7 Ιουλ 2016

Οι αναφορές του κ. Αριστείδη Πανωτή, για τις “επίμαχες”, όπως τις κάλεσε, Συνόδους του 9ου και του 14ου αιώνα.



ΟΙ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΤΟΥ κ. ΑΡΙΣΤΕΙΔΗ ΠΑΝΩΤΗ,  ΓΙΑ ΤΙΣ ‘’ΕΠΙΜΑΧΕΣ’’,  ΟΠΩΣ ΤΙΣ ΚΑΛΕΣΕ, ΣΥΝΟΔΟΥΣ ΤΟΥ 9ου ΚΑΙ  ΤΟΥ 14ου ΑΙΩΝΑ.
Στο πρόσφατο κείμενο του καθηγητή κ. Αριστείδη Πανωτή, που τιτλοφορείται «Η Θείω Πνεύματι κραταιωθείσα Σύνοδος της Κρήτης» (amen.gr), μεταξύ άλλων αναφέρονται τα εξής, για τις δύο Συνόδους επί Αγίου Φωτίου του Μεγάλου και Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, σε σχέση με τις διαφορές Ορθοδοξίας και  Παπισμού: «Μάλιστα μερικά που χωρίζουν  και υποδείχθηκαν από συνοδικές αποφάνσεις, όπως οι επίμαχες Σύνοδοι του Θ΄ και του ΙΔ΄ αιώνα που συνήλθαν υπό το κράτος αντιπαλότητας και γι’ αυτό οι σώφρονες παλαιότερες γενεές των αρχιερέων απέφυγαν επί αιώνες να τις καταστήσουν μόνιμες αφορμές διενέξεων και γι’ αυτό δεν υπάρχει Σύνοδος που να τις επεκύρωσε».

Δυστυχώς η επιμέλεια πολλών να κληθούν οι αιρέσεις ‘’εκκλησίες’’ ανεξαρτήτως των τόσων διαφωνιών, δεν άφησε περιθώρια να ακουστεί η εισήγηση στη Θεολογική – Επιστημονική Ημερίδα, που διοργάνωσαν οι Ιερές Μητροπόλεις Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως, Γλυφάδας, Κυθήρων και Πειραιώς και η Σύναξις Κληρικών και Μοναχών, που πραγματοποιήθηκε στις 23 Μαρτίου 2016, που ζητούσε την ‘’πανορθόδοξη αναγνώριση των θεωρουμένων απ’ όλους τους Ορθοδόξους δύο Συνόδων του 9ου και 14ου αι. ως Οικουμενικών, δηλ. της Η΄ επί Μ. Φωτίου το 879 μ.Χ., και της Θ΄επί Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά το 1351μ.Χ.’’.  Θα επαναλάβω την αναφορά αυτή «των θεωρουμένων απ’ όλους τους Ορθοδόξους ως Οικουμενικών», καθότι αυτή είναι η εκκλησιαστική πραγματικότητα στο θέμα τούτο.
Γιατί «επίμαχες οι Σύνοδοι του Θ΄ και του ΙΔ΄ αιώνα»;  Απαντούμε στον κ. Αριστείδη Πανωτή, ότι δεν  «συνήλθαν υπό το κράτος αντιπαλότητας», με την έννοια που το αναφέρει, αλλά συγκροτήθηκαν για δογματικούς λόγους.  Το έτος 879μ.Χ. με τη συγκροτηθείσα  Σύνοδο, διαφυλάχθηκε η Εκκλησία από τη  αίρεση του Filioque.  Μη λησμονούμε ότι στη Σύνοδο αυτή συμμετείχαν και εκπρόσωποι του Πάπα Ρώμης Ιωάννου Η΄.  Η αιρετική προσθήκη του Filioque έπρεπε να καταδικασθεί.  «Τις ου κλείσει τα ώτα προς την υπερβολήν της βλασφημίας ταύτης;  Αύτη κατά των Ευαγγελίων ίσταται, προς τας αγίας παρατάσσεται Συνόδους», αναφέρει ο Άγιος Φώτιος ο Μέγας.  Ιδού η πραγματική αντιπαλότητα, αυτή που αναφέρει ο Μέγας Φώτιος,  ότι «αύτη κατά των Ευαγγελίων ίσταται, προς τας αγίας παρατάσσεται Συνόδους».  Και αυτή η αντιπαλότητα καθιστά την αναγνώριση της ως Οικουμενική.  Το δεύτερο που καταδίκασε η συγκροτηθείσα  Σύνοδος το έτος 879μ.Χ., ήταν το εξουσιαστικό Πρωτείο του Πάπα, για το οποίο άχρι του νυν, γίνονται πάμπολλες αναφορές του τύπου ‘’εμείς στην Ορθοδοξία δεν έχομε Πάπα’’ κ.ο.κ. 
Όσο αφορά την επί Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά το έτος 1351μ.Χ. συγκροτηθείσα Σύνοδο, σκοπό είχε να πολεμήσει  την βαρλααμική πλάνη, την αιρετική δηλαδή διδασκαλία περί κτιστής Θείας Χάριτος που αποδέχονται οι Παπικοί και όχι άλλες αντιπαλότητες που υπονοεί ο κ. Αριστείδης Πανωτής.   Για τούτο η εκκλησιαστική συνείδηση, «Εκκλησίας διδάσκαλον» εκάλεσε τον «μέγαν και αξιάγαστον» Ομολογητήν αυτόν της Εκκλησίας μας.  Και φυσικά το ψαλλόμενο «Ορθοδοξίας ο φωστήρ, Εκκλησίας το στήριγμα και διδάσκαλε», επεξηγεί  ότι ο φωστήρ αυτός της Ορθοδοξίας, αποτελεί στήριγμα της Μίας Αγίας Εκκλησίας, της Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, δηλαδή της  Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Όταν ψάλλομε «τα ρείθρα των θείων διδαχών σου φυλάττοντες, πάσαν μηχανήν των κακοδόξων φεύγομεν», ή ψάλλομε «σοφίας μωράς των κακοδόξων, διέλυσας μάκαρ του Θεού», ή «την πλάνην κατέφλεξας των κακοδόξων σοφέ», αντιλαμβανόμαστε ποιους  η εκκλησιαστική συνείδηση εννοεί κακοδόξους. Γιατί λοιπόν «επίμαχες οι Σύνοδοι του Θ΄ και του ΙΔ΄ αιώνα»;

