπισκοπής Αθη­νών μετά την ανάγνωσι του Απο­στόλου και του Ευαγγελίου διαβά­στηκε και μετάφρασι των ιερών αυτών κειμένων. Το αποστολικό ανάγνωσμα ήταν Γαλ. 2:16-20. Και στη μετάφρασι, που διαβάστηκε μετά απ' αυτό, έχω να παρατηρήσω αστοχίες και λάθη. Αναφέρω δε δύο:
Η αρχή του αποστολικού ανα­γνώσματος, «Ειδότες ότι ου δικαιούται άνθρωπος εξ έργων νόμου εάν μη δια πίστεως Ιησού Χρι­στού», ακούσαμε και είδαμε στο σχετικό βιβλίο, ότι μεταφράσθηκε, «Ξέρουμε πως ο άνθρωπος δεν μπορεί να σωθεί με την τήρηση των διατάξεων του νόμου. Αυτό θα γί­νει μόνο με την πίστη στον Ιησού Χριστό». Αυτή η μετάφρασι, κατά την οποία ο άνθρωπος δεν δύναται να σωθή με «την τήρηση» του νό­μου, είνε εσφαλμένη και έρχεται σε σαφή αντίθεσι προς τον λόγο του Θεού «ο ποιήσας αυτά άνθρω­πος ζήσεται εν αυτοίς» (Λευϊτ. 18:5, Ιεζ. 20:11,13, 21, Νεεμ. 9:29, Ρωμ. 10:5, Γαλ. 3:12), όποιος δηλαδή θα τήρηση αυτά, τα οποία διατάσσει ο νόμος, θα κερδίση μ' αυτά τη ζωή, θα σωθή. Στο Ρωμ. 10:5 ο απόστο­λος Παύλος ομιλεί για «την δικαιοσύνην την εκ του νόμου», δηλαδή τη δικαίωσι, τη σωτηρία, που βασί­ζεται στην τήρησι του νόμου. Αν ο άνθρωπος τηρούσε το νόμο, αν έκανε όλα και τελείως όσα διατάσ­σει ο νόμος, θα δικαιωνόταν, θα σωζόταν. Αλλά ποίος τήρησε το νόμο; Ποίος έκανε όλα και τελείως όσα ο νόμος διατάσσει; Ο Χριστός είπε στους Ιουδαίους: «Ουδείς εξ υμών ποιεί τον νόμον» (Ιωάν. 7:19). Ο Απόστολος δεν λέγει, «ου δικαιούται άνθρωπος εξ έργων νό­μου». Και συνεπώς ορθή θα ήταν η μετάφρασι, κατά την οποία δεν δικαιώνεται, δεν σώζεται ο άνθρω­πος από τα έργα του νόμου, διότι, εννοείται, κανείς δεν έπραξε όλα και τελείως τα έργα, τα οποία ο νόμος απαιτεί. Η μετάφρασι, που ακούσαμε στο ναό, κατά την οποία δεν θα μπορούσε κανείς να σωθή, εάν τηρούσε το νόμο, είνε κακοποίησι και διαστροφή του ιερού κειμένου.
Επίσης ο λόγος του αποστόλου Παύλου «ζη εν εμοί Χριστός» ακούσαμε και είδαμε να μεταφράζεται «ζει στο πρόσωπό μου ο Χριστός», ωσάν το ιερό κείμενο να έλεγε «ζή εν τω προσώπω μου Χριστός». Αλλά τέτοια έκφρασι, έκφρασι δηλαδή με τη φράσι «εν τω προ­σώπω», δημωδώς «στο πρόσωπο», σημαίνει, ότι ο Παύλος είνε ο ίδιος ο Χριστός, όπως η ομοία έκφρασι στο Β' Κορ. 4:6 «ο Θεός... έλαμψεν... εν προσώπω Ιησού Χριστού» σημαίνει, ότι ο Ιησούς Χριστός είνε ο ίδιος ο Θεός. Και ναι μεν ο Ιησούς Χριστός είνε ο ίδιος ο Θεός, αλλ' ο Παύλος δεν είνε βεβαίως ο ίδιος ο Χριστός. Κακώς, λοιπόν, στη μετά­φρασι χρησιμοποιήθηκε η λέξι «πρόσωπο» ή μάλλον η έκφρασι «στο πρόσωπό μου», αντίστοιχη της εκφράσεως «εν τω προσώπω μου». Το κείμενο δεν έχει αυτή τη λέξι και την έκφρασι «εν τω προσώ­πω μου», αλλά την έκφρασι «εν εμοί», η οποία σημαίνει «εντός μου, μέσα μου». Μέσα στον Παύλο ζού­σε ο Χριστός. Βεβαίως με την εν λόγω εσφαλμένη μετάφρασι ο μεταφράσας ή οι μεταφράσαντες δεν θέλησαν να ταυτίσουν οντολογικώς τον Παύλο με τον Χριστό. Αλλ' η άστοχη αυτή μετάφρασι τέτοια έννοια έχει!
Ο Μακαριώτατος ας ανησυχήση, ας διαταραχθή λίγο η μακα­ριότης του, και ας προσέξη να μη καθιερωθή με τις μεταφράσεις, και μάλιστα στη Λατρεία, «έτερον ευαγγέλιον» (Γαλ. 1:6).
Με εκτίμησι Ν.Ι. Σωτηρόπουλος
(24.10.2004)
Επιστολή του Ν.Ι. Σωτηρόπουλου στην εφημερίδα "Ορθόδοξος τύπος"
Από:.alopsis.gr