8 Δεκ 2016

Δεν προβληματίζουν τα περί ‘’δήθεν’’ δογματικών διαφορών και τα περί ‘’εκατέρωθεν παρερμηνειών’’;

Αποτέλεσμα εικόνας για Ορθόδοξοι και Καθολικοί και η κοινή ευθύνη της συνοδικότητας – Σκέψεις πάνω στο κείμενο του Κιέτι
ΔΕΝ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΖΟΥΝ ΤΑ ΠΕΡΙ ‘’ΔΗΘΕΝ’’ ΔΟΓΜΑΤΙΚΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ, ΚΑΙ ΤΑ ΠΕΡΙ ‘’ΕΚΑΤΕΡΩΘΕΝ ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΙΩΝ;
Δεν θα’πρεπε πρωτίστως να προβληματίσουν, όσους επιζητούν καταδίκες των ιερωμένων και λαϊκών θεολόγων, που επιμένουν στην Ορθόδοξη εκκλησιολογική ακρίβεια, οι αναφορές για ‘’δήθεν δογματικές εκτροπές’’ και  για ‘’πολλές εκατέρωθεν παρερμηνείες διδασκαλιών και διαστρεβλώσεις θέσεων’’;

 Για παράδειγμα ο κ. Δημήτρης Κεραμιδάς, ο οποίος είναι διδάσκων στο Ποντιφικό Πανεπιστήμιο Angelicum της Ρώμης, σε κείμενό του που τιτλοφορείται «Ορθόδοξοι και Καθολικοί και η κοινή ευθύνη της συνοδικότητας – Σκέψεις πάνω στο κείμενο του Κιέτι» που δημοσιεύτηκε στον διαδικτυακό ιστότοπο www.amen.gr,  μεταξύ άλλων αναφέρει τα εξής : «…Με τον τρόπο αυτό οι καλές προθέσεις  για την οικοδομή της ενότητος θα αποκτούσαν μια συγκεκριμένη αναφορά, πέρα από τις ατομικές (και εξόχως αντισυνοδικές)  ιδέες θεολόγων και ιεραρχών - και των δύο Εκκλησιών  - που υποβοηθούμενοι» από μια ορισμένη ανεπάρκεια στην κοινοποίηση των οικουμενικών κεκτημένων στην εκκλησιαστική βάση, εμφανίζονται πρόθυμοι να προστατέψουν την καθαρότητα της πίστης από…δήθεν δογματικές εκτροπές».
 Ποιες είναι οι ‘’δήθεν’’ δογματικές εκτροπές που αναφέρει;  Αγνοεί τις παπικές πλάνες που παρεισέφρησαν μετά το Σχίσμα του 1054 μ. Χ; Η αιρετική προσθήκη του  Filioque, η οποία ήταν και η κύρια αιτία του Σχίσματος δεν είναι δογματική εκτροπή;  Η κακοδοξία του Παπικού εξουσιαστικού πρωτείου και του παπικού αλάθητου δεν είναι δογματική εκτροπή; Η  μη παραδοχή από μέρους των Παπικών της διάκρισης ουσίας και ενεργείας του Θεού, με τη συνεπακόλουθη άρνηση της αποδοχής της Ορθόδοξης Θεολογίας του Ακτίστου Φωτός, δεν αποτελεί δογματική εκτροπή;  Δεν ενοχλούνται από τέτοιες αναφορές οι επιζητούντες καταδίκες, και ενοχλούνται από την επιμονή στην Ορθόδοξη εκκλησιολογική ακρίβεια;
Άλλο χαρακτηριστικό παράδειγμα, είναι το πρόσφατο κείμενο του καθηγητή κ. Αριστείδη Πανωτή, που τιτλοφορείται,  ‘’Σκέψεις πάνω στη συνερχόμενη Σύνοδο’’  «Η Θείω Πνεύματι κραταιωθείσα Σύνοδος της Κρήτης», και στο οποίο αναφέρονται μεταξύ άλλων τα εξής : «Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα οι δύο πρώτες αποστολικές Καθέδρες της Ρώμης κατάλαβαν ότι τα χίλια χρόνια της ‘’ακοινωνησίας’’ είναι πάρα πολλά και ότι μέσα στα ιστορικά χρόνια της ακοινωνησίας που διέτρεξαν φώλιασαν στη μνήμη των ανθρώπων μίση από τα δεινά που πέρασαν οι λαοί και πολλές εκατέρωθεν παρερμηνείες διδασκαλιών και διαστρεβλώσεις θέσεων».
Η αναφορά του κ. Πανωτή, για «πολλές εκατέρωθεν παρερμηνείες διδασκαλιών και διαστρεβλώσεις θέσεων» είναι απαράδεκτη.  «Επόμενοι τη θεόθεν δοθείση διδασκαλία των Αγίων ημών Πατέρων και τη παραδόσει της καθολικής Εκκλησίας»,  σύμφωνα με την αναφορά της 7ης Οικουμενικής Συνόδου, δεν μπορούμε να δεχθούμε την ύπαρξη παρερμηνειών και διαστρεβλώσεων θέσεων από πλευράς Ορθοδόξου Εκκλησίας. 
 «Η Εκκλησία πάντοτε τονίζει την ταυτότητα της πίστεώς της δια μέσου των αιώνων.  Αυτή η ταυτότητα και η σταθερότητα είναι η πιο ολοφάνερη απόδειξη και το πιο ολοφάνερο τεκμήριο της ορθής πίστεως», αναφέρει χαρακτηριστικά ο π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ (Θέματα Εκκλησιαστικής Ιστορίας – π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ).  Τα περί ‘’εκατέρωθεν παρερμηνειών και διαστρεβλώσεων θέσεων’’ είναι παντελώς απαράδεκτα.
Ας προβληματιστούν από τέτοιες και άλλες παρόμοιες τοποθετήσεις, για ‘’δήθεν δογματικές εκτροπές’’ και  για ‘’πολλές εκατέρωθεν παρερμηνείες διδασκαλιών και διαστρεβλώσεις θέσεων’’ και ας πάψουν να ενοχλούνται από τους ιερωμένους  και λαϊκούς  θεολόγους, που επιμένουν στην Ορθόδοξη εκκλησιολογική ακρίβεια.
Τόση λοιπόν ανοχή για τέτοιες απαράδεκτες αναφορές, αλλά και τόση καταδικαστική εμπάθεια, για όσους με σοβαρότητα επιμένουν στην Ορθόδοξη εκκλησιολογική ακρίβεια;