1 σχόλιο:

Ανώνυμος είπε...

Ο αγιος Γρηγοριος Παλαμας,ο διδασκαλος κ Καθηγητης των Ορθοδοξων χριστιανων ειναι διδασκαλος της Εκκλησιας αυθεντικος,αποδεκτης του Ακτιστου Φωτος,που τον καθοδηγουσε ''εις πασαν την αληθειαν''>...ζουσε,γευοταν και διδασκε!!
Το 1340 συνεταξε ο ιδιος και προσυπογραψε τον αγιορειτικο τομο''υπερ των ιερως ησυχαζοντων'',ο οποιος τομος ,κατελαβε δεσποζουσα θεση στη Συνοδο του 1341 και εξεφραζε την Ορθοδοξη Πιστη και τα δογματα ,που υ π ε ρ α σ π ι ζ ο τ α ν στους αγωνες του κατα Βαρλααμ και ομως μελετησαμε τον υπεγραψαν και οι αγιορειτες Πατερεςαπαν το Αγιον Ορος συμφωνουντες υπεγραψαν.Αλλα και ''τον μη συμφωνουντα τοις αγιοις ημεις την αυτου κοινωνιαν ου παραδεξομεθα'' προσυπεγραψαν!
Ο Απ.Παυλος επεξηγει:''Γνωριζω δε υμιν,αδελφοι,το ευαγγελιον το ευαγγελισθεν υπ'εμου οτι ουκ εστι κατα ανθρωπον*ουδε γαρ εγω π α ρ '' α ν θ ρ ω π ο υ παρελαβον αυτο ουτε εδι δα χθην,αλλα δι Αποκαλυψεως Ιησου Χριστου''Γαλ` α ,11-12.
Ηταν ΤΟΣΟ ΣΙΓΟΥΡΟΣγια αυτα που εγραφε ,ωστε πληροφορει τους Γαλατας''Αλλα και εαν η μ ε ι ς η
Α γ γ ε λ ο ς εξ 'ουρανου ευαγγελιζηται υμιν ,παρ'ο ευηγγελισαμεθα υμιν,αναθεμα εστω''[α`-8].

Το Πνευμα Το Αγιον αναδεικνυει αγιους ,οι οποιοι πρωτα δεχονται αποκαλυψη απο αυτο και επειτα την διδασκουν.Οπως λεγει και προς τους Εβραιους '' ....Ο Κυριος διδους νομους μου εις την διανοιαν αυτων,και επι καρδιας επιγραψω αυτους και εσομαι αυτοις εις Θεον,και αυτοι εσονται μοι εις λαον''.[8-10].
Οποιος διωκει την πιστη,διωκει και τους Ορθοδοξους,με την κατηγορια της ''Ορθοδοξου Πιστεως'',αποσυρει και την Σκεπη της Παναγιας και θα βρεθει θεομαχος συμμαχων με τους εχθρους του Υιου της.
Οι αντιπαλοι του Παλαμα προσπαθουσαν να δωσουν γνωσιολογικες ερμηνειες,μη ζωντας εν Χαριτι,γι'αυτο δεν μπορεσαν να κατανοησουν τις χρυσες διδαχες του Αγιου.
Δεν δυναται Ορθοδοξος ψυχη,να μην αντιδρασει σε ολα αυτα, που θιγουν τους αγιους Πατερες ,τις Οικουμενικες Συνοδους και Τον Τριαδικο Θεο .
Η Οικουμενικη εξουσια του Παπα,''η παγκοσμια εξουσια ειμαι εγω -Παπας Ιωαννης-Παυλος Β` δεν ειναι ξενη προς το Ορθοδοξο πνευμα?
Εγω νομιζω ναι!

Πληροφορίες

Η φωτογραφία μου
Για επικοινωνία : Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο: aktinesblogspot@gmail.com