1 σχόλιο:

Ανώνυμος είπε...

Αυτοί θέλουν να ξεχάσουμε κι αυτά που ξέρουμε,να αρχίσουμε να ερμηνεύουμε αυτά που είναι πασιφανή,ευανάγνωστα και ξεκάθαρα με το δικό τους βλέμμα! Και εντάξει όταν είσαι αβάπτιστος δε μπορείς εύκολα να τα κατανοήσεις,αν έχεις επίσης γλυστρίσει από την ορθή δόξα περί της πίστης πάλι σου φαίνονται ακατανόητα αυτά που λέει ο ορθόδοξος,επειδή αντιβαίνουν στη λογική τους,αλλά και στη φιλαυτία που αποτελεί εμπόδιο. Αλλά ένας ορθόδοξος να αναιρεί τα δόγματα της ορθής πίστης είναι αδιανόητο για τους υγιώς σκεπτώμενους ορθοδόξους. Όχι ότι είναι άμεμπτοι οι ορθόδοξοι,κάθε άλλο,όποιος ισχυρίζεται ότι είναι καθαρός και αναμάρτητος τότε καλό είναι να το ξανασκευτεί πολύ καλά! Αλλά στηριζόμαστε σε ανθρώπους οι οποίοι δοκιμάστηκαν,πυρώθηκαν από σκληρές δοκιμασίες,γεύτηκαν το θεικό άγγιγμα,η Θεία Χάρη τους σκέπασε και το φρόνημά τους ήταν στα ίχνη των βημάτων του Χριστού και πνευματικού οδηγού τους. Πώς τώρα θα τα αναιρέσουμε,και θα πούμε όλα αυτά δεν ισχύουν,θα αρνηθούμε τους Πατέρες μας; Φερ΄ειπείν οι μονοφυσίτες δέχονται τη μία φύση του Χριστού, τί θα πούμε σε αυτή τη περίπτωση δε πειράζει; Μα ο Χριστός είναι Θεός και Άνθρωπος παντού το βλέπουμε και το διακρίνουμε! Θα συμπροσεύχομαι με έναν μουσουλμάνο που δεν δέχεται τον Χριστό,τον Υιό του Θεού ως υιό του ανθρώπου; Το έχουν συνειδητοποιήσει ότι ο ίδιος ο Θεός ΄μπήκε΄ στην ανθρώπινη ιστορία με σάρκα δείχνοντας υπόδειγμα για κάθε άνθρωπο που θέλει,έχει τη προαίρεση να σωθεί; Με μάγους θα συμπροσεύχομαι επειδή το θέλει ο καθένας,για να μη βγάλουμε μεταξύ μας τα μουστάκια μας; Aν είναι να συμβεί κι αυτό δε φέρω ευθύνη εγώ,μας αποκαλύφθηκε ο Θεός,το δεύτερο πρόσωπο της θεότητας εν σαρκί,και αυτό το πρόσωπο μου είπε μέσω εμένα,εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή πώς θα το αρνηθώ τώρα και θα συμπροσεύχομαι με το μάγο; Με μάγους συμπροσευχόταν ο Χριστός,οι απόστολοι,ο άγιος Βασίλειος,ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος,ο Μάξιμος ο ομολογητής,ο Γρηγόριος ο Παλαμάς ή ο Αιτωλός ο Κοσμάς; Συνέλθετε.....

Πληροφορίες

Η φωτογραφία μου
Για επικοινωνία : Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο: aktinesblogspot@gmail.